十法界是一人一念之所变现，请问各位师兄，此说合正法否？

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末学觉得：

1，十法界，并非都是人道，何来一人之说？在其他道，并非都是人。这个“人”的说法，准确与否呢？

2，法界唯心，没有错，一念无明，则法界条然。那么，佛证得无上正觉，无明破尽，而十法界，也包括佛在内，如果此说正确，那么，佛也是一人一念变出来吗？佛的法界身，也是一念所变现吗？

3，打得念头死，许汝法身活，无念之时，法界存否？如果这样，离念灵知，本属于意识范畴，一个修行人，如果做到离念灵知，并未到家，楞严经形容这种状态是，犹如片云点太清里。那么，此种无念状态，法界存否？

末学觉得，此说，似乎不究竟，不准确，愿请教各位师兄大德们。

阿弥陀佛

灭除邪恶

当然是邪见，我以前发过很多批判这种邪见的帖子。

戒定善香慧照变

梦境中的十法界是一人一念之所变现。现实中的十法界是循众生的业力发现。

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灭除邪恶 发表于 2016-11-7 12:26
当然是邪见，我以前发过很多批判这种邪见的帖子。

这些是他们的解释，佛的法报化三身，变成了这样的解释，明心见性，也变成了这样的解释。看了，有点恐惧啊：


陈遥【佛经智慧】卷十三

“天地万法皆当人当下一心之所变现，心外无法，法外无心”，

这个世界只有一尊佛，一个人，一个念而已。

一尊佛，即是卢舍那佛，即是圆满报身，即是空不空如来藏;（无量光明遍照，无处不在，就是照而常寂的照）

一个人，即是毗卢遮那佛，即是清净法身，即是空如来藏;（佛以法为身，故称法身，法身处于常寂光净土，就是寂而常照的寂。具无量功德和法力。）

一个念，即是释迦牟尼佛，即是无量化身，即是不空如来藏;（百千万亿化身，没有哪一法哪一相不是佛的化身。）

一尊佛，一个人，一个念皆是一心变现; 卢舍那佛，毗卢遮那佛，释迦牟尼佛，皆是一佛变现; 报身，法身，化身，三身是一体;空不空如来藏，空如来藏，不空如来藏，其实就是一个如来藏。

果真明得此理，即是明心见性的菩萨。

对自己生生世世的法身慧命负责，从此告别六道轮回，知其然，知其所以然。

……

何为开悟？

明白并刻骨铭心相信了万法万物无非当下一人一念之所随缘显现的真实，即为开悟。

何为明心见性？

明白了一心当下即万法万物，即为明心。

明白了万法万物当下即为一心所现，即为见性。

开悟，不从修得，从听经闻法得。

开悟当下即了脱生死。

圆满，不修不得，开悟后修任何法门都可到圆满。我们的真心本来面目，既不是一个念，也不是十法界万法，一定要记好，既不是真的，也不是妄的。不能只知道有这个妄，而不知道有真；也不能只知道有真，不承认这个妄。真妄，空有，大小，多少，香臭，苦辣，无一不是我们的真心本来面目遇缘显现。无量无量的法就是一个念，一个念就是无量的法。但是不能讲我们真心本来面目，就是一个念，或者就是无量法。它可以现一个念，现一个法，现无量法。所以，这个真心是不是不好说？如果一定要勉强说，强词夺理说，《楞严经》给了一个说法，叫真真如性。

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戒定善香慧照变 发表于 2016-11-7 12:36
梦境中的十法界是一人一念之所变现。现实中的十法界是循众生的业力发现。

现实难道和梦境不是很类似吗？现实也是一场梦境啊。

灭除邪恶

读经只看一面，就是这种结果。只有一个人？那你可以问他: 只有你，没有我？  梦境或想象，是个人念头变现，现实不是，你变不了任何人。

戒定善香慧照变

zzd68828cn 发表于 2016-11-7 12:40
现实难道和梦境不是很类似吗？现实也是一场梦境啊。

现实如梦，却循业发现，众生有别业也有共业，善恶招感，因果不爽。