佛说首楞严三昧经（原文与白话文对照版）转贴

熏修实证

佛说首楞严三昧经原文与白话文对照版

熏修实证

后秦龟兹国三藏鸠摩罗什译

熏修实证

熏修实证 发表于 2016-11-6 19:40
后秦龟兹国三藏鸠摩罗什译

【原文】:
　　如是我闻。一时佛在王舍城耆阇崛山中。与大比丘僧三万二千人俱。菩萨摩诃萨七万二千。众所知识得陀罗尼。成就辩才乐说无尽。安住三昧而不动转善能了知无尽之慧。得深法忍入深法门。于诸无量阿僧祇劫。所修善法皆悉成就。摧伏众魔降诸怨敌。摄取最尊严净佛土。有大慈悲诸相严身。于大精进得到彼岸。善知一切言辞方便。所行威仪具足清净。悉以得住三解脱门。以无碍智通达三世。发决定心不舍一切。忆念义趣堪忍智慧。其诸菩萨德皆如是。其名曰转不退法轮菩萨。发心即转法轮菩萨。无碍转法轮菩萨。离垢净菩萨。除诸盖菩萨。示净威仪见皆爱喜菩萨。妙相严净王意菩萨。不诳一切众生菩萨。无量功德海意菩萨。诸根常定不乱菩萨。实音声菩萨。一切天赞菩萨。陀罗尼自在王菩萨。辩才庄严菩萨。文殊师利法王子菩萨。弥勒菩萨。须弥顶王菩萨。海德宝严净意菩萨。大严净菩萨。大相菩萨。光相菩萨。光德菩萨。净意菩萨。喜王菩萨。坚势菩萨。坚意菩萨。如是等菩萨摩诃萨七万二千人。及三千大千世界所有释梵护世天王。并诸天龙夜叉乾闼婆阿修罗迦楼罗紧那罗摩睺罗伽人与非人。众所知识多种善根。乐大法者皆来集会。

【白话文】:
　　以下经文，是我(阿难)亲耳聆听佛陀所述说，有一回，佛陀居住在王舍城外之灵鹫山(耆阇崛山)中，当时伴随佛陀的有三万二千大比丘僧，及七万二千大菩萨。他们都是已具备各方面的知识。他们已得总持(陀罗尼)，成就无碍辩才，乐于讲述无止尽的佛法。他们都已安住于正定(三昧)，不再动摇、流转。他们都是善能了知无量无尽的大智慧者。他们已得甚深(无有怖畏之)法忍。他们已深入各种修行法门,于无量阿僧祗劫以来，所修行的善法悉皆成就。他们悉已催伏各界魔军、降伏诸多怨敌。他们已获取最高、最尊的称号。他们能以己身之庄严，清净诸佛国土。他们具有大慈悲心。他们能以各种威仪之相，庄严自己之身。他们悉皆曾经发大精进心，悉皆已到达彼岸。他们悉已了知一切诸法，同时能以种种方便，无碍言词为众说法。他们所行诸事，悉皆清净，威仪具足。他们已于空、无相、无愿三解脱门获得安住。他们以心、色、解、辩四无碍智，通达于过去、现在、未来三世。他们已下定决心，发下大愿,绝不舍离一切众生。他们经常忆念义理之趣，得堪忍(娑婆世界)之大智慧。与会中的诸大菩萨，个个都同样的拥有这一切德行。与会的大菩萨有：转不退法轮菩萨、发心即转法轮菩萨、无碍转法轮菩萨、离垢净菩萨、除诸盖菩萨、示净威仪见皆爱喜菩萨、妙相严净王意菩萨、不诳一切众生菩萨、无量功德海意菩萨、诸根常定不乱菩萨、实音声菩萨、一切天赞菩萨、陀罗尼自在王菩萨、辩才庄严菩萨、文殊师利法王子菩萨、弥勒菩萨、须弥顶王菩萨、海德宝严净意菩萨、大严净菩萨、大相菩萨、光相菩萨、光德菩萨、净意菩萨、喜王菩萨、坚势菩萨、坚意菩萨。与会的大菩萨,共有七万二千人，加上来自三千大千世界的所有释、梵护法天王,及天(神)、龙(神)、夜叉(恶神)、乾闼婆(香神)、阿修罗(战神)、迦楼罗(鸟神)、紧那罗(乐神)、摩睺罗伽(蛇神)，以及众多人与非人等，他们都是已具备一定的知识者，都是已多种善根者，都是乐于接受大法者。他们悉皆前来，出席此聚会。

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熏修实证 发表于 2016-11-6 19:47
【原文】:
　　如是我闻。一时佛在王舍城耆阇崛山中。与大比丘僧三万二千人俱。菩萨摩诃萨七万二千。 ...

