念念称名常忏悔

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念念称名常忏悔

沛国民张义，务本力耕，常恐有过，吁天忏悔。既老而病，恍然至阴府。主者示以黑簿，簿中列义所作罪目，皆已勾除；唯余一事不勾，视之，乃义少时，父遣刈麦，瞪目而拒父，微有谇语，以此不赦。盖天律不孝之罪，最为深重，不易忏悔故也。义苏，以此切诫后人。（《感应类钞•卷下•五二•张法义》）

张义每旦，告天谢过。忽被摄入冥，示以黑簿；簿中罪恶，皆已勾除，唯余一事，乃义少时，因父责，张目反顾其父。始知不孝之罪，不通忏悔也。（《感应篇汇编•忠孝》）

这两段都讲同一件事，前一段不易明白，后一段比较简短，容易明白。

张义是个农民，“务本力耕”，可是他很有去恶行善——诸恶莫作、众善奉行之心，每天早上向天忏悔他的过失。后来老迈生病，恍恍惚惚来到阴府，阴府执事就拿黑簿给他看。黑簿是记载罪恶的簿，做恶是记在黑簿，行善记录在红簿。里面列举了他一生所造的罪，且每一条都被勾除了；只有一条没有被勾，一看，原来是年少时父亲要他去刈麦，他不遵从，不遵从便罢，而且还用眼睛瞪父亲，还说了一些违抗的话。就这一件小时候无知对他父亲不孝的事，不被勾销掉。所以说“不孝之罪，不通忏悔”，表示其他罪可以用忏悔来消除，不孝之罪则不行。

所谓“弥天大罪，当不得一个悔字”、“上天不咎悔过之人”。但如果是不孝的话，就不能以忏悔来消除。可见孝的果报很大，不孝的罪过惩罚也非常严厉。


真诚忏悔，时刻检讨自己


佛教也好，一般的修行也好，都很重视忏悔。儒家就有所谓“一日三省吾身”，佛门里做早晚课，每一天都要念“忏悔文”，也要念“发愿文”。

佛门的忏悔仪式有对人忏悔，就是对我们所侵犯的人忏悔，请他原谅；也有对僧众忏悔，也有对佛忏悔；有向一个人忏悔，有向两个人忏悔，也有向四个人忏悔，乃至向二十个出家众忏悔。为什么？因为修行就是要“随缘消旧业，切莫造新殃”。如果我们得罪了对方，不求对方原谅，那么这个罪永远都存在，将来一定要受果报的，这就是：

假使百千劫，所作业不亡；
因缘会遇时，果报还自受。

修行人很重视忏悔。所以，我们同修莲友尽量要能够坦诚。如果自己做的某件事情使对方不愉快，就应该坦诚地向对方道歉，请他原谅，不要推诿，不要掩盖，不要找理由。

《书信集》引用了一段话说：


诿罪掠功小人事
掩罪夸功众人事
让美归功君子事
分怨共过盛德事

我们应常检讨，自己是否是诿罪掠功的小人？

当然，学佛人或一般人应该不会掠功，但往往会诿罪给别人，不然就会掩罪夸功，可说掩罪夸功是最平常的。

我们检讨，自己往往是一个掩罪夸功的人，自己在言行方面有了过失、有了缺陷，尽量掩盖，不让别人知道。即使别人知道了、冒犯了别人，也尽量找理由来掩饰；有一点小小成果，有一分二分，就会说成五分六分，甚至九分十分。

所以，我们学佛修行人就应该时刻检讨自己，是不是在“掩罪夸功”，还是在“夸罪掩功”？

其实一个修行人应该是“夸罪掩功”的，为什么？把自己的错误缺失显露出来，让人家知道，可以消业障，也可以警惕自己；如果一直掩盖，那真是业障深重。自己有功劳有成就，要尽量掩盖，不要夸耀出来，这个都是增德消业最好的良方。


念念称名常忏悔


当然，我们念佛本身就是在忏悔，因为这句佛号具有无上的功德，所以念这句佛号能够消我们深重的罪业，因此善导大师就说：

念念称名常忏悔。

我们二六时中，不论行住坐卧，都念念称名，念念不舍，可见念佛人是个永远都在忏悔的人。


不过，虽然念佛确实能够消我们的罪业，但我们也必须至诚反省发露，尽量不要掩盖。不然的话就会像右手扫地、左手洒灰尘一般的不智。

以为没人知，冥冥有记录

张义这件不孝之罪还被记录着，所以阴间的执事就拿黑簿给他看。我们在阳间所做的事情，有时候并没有人知道，可是依然点点滴滴都被记录下来了。所以有一句话说：

人间所做事，居心之邪正，
以为没人知，冥冥有记录。

又说：

人间私语，天闻若雷；
暗室亏心，神目如电。

真的就是如此。不只有形的言语行为会被记录下来，即使是无形的起心动念也会被记录下来。当然，起心动念如果是一般微细的妄想杂念还无妨。如果是很深重的念头，就是会被点点滴滴的记录下来，还是有果报的。

注重修心，从善如流

所以，我们学佛修行、念佛的人要注重修心。因为一切的言语行为都是从心推动出来的，就像我们之所以来佛堂念佛、研究法义，就是有这个殷切的心才会驱使自己开车、坐车、走路来到这里。

同时，学佛的人若能尽量做到“宗风”里所讲的“谦卑柔和”，随顺他人，不与人争，与人为善，从善如流，那就更好了。《法华经》里有一位常不轻菩萨，他每看到一个人都立刻顶礼恭敬，而且赞叹对方说：“你们都有佛性，都是未来之佛，我不敢轻慢你们，我向你们顶礼，顶礼未来佛。”