佛说如幻三昧经卷上

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摘自《佛说如幻三昧经》

佛说如幻三昧经卷上
　　No. 342 [Nos. 310(36), 341]


　　　　西晋月氏国三藏竺法护译


闻如是。一时佛游王舍城灵鹫山。与大比丘众俱。比丘六万二千。一切圣智神通已达而悉耆年。菩萨四万二千。溥首童真之等类也。其名曰师子英菩萨。慈氏菩萨。光世音菩萨。得大势菩萨。辩积菩萨。建立远菩萨。山顶菩萨。山幢菩萨。无动菩萨。善思议菩萨。所思善议菩萨。心勇菩萨。心志菩萨。善心菩萨。珠积菩萨。石磨王菩萨。宝掌菩萨。宝印手菩萨。常举手菩萨。常下手菩萨。常精进菩萨。御众菩萨。笃进菩萨。住言行相应菩萨。超愿菩萨。立报答菩萨。等思菩萨。弃诸恶趣菩萨。度无量菩萨。度无动菩萨。虚空藏菩萨。上意菩萨。持意菩萨。增意菩萨。术详菩萨。执诵菩萨。月光菩萨。月英菩萨。光英菩萨。光首菩萨。还若干光菩萨。师子步雷音菩萨。辩无碍菩萨。妙辩菩萨。应辩菩萨。度意菩萨。显日月光菩萨。空无菩萨。质游菩萨。常笑菩萨。根喜菩萨。除诸盖菩萨。转女菩萨。转男菩萨。转胎菩萨。被德铠菩萨。大慧菩萨。光[火*僉]菩萨。照明菩萨。无受菩萨。受音王菩萨。深藏菩萨。众香手菩萨。解缚之等八正士俱。如是等类四万二千。四天王。天帝释梵忍王。此及余天六万人俱。须深天子。善住意天子。大神妙天。善意天。大乐天。如斯之等三万人俱皆志大乘。燕居阿须伦与二万亿阿须伦俱。有海龙王与六万诸龙俱从海出。此及他方无数天龙鬼神。阿须伦。迦留罗。真陀罗。摩睺勒。不可称限百千亿载。比丘比丘尼。薰士薰女。不可计会皆悉来集。如来垂哀。与无数众眷属围绕而为说法。尔时文殊师利自在其室独游宴坐。以空无心离心三昧而为正受。文殊即时从三昧起。适安隐兴。震动十方无量佛土。文殊师利心自念言。如来至真平等觉者。今为所在。于世求之甚难得值。犹灵瑞华时时而出耳。其所现方难及难当。非心所思非言所畅。深妙超绝巍巍无量。佛现于世终不虚妄。因得闻法。所听经典未曾唐举。犹是众生灭除苦患。如斯真正非为无益。吾今宁可诣如来所应时启闻。随其所质令诸德本一切备悉。假使有人学菩萨乘。令不疑惑深妙佛法。成就道谊悉蔽魔宫。此忍界中众生之类。其淫怒痴甚为兴盛。离清白法但行无义。愚戆抵突心怀憍慢而无恭恪。所可修业多所违失舍佛法众。当令众生闻如此法净智慧眼