【原文】:
　　尔时坚意菩萨。在大会中作是念言。我于今者。当问如来以是所问。欲守护佛种法种僧种。令诸魔宫隐蔽不现。摧伏自大增上慢者。未种善根者今当令种。已种善根者当令增长。若有未发阿耨多罗三藐三菩提心者当令发心。已发心者令不退转。已不退者当令疾得阿耨多罗三藐三菩提。计有所得住诸见者。皆悉令发舍离之心。乐小法者令不疑大法。乐大法者令生欢喜。

【白话文】:
　　这时候，坚意菩萨在法会中，心中作是念想：现在我应当向如来提出问题，我之所以提出问题，是为了保护佛、法、僧三宝，令三宝种子永不断灭。是为了令一切诸魔，隐蔽不现。是为了催伏个人的自大与不断增强的我慢(增上慢)。同时我也希望，未种善根者，于今能有机会种植善根；已种善根者，能令善根茁壮成长；倘若有未发阿耨多罗三藐三菩提(无上正等正觉)心者，当于现在发心；已发心者，将不退转，以不退转之力，将迅速证得阿耨多罗三藐三菩提。希望于修行中，能有所得；尚且停住于各种见地者，都能发心将各种见地舍弃；希望乐于小乘法者，不再怀疑大乘法；希望乐于大乘法者，能于大乘法中，生起欢喜心。

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熏修实证 发表于 2016-11-6 19:59
【原文】:
　　尔时坚意菩萨。在大会中作是念言。我于今者。当问如来以是所问。欲守护佛种法种僧种。令 ...

【原文】:
　　作是念已即从座起。偏袒右肩右膝著地。合掌向佛白佛言。世尊。我今欲于如来法中少有所问。唯愿听许。佛告坚意。随汝所问。吾当解说令汝欢喜。坚意菩萨白佛言。世尊。颇有三昧。能令菩萨疾得阿耨多罗三藐三菩提。常得不离值见诸佛。能以光明普照十方。得自在慧以破诸魔。得自在智。获自然智。得无生智。能不随他得。不断辩才。尽未来际得如意足受无量命。乐声闻者示声闻乘。乐辟支佛者示辟支佛乘。乐大乘者为示大乘。通达声闻法而不入声闻道。通达辟支佛法而不入辟支佛道。通达佛法而不毕竟灭尽。示现声闻形色威仪。而内不离佛菩提心。示现辟支佛形色威仪。而内不离佛大悲心。以如幻三昧力。示现如来形色威仪。以善根力。示现在于兜率天上。现受后身入于胞胎。初生出家坐佛道场。以深慧力现转法轮。以方便力现入涅槃。以三昧力现分舍利。以本愿力现法灭尽。唯然世尊。行何三昧。能令菩萨示现如是诸功德事而不毕竟入于涅槃。

