老法师对净土念佛法门重要开示；

郭迎金

老法师对净土念佛法门重要开示；
      如何对念佛法门树立坚固的信心？ 一句阿弥陀佛含摄了佛祖四十九年所说的一切法，是一切佛法的大总持法门，不但佛祖所说的法，连十方三世一切诸佛所说之法也都包含在内。一句南无阿弥陀佛，一切佛法都藏在里面，即是甚深法藏。何以知道呢？《华严经》被公认为是经中之王，讲到最后是一句阿弥陀佛，往生西方极乐世界。印光大师曾经说过：“一句阿弥陀佛若念得好，成佛有余。”而蕅益大师则说：“诚心诚意的求生西方极乐世界即是发无上菩提心。”
诸位同修如果仔细研究大乘经论，就明白大师讲得一点不错，千真万确。因为发心往生西方极乐世界，一生即可圆成佛道。往生到西方极乐世界是活着去的，不是死了去的，活着去的是一生而不是两生。我们往生的时候，看到阿弥陀佛来接引我们，神智清晰，人没有死。福报大的人，还可以跟家亲眷属说佛来接我，我跟佛走了，这哪里是死呢？明明是活人嘛！走了之后，肮脏的身体不要了，丢掉了。
到了西方极乐世界后有无量长的寿命，岂不是一生成佛吗？！一些在西方极乐世界的大菩萨对你也佩服得五体投地啊！他们修了不知多少阿僧祗劫，吃尽了苦头才能到西方，你们这些人怎么一下子就来了！ “南无阿弥陀佛”就是一切圆满功德法，念阿弥陀佛就等于十方三世一切诸佛统统都念到了，一个也不漏啊！因为是同一个法身，念任何一尊佛，其他诸佛统统都念到了。但是为什么要选择念阿弥陀佛呢？这是我们老师释迦牟尼佛教我们的，是为了配合阿弥陀佛的四十八愿，尤其是第十八愿：“我作佛时，十方众生，闻我名号，至心信乐，所有善根，心心回向，愿生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉。
唯除五逆、诽谤正法。” 名号功德不可思议，知道的人不多。你要不肯修这个念佛法门,去修其他法门，虽然法门平等，无有高下。但有些法门颇为难学，并非凡夫之所能，唯有专心念佛，不要牵挂世间事，简单容易，只凭信愿行，一句佛号，就能圆证佛果，最为契机。把这个法门介绍给一切众生,功德太大了。否则要见性成佛，既难且远,而这难易远近,历代祖师大德给我们说得清清楚楚,明明白白,让我们自己去选择。而有一些人,认为学佛修行,恐怕一句佛号太少,力量不够,不能成就,还要加一点别的,或者加禅,或者加密，自以为自己程度高,把念佛法门看轻了,不学这个法门,要学大经大论。
殊不知他这个想法恰恰颠倒,完全错了。其实一句佛号已包含禅与密在内。真正的禅定,惠能大师在《六祖坛经》里说：“外不著相,内不动心叫定。”这是最高级的禅定。我们念佛的人,站着阿弥陀佛,坐着阿弥陀佛,躺着阿弥陀佛,念佛人修的是首楞严大定,《楞严经》大势至菩萨修楞严大定的方法就是一句阿弥陀佛,都摄六根,净念相继。 又古人长说，念经不如念咒,念咒不如念佛,念佛第一。诸位要记住,你们持咒的人从今天起改为念佛,念佛比持咒好得多,一句阿弥陀佛是无上神咒,任何神咒的功力都比不上这句神咒的力量。
“阿弥陀”三字是密语,是密咒,里面包含的意义无量无边,有怎能说一句佛号太少,力量不够呢？这些都是因为对净土法门没有研究,没有深入的了解,才产生出这样的弊病。 今天这个世界障难太多,真正聪明的人一心一意只有往生净土,至于那许许多多的大乘经典等到了西方极乐世界之再学后。在西方，“六尘”皆会说法,所以能得法喜充满,且在诸佛菩萨的加持下,学懂那些经典就易如反掌。 念佛法门实是不可思义,是一切法门的综合,是一切法门的精髓,真正明白的人,无不“净念相继、都摄六根”的天天念南无阿弥陀佛。
什么是净念相继？“净”是心地清净，不怀疑,不夹杂。“相继”就是不间断。而都摄六根就是以一句佛号来收摄六根,此即摄心在一句佛号上而不动妄念。也就是说,念佛要做到不怀疑,不夹杂,不间断,一向专念,内不动心,外不受诱惑,除自己生活上必须处理者外,其余一概不管,一心专念阿弥陀佛,求生净土,乃是天下最聪明的人。达到这个地步,才是真功夫。
我们念佛人修的是“闻思修”三慧,听到阿弥陀佛这个名号是“闻慧”；心里面想佛是“思慧”；口里头念佛是“修慧”。故净念相继的念佛就是“闻思修”与“戒定慧”一起修,无须假借其他方法,自能明心见性。临终时,必预知时至,上品上生啊！ 念佛求生净土是唯一至上之门、至上之道。无著菩萨、天亲菩萨、龙树菩萨、智者大师、永明延寿禅师等，一切通达后，一心念佛，求生净土，成就不可思议。下下根人除非不信，否则亦可达到与上上智人的成就一样。自古以来，祖师大德们真正通达了，全都选择这个念佛法门，求生西方极乐世界。你愿意放弃这样一个殊胜无比、希有难逢、得真实利益的法门吗？

蓉蓉郝

南无阿弥陀佛！一心專念。