于时文殊复更念言。当诣十方诸佛世界。请召无量百千菩萨。使集佛所听受经典。其身证明此深法忍。文殊师利。以离垢光严净三昧而为正受。适三昧已寻时东方亿江沙等诸佛世界。普为大明。润泽柔软离垢显曜。清净光照东西南北四维上下十方佛土。光明所照悉遍若斯等无殊特。其于十方幽隐闇冥蔽翳方城。山石墙壁树木华实。铁围大铁围。目邻山大目邻山。雪山黑山及须弥山。而悉蒙照。靡不显曜无所蔽碍。时于十方诸佛世界。一一江沙亿数佛土。诸佛世尊现在说法。此诸佛边一一侍者。各问其佛。以何因缘忽有大光普遍世界从昔已来未曾见闻如此光明。润泽和雅靡不蒙济。今佛光明众身安隐令心清彻。皆见拔擢顺时无违。无复犯行淫怒愚痴。此之瑞应为谁圣旨之所建立。所演光曜晖赫若兹。是诸佛世尊。睹诸侍者之所启问。默然不应。其彼世界天龙神声。阿须伦迦留罗。及金翅鸟揵沓和声。人非人声。飞鸟鹿声。风雨水声。大海中声。歌妓乐声。斯等之类。蒙佛威神悉亦寂然无畅音者。一切诸响悉为憺怕。其诸侍者启问诸佛如是至三。世尊愿说。多所哀念多所安隐。怜愍诸天及世间人。为谁威神出是辈声。其大光明普诸佛土。于时诸佛亿江沙数。各从刹土同时一声。各集其音柔软了了。悉从一佛出若干教。口之所演如是像音。同时报告诸侍者曰。诸佛世尊适宣音已。一切佛土皆为之动。百千妓乐不鼓自鸣。诸天人民阿须伦乐亦复如是。其音亦演非常苦空非身之声。空无相愿虚无恍惚本无之声。本际之声。舍淫怒痴无三界声。如审谛声。施戒忍进禅智之声。常惭愧声。慈悲喜护声。遵修奉行无放逸声。如是若干。常宣百千法谊之声。此所讲法。令不可计无央数人亿百千众立不退转。志于无上正真道意。开化声闻及缘觉法。释梵之位成转轮王其亦若兹

于是诸佛告诸侍者。诸族姓子。汝等默然专问是为。此非声闻缘觉之地所能及者。诸天世人及阿须伦。闻此迷荒如来咨嗟颂宣斯光明德。其功德勋不可思议。所积功祚无能惟察。所学精进智慧之业。乃能致此究竟光明。若于一劫过劫之余。咨嗟光明不能畅尽得其原际。此光明曜所兴慈悲巍巍如斯。诸佛侍者。再三闻此所叹咨嗟。益以饥虚。重复启白。唯诸大圣以时宣畅。多所哀念多所安隐。愍伤诸天及十方人。并诸菩萨大乘学众令成德本。于时诸佛告众侍者言。族姓子。有一刹土名曰忍界。于彼有佛。名释迦文如来至真等正觉明行成为善逝世间解无上士道法御天人师为佛世尊。兴于愦乱五浊之世。其土众生淫怒痴盛慢无肃恭。弃于净志清和之德而离惭愧。专为误失众恶之业。如是等类下土之党。诸愚騃子修众恶行。故生彼土逮成无上正真之道。为最正觉而说经法。彼有菩萨名曰文殊。其力广大圣慧无极精进无比威变若兹。劝化开示诸菩萨众。使入高德无极大乘。为诸菩萨之父母也。晓了随时解一切法。分别章句智慧无碍。度于彼岸辩才无际。还得总持。晓了一切众生根本。从所明识而为流布。功勋之德不可思议。故往启问如来至真。所当行业。使诸菩萨成就德本。进诸菩萨。令其究畅务念佛法。是族姓子。文殊师利请诸菩萨。故演真妙随宜时光。使诸十方无央数亿诸菩萨会。当令听受此佛所说法。所以由是显其光明普遍佛土。侍者白问。其三昧定名曰何等。佛言号离垢光严净。文殊师利住斯定意。所演巍巍神妙光明遐照如此。时诸侍者复白佛言。吾等昔来未曾见遇如是比像。柔软清和音声志愿光明妙响。缘是之故以无尽哀随时演光。快哉如是道德超殊不思议曜。令人踊跃乃如此乎。佛言族姓子。时时乃奋斯大洪曜。会诸菩萨讲宣经典开示大道