【白话文】:
　　坚意菩萨作了这个念想后，即从座位上起立，偏袒右肩，右膝着地，于佛前合掌礼佛，然后对佛陀说：世尊！我现在要在如来您的大法中，提出些许问题，请您允许我提问。佛陀说：坚意！随你所愿，想问什么就问吧。我会为你解说，一定会令你满足、欢喜。坚意菩萨问：世尊！有没有一种三昧(正定)，能令菩萨迅速证得阿耨多罗三藐三菩提，且常得此三昧，永不舍离，有机会得见诸佛以佛身光明普照十方；能获得自在慧，以自在慧破除诸魔军，证得自在智，进而获得自然智、无生智；这种种智，皆由自证，不随他得。能令辩才无碍、不断；能令于未来际，证得四如意足，享受无量寿命；对于那些喜好声闻者，为他们开示声闻乘；对于那些喜好辟支佛者，为他们开示辟支佛乘；对于那些喜好大乘者，为他们开示大乘。通达于声闻法，而不入于声闻乘；通达于辟支佛法，而不入于辟支佛乘；通达大乘佛法，而不视涅槃为毕竟灭尽。示现声闻相，具有声闻之形色威仪，但内心却不远离佛之菩提心。示现辟支佛相，具有辟支佛之形色威仪，但内心却不远离佛之大悲心。以如幻境一般的三昧威力，示现如来的形色威仪。以善根力，示现于兜率天上；接受后有之身，而入于胞胎；从出世到出家，从出家到坐佛道场；以甚深的慧力，示现转法轮；以大方便力，示现入涅槃；以三昧力，示现分舍利；以本愿力，示现诸法灭尽。世尊！要修行何种三昧，方能令菩萨示现一切诸功德事业，而不须要毕竟入于涅槃呢？

熏修实证

熏修实证 发表于 2016-11-6 20:12
【原文】:
　　作是念已即从座起。偏袒右肩右膝著地。合掌向佛白佛言。世尊。我今欲于如来法中少有所问 ...

【原文】:
　　佛告坚意菩萨言。善哉善哉。坚意。能问如来如是之义。当知汝能多所饶益安乐众生。怜愍世间利安天人。今世后世菩萨蒙益。当知汝已深种善根。供养亲近过去无量百千亿佛。遍行诸道降魔怨敌。于佛法中得自在智。教化守护诸菩萨众。已知一切诸佛法藏。曾于恒河沙等佛所。成就问答。坚意。如来于此众会之中。不见天龙夜叉乾闼婆及诸声闻求辟支佛者能作是问。唯有汝等大庄严者。乃能启发如是之问。汝今谛听善思念之。吾当为汝说诸菩萨成就三昧。得是功德复过于此。坚意白佛言。愿乐欲闻。佛告坚意。有三昧名首楞严若有菩萨得是三昧。如汝所问。皆能示现于般涅槃而不永灭。示诸形色而不坏色相。遍游一切诸佛国土。而于国土无所分别。悉能得值一切诸佛。而不分别平等法性。示现遍行一切诸行。而能善知诸行清净。于诸天人最尊最上。而不自高憍慢放逸。现行一切魔自在力。而不依猗魔所行事。遍行一切三界之中。而于法相无所动转。示现遍生诸趣道中。而不分别有诸道相。善能解说一切法句。以诸言辞开示其义。而知文字入平等相。于诸言辞无所分别。常在禅定而现化众生。行于尽忍无生法忍。而说诸法有生灭相。独步无畏犹如师子。

【白话文】:
　　佛陀对坚意菩萨说：善哉！善哉！坚意！你能够向如来提出这义理深奥的问题，我已知道你能令众生安乐，对众生多所饶益；已能怜悯世间；已能利乐及安定诸天与人；已能令今世及后世的菩萨，蒙受利益。坚意！你该知道，你曾经于过去世，供养及亲近百千亿乃至无量诸佛，因而种下深邃的善根。因此，你能于今世周遍修行各种正道法门，催伏魔军、降服怨敌；于佛法中，已证得自在智；已能教化及守护众多菩萨。你已悉知一切诸佛之法藏，这是因为你曾经于恒河沙数诸佛处，成就此问答能力。坚意！于此法会中，不见天、龙、夜叉、乾闼婆……，或求声闻道、辟支佛道者，能提出这些问题。唯有象你这样，已具足智慧与福德的大庄严者，方能有所启发，提出这些问题。坚意！你当仔细聆听，善加思考，我当为你述说这能令诸大菩萨成就的三昧，这三昧所能获得的功德，超越你所提问及你所想象。坚意菩萨恭敬的回答：世尊！我愿听闻，并乐于接受您的解答。佛陀对坚意菩萨说：有一种三昧，名叫首楞严三昧。倘若菩萨证得此三昧，你所提出的问题，悉皆能够一一示现，即使得入般涅槃，也绝不永久断灭；得此三昧者，能显现各种形色，然而各种色相，绝不坏损；得此三昧者，能周遍游历于一切诸佛之国土，而于诸佛国土无所分别；得此三昧者，能遇一切诸佛，于诸佛的平等法性，无所分别；得此三昧者，能示现已周遍修行一切修行法门，并善于了知此一切修行法门，悉皆清净；得此三昧者，于天、于人皆最尊贵、最高尚，但从不自高、骄傲、轻慢、放逸；得此三昧者，能现行如魔一般的自在威力，但绝不倚仗于魔所行事；得此三昧者，能遍行于一切三界之中，然而于法相却无所动摇、流转；得此三昧者，能示现遍生于一切诸趣之中，具有诸趣之形相，然而却无高下的分别；得此三昧者，善能解说一切法句，以各种言辞开示其中之义理，通晓于文字，以平等心相，于一切诸法之言辞、文字，无所高下之分别；得此三昧者，常住于禅定中，然而却能示现教化众生，修行一切绝对的忍(确认)法，向他们解说，一切诸法皆有生灭之相，并令众生，获得无生法忍；得此三昧者，即使独行亦无畏惧，犹如狮子王。

熏修实证

熏修实证 发表于 2016-11-6 20:26
【原文】:
　　佛告坚意菩萨言。善哉善哉。坚意。能问如来如是之义。当知汝能多所饶益安乐众生。怜愍世 ...

【原文】:
　　尔时会中诸释梵护世天王。一切大众皆作是念。我等犹尚未曾闻是三昧名字。何况得闻解说其义。今来见佛快得善利。皆共得闻说首楞严三昧名字。若善男子善女人求佛道者。闻首楞严三昧义趣信解不疑。当知是人必于佛道不复退转。何况信已受持读诵。为他人说如说修行。时诸释梵护世天王。皆作是念。我等今当为佛如来敷师子座正法座大上人座大庄严座大转法轮座。当令如来于我此座说首楞严三昧。是中人人各各自谓。唯我为佛敷师子座余人不能。尔时释梵护世天王各为如来敷师子座。庄挍清净端严高显。无量宝衣以敷其上。悉皆张施众妙宝盖。又以众宝而为栏楯。于座左右无量宝树枝叶间错行列相当。垂诸幢幡张大宝张。众宝交络悬诸宝铃。众妙杂华以散其上。诸天杂香烧以熏之。金银众宝光明间错。种种严净靡不具有。须臾之间于如来前。有八万四千亿那由他宝师子座。悉于众会无所妨碍。一一天子不见余座。各作是念。我独为佛敷师子座。佛当于我所敷座上说首楞严三昧。时诸释梵护世天王。敷座已竟。各白佛言。唯愿如来坐我座上说首楞严三昧。

【白话文】:
　　这时，与会的帝释天、大梵天等护世天王及一切大众，心中皆作如是念想：我们从来都不曾听闻首楞严三昧的名字，更何况听闻解说其义理。今日会晤如来，即将迅速获得如此胜善之大利益，共同听闻此首楞严三昧之名字；追求佛道的善男子与善女人，如能听闻首楞严三昧之意趣，能深信、理解，并对首楞严三昧的义理不起疑惑之心，当知此人于佛道上的修行，将不会退转；更何况那些自己已深信，能受持、诵读，又能为他人解说，同时自己又依法修行的人。这时，与会的帝释天、大梵天等护世天王及一切大众，心中顿然生起如是念想：我等如今应当为如来世尊敷狮子座、正法座、大上人座、大庄严座、大转法轮座，应当让如来世尊于我们所敷的座上，讲解首楞严三昧。这时,人人心中都这么认为：只有我有能力为如来世尊敷狮子座，其他人皆不能。这时，帝释天、大梵天等护世天王及一切大众，各自为如来敷设师子座。所敷设的狮子座，庄严、清净，端庄、高雅；有无量的宝衣铺设其上；座上悉皆张罗众多胜妙宝盖，复以各种宝物作为栏楯；于座之左右，有不可计算的宝树，枝叶交错，排列整齐；座上垂挂各种幢幡及大宝帐，宝铃与各种宝物，交错悬挂；各种美丽的鲜花，散于其上；以各种天香，熏香其座；金银及各种宝石的亮光，交错辉映；各种能令宝座庄严清净之物，应有尽有。顷刻之间，于如来面前出现八万四千亿狮子宝座。然而这些众宝座却不妨碍法会。每一位天人只见到自己所敷设的宝座，而见不到其它宝座。每一位天人，心中都这么念想：是我独自为如来世尊敷设狮子宝座，如来世尊当坐于我所敷设的狮子座上，为大众开讲首楞严三昧经。这时，帝释天、大梵天等护世天王及一切大众，为如来世尊所敷设的狮子座都已竣工。他们各自上前对佛陀说：世尊！我恳切的邀请您，坐于我所敷设的狮子座上，为大众开讲首楞严三昧经。