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续-《佛说如幻三昧经卷上》

摘自《佛说如幻三昧经》
尔时十方无数难计不可思议。八方上下面面各各十亿江沙诸佛之土。各有无量不可思议诸菩萨众。皆诣佛所稽首足下前白佛言。唯愿大圣。此何光明。自从昔来未曾见闻。此何先应。于时诸佛告诸菩萨。有族姓子。世界名忍。有佛号曰释迦文如来至真等正觉。现在说法。彼有菩萨名曰溥首。演布如斯光明之曜。其光名曰。请诸菩萨悉令集会。是其瑞应。时诸菩萨各白佛言。我等欲诣至于忍界奉见能仁如来至真。稽首请问咨受所闻。亦欲亲觐文殊师利及余菩萨。其佛答曰。往族姓子。今正应时。于时十方不可思议无数菩萨。亿百千垓如尘之数。犹若壮士屈伸臂顷。各从所在诸佛国土忽然不见住于忍界。彼有菩萨。而雨众华往诸佛所。或雨杂香华鬘涂香。青莲红黄白华。信脱思夷梧桐须蔓。柔软大柔软。普念大普念音华。月大月悦乐月华。雨如是辈若干种华。以供养尊往至佛所。或有菩萨。以一音响告语三千大千世界。咨嗟如来无量功勋。往诣佛所。或帝释眷属。或梵营从。或四天王辈类。或如天龙鬼神犍沓和等玉女作乐诸眷属也。若干种变殊别各异。往诣佛所适到其前。此忍世界三千大千诸有地狱饿鬼畜生。悉为消除。寂寞无患致最欢悦。皆诸菩萨威神所感。其菩萨众不可称载百千亿数。无能思察计其限者。诣释迦文佛。稽首足下绕佛三匝住于虚空。则习此意普身三昧而为正受。因自然生七寻莲花。其色无量。则升其上结加趺坐。于时耆年大迦叶。即从座起偏出右肩右膝着地叉手赞佛。而说颂曰

　善施于欢悦　　功勋谛离垢
　十方超众人　　得寂心澹泊
　觉了诸所行　　尊为无等匹
　开道显示我　　无量不思议
　善遵行布施　　奉戒亿垓劫
　所行无等伦　　三界无所著
　忍力势无极　　其力凡有十
　难逮乐功勋　　为我断疑网
　见众生患难　　故行苦于劫
　所行不厌倦　　精进益无量
　广施无所爱　　男女及妻妾
　国土之所有　　乐施皆能惠
　已断我狐疑　　本施象马乘
　头目不逆人　　衣服亿载数
　诸所当光饰　　能仁授饮食
　常乐于布施　　故欲问安住
　截身令段段　　离垢不怀恚
　忍力舍诸慢　　愿说此意趣
　修习于空行　　意常善思惟
　施安乐功勋　　故问灭尘劳
　已断贪欲怒　　众生邪见恼
　尽愚痴瞑冥　　不乐吾我想
　弃捐诸有处　　修行百千劫
　显道之原际　　令我得自归
　慧神度彼岸　　善行所当修
　晓了吾我想　　好乐习空法
　处人无所著　　心善无所猗
　禅定无思议　　决疑舍尘垢
　往昔修习行　　施戒忍精进
　已入禅智慧　　行慈无双比
　奉德无能计　　犹如江海水
　颜色殊妙好　　愿为我救护
　其归命世尊　　离垢不弃捐
　若节节解身　　等观体无色
　尊志思道术　　悦众决疑网
　如山不可动　　安住无恋慕
　若在天行定　　不着众玉女
　在在所游居　　未曾见阴盖
　胜性无变异　　口所宣亦然
　德普如虚空　　稽首无上尊　