熏修实证

熏修实证 发表于 2016-11-6 20:45
【原文】:
　　尔时会中诸释梵护世天王。一切大众皆作是念。我等犹尚未曾闻是三昧名字。何况得闻解说其 ...

【原文】:
　　即时世尊现大神力。遍坐八万四千亿那由他师子座上。诸天各各见佛坐其所敷座上。不见余座。有一帝释语余释言。汝观如来坐我座上。如是释梵护世天王。各相谓言。汝观如来坐我座上。有一释言。如来今者但坐我座不在汝座。尔时如来。以诸释梵护世天王宿缘应度。又欲少现首楞严三昧势力。亦为成就大乘行故。令诸众会皆见如来遍在八万四千亿那由他宝师子座。一切大众皆大欢喜得未曾有。各从座起合掌礼佛。咸作是言。善哉世尊。威神无量。令诸天子各满所愿。其诸天子所为如来施设座者。见佛神力皆发阿耨多罗三藐三菩提心。俱白佛言。世尊。我等为欲供养如来。灭除一切众生苦恼。守护正法不断佛种。是故皆发阿耨多罗三藐三菩提心。愿令我等于未来世作佛如是威神之力。如今如来所作变现。尔时佛赞诸天子言。善哉善哉。如汝所说。为欲利益一切众生。发阿耨多罗三藐三菩提心是。为第一供养如来。时梵众中有一梵王。名曰等行。白佛言。世尊何等如来为是真实。我座上是。余座上是。佛告等行。一切诸法皆空如幻。从和合有无有作者。皆从忆想分别而起。无有主故随意而出。是诸如来皆是真实。云何为实。是诸如来本自不生。是故为实。是诸如来今后亦无。是故为实。是诸如来非四大摄。是故为实诸阴入界皆所不摄。是故为实。是诸如来如先中后等无差别。是故为实。梵王。是诸如来等无差别。所以者何。是诸如来以色如故等。以受想行识如故等。以是故等。是诸如来以过去世如故等。以未来世如故等。以现在世如故等。以如幻法故等。以如影法故等。以无所有法故等。以无所从来无所从去故等。是故如来名为平等。如一切法等。是诸如来亦复如是。如一切众生等。是诸如来亦复如是。如诸一切世间佛等是诸如来亦复如是。如一切世间等。是诸如来亦复如是。是故诸佛名为平等。梵王。是诸如来不过一切诸法如故。名为平等。梵王当知。如来悉知一切诸法如是平等。是故如来。于一切法名为平等。

【白话文】:
　　这时候，世尊显现大神通力，遍坐于八万四千亿狮子座上。诸天天人只见到佛陀坐于他自己所敷设的狮子座上，而不见其它狮子座。有一帝释天天众对其同伴说：你看！如来世尊就坐在我所敷设的狮子座上。就这样，帝释天、大梵天等护世天王及一切大众，互相夸耀说：你看！如来世尊就坐在我所敷设的狮子座上。这时候，有一帝释天生气的说：如来世尊就只坐在我所敷设的狮子座上，不坐在你的狮子座上。这时，如来世尊因为这些帝释天、大梵天等护世天王及一切大众，与他都有一段宿世因缘，应当得度；又为了显现少许首楞严三昧的威力，让与会大众能成就大乘之行；因此，让与会大众，悉皆见到如来世尊遍坐于八万四千亿狮子宝座上。一切大众见到此景象，皆大欢喜，获得从来所未曾有的满足与喜乐。他们从自己的座位上起立、合掌，顶礼佛陀，并说道：善哉！善哉！世尊所显现的大神威力无与伦比，令我等诸天天人各满所愿。于诸天天人当中，为佛陀敷设狮子座者，见到佛陀显现如此神力后，同时发起阿耨多罗三藐三菩提心。他们同时对佛陀说：世尊！我们真心诚意想要供养如来，灭除一切众生苦恼，守护于正法，令佛种不至于断灭。因此悉皆发起阿耨多罗三藐三菩提心。但愿我们于未来世，能有如佛陀一般的大威神力，就如如来您现在所显现的一般。佛陀称赞诸天天子说：善哉！善哉！诚如你们所说，为了想要利益一切众生而发起阿耨多罗三藐三菩提心，这是供养如来的最好方法。当时，于梵天众中，有一梵王，名叫等行，他上前对佛陀说，世尊！到底哪一位如来是真的？是我狮子座上的，还是其余座上的呢？佛陀对等行梵王说：梵王！一切诸法皆是虚空，亦如梦幻，皆从和合而有，并非人天刻意造作而有，一切诸法皆由忆想之分别而生起，无主、无属，随意而出。因此，你所见到的所有如来，都是真实的。为什么说这一切所有之如来，都是真实的呢？这一切所有之如来，本来就不曾有(生)，因此是真实的；这一切所有之如来，今后也不会无(灭)，因此是真实的；这一切所有之如来，非四大摄受所生，因此是真实的；这一切所有之如来，五蕴、十二处、十八界皆不能摄受，因此是真实的；这一切所有之如来，于前、中、后完全相等无有差别，因此是真实的。梵王！这一切所有之如来，平等而无有差别。为什么呢？这一切所有之如来，其色性真如，无有变异，因此平等；其受、想、行、识性真如，无有变异，因此平等；以五蕴平等、无有差别，这一切所有之如来，于过去世、现在世、未来世悉皆真如，无有变异，因此平等；这一切所有之如来，为真如所幻化之法，因此平等；这一切所有之如来，为真如影像之法，因此平等；这一切所有之如来，为无所有法，因此平等；这一切所有之如来，为无所从来、无所从去，因此平等。因此，如来又名为平等。同样的，一切法平等，就是如来；一切众生平等，就是如来；一切世间所有诸佛平等，就是如来；一切世间平等，就是如来。因此，诸佛又名为平等。梵王！这一切所有之如来，并没有超越诸法之真如，因此名为平等。梵王！如来了知一切诸法悉皆平等，因此，如来于一切诸法，名为平等。

熏修实证

熏修实证 发表于 2016-11-11 21:07
【原文】:
　　即时世尊现大神力。遍坐八万四千亿那由他师子座上。诸天各各见佛坐其所敷座上。不见余座 ...

【原文】:
　　等行梵王白佛言。未曾有也。世尊。如来得是诸法等已。以妙色身示现众生。佛言。梵王。是皆首楞严三昧。本行势力之所致也。以是事故。如来得此诸法等已。以妙色身示现众生。说是法时。等行梵王及万梵天。于诸法中得柔顺忍。尔时如来还摄神力。诸佛及座皆不复现。一切众会唯见一佛。尔时佛告坚意菩萨。首楞严三昧。非初地二地三地四地五地六地七地八地九地菩萨之所能得。唯有住在十地菩萨。乃能得是首楞严三昧。何等是首楞严三昧。

【白话文】:
　　等行梵王称赞佛陀说：真是稀有！也从未曾有！世尊！如来于得此平等诸法后，以微妙之色身，示现于众生面前。佛陀说：梵王！这一切都是首楞严三昧本行之威力所致，以此威力所行之事，如来于得此平等诸法后，以微妙之色身，示现于众生面前。佛陀说此法时，等行梵王及数万梵天，于诸法之中，证得柔顺忍。这时候，佛陀收回神力，诸佛与诸狮子座，霎时不见，与会大众，只见一佛于一狮子座上。这时，佛陀对坚意菩萨说，首楞严三昧，并非初地至九地菩萨所能证得，唯有安住于十地及以上的菩萨，方能证得这首楞严三昧。什么是首楞严三昧？