于是耆年大迦叶。以此偈赞佛已。唯然世尊。于今何缘。有此大光明靡不遍。加复现斯殊妙难及未曾有法。佛告迦叶。用为专心而问此谊。非彼声闻诸缘觉乘之所能及。诸天世人在中迷荒将无惑乱。假使如来答此所问。一切罔然不知所趣。迦叶又问。愿佛说之。多所愍伤多所安隐。救济诸天及十方人。佛告迦叶。谛听善思当为汝说。迦叶白佛。唯诺世尊愿乐欲闻。佛告迦叶。文殊师利有三昧。名普光离垢严净。以此定意而为正受。由是之故演其光明。照于十方亿江沙等诸佛国土靡不蒙曜。十方一一诸佛国土无数无量不可思议亿百千垓诸菩萨众。为此光明所见请召。悉来集会于斯忍界。故来亲近诣吾目下。绕佛三匝去地七寻。于虚空中化作若干众妙莲华。身处其上。迦叶白佛。因是圣旨雨斯众华。百千妓乐不鼓自鸣。一切众会现金色乎。佛言。如是迦叶。是菩萨威神之所感动。迦叶又白。唯然大圣。我永不见诸菩萨众之所在也。佛告迦叶。一切声闻缘觉之乘不堪任见。所以者何。其声闻众及缘觉乘。未曾在彼修如是像无极大哀大慈之行。现无际谊。布施持戒忍辱精进一心智慧亦复如是。遵修志性无及菩萨。此诸菩萨已遍入诸三昧正受各现诸身。是身像貌声闻缘觉所不能睹唯有如来乃见之耳。得是定者亦能见矣。若有菩萨。习此道地存在大乘。此族姓子尚不能见。况声闻缘觉岂能睹乎。未有此谊。迦叶白佛。菩萨有几事究畅斯行。用何德本逮得遍入诸身三昧。佛告迦叶。菩萨有十法。而得遍入诸身三昧。何等为十。志性清和所建通达(一)。不舍一切众生之类(二)。而不违远无极大哀(三)。常悉晓了众想之着。宣诸佛法性不卒暴(四)。若有所讲不念轻慢不演声闻缘觉地缺。不慕彼学志于大乘(五)。一切所有施而不吝。放舍所爱贪身寿命。何况余事无益己者(六)。将护无量生死之难。心不怀念汲汲懈倦(七)。所修布施持戒忍辱精进一心智慧。无限欲具足此诸度无极(八)。于度无极亦无妄想(九)。我当劝立一切众生令存佛法。然后乃诣坐佛树下(十)。又计佛道无有众生。是为十法。菩萨所行逮得遍入诸身三昧。迦叶白佛。至未曾有一切声闻诸缘觉乘。所未能发一心行也。假使众生一切皆住阿罗汉地尚不能及。况当逮知诸佛法名此三昧乎。安能正受未之有也。迦叶复白。愿乐欲见此诸菩萨。所以者何。若得亲睹如此像类诸正士等为大欣庆。佛告迦叶。且默须待。文殊今来当从三昧起。诸菩萨等然后汝身乃得见之。于今迦叶。假使兴设百千方便三昧思求此诸菩萨。不能知处所可游居威仪礼节也。于时迦叶。闻说此谊寻承佛威神。因己神足专惟定力。入二万定而为正受。复更兴志。欲得见此诸菩萨所行礼仪。为何等类永不能见所可游居。不知进退往来周旋住立经行。何所讲说何所开化度众生耶。冥然不睹。从三昧起。复前白佛。难及世尊。甚可惊怪。吾时向者入二万定而为正受。求诸菩萨不知所存。未成普智诸通之慧。何能逮得如斯寂然三昧定意。甫当获致无上正真最正觉乎。若族姓子族姓女。谁见此变不发无上正真道心。唯天中天。若有菩萨求此通入诸身三昧。被戒德铠以誓自誓。心不当远斯三昧定。佛告迦叶。如是如是。如汝所云。此三昧者非诸声闻缘觉乘地所能及者。况余凡夫众生类耶

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续-《佛说如幻三昧经卷上》

摘自《佛说如幻三昧经》
于是贤者舍利弗心自念言。如来所叹于众智中称吾为最尊。我宁可求此诸菩萨所游居处为何如乎。时舍利弗入三万三昧而为正受。察诸菩萨为何所在。都不能见亦不能知影响形像。其所瑞应为何等貌

尊者须菩提心自念言。我宁可复求诸菩萨住在何所。以三昧力承佛圣旨。入四万定奉修正受。欲得见之而不能睹。不知进退往来经行坐立所在。时须菩提从三昧起。前到佛所投身足下而自白言。如来叹我行空第一。尚不能逮斯三昧定。政使三千世界成为大鼓。有丈夫来力势甚大取须弥山。我三昧定而住其前。举须弥山以挝大鼓。一劫不休不能乱之令心微动。我神通行空巍巍若兹。鼓声极高彻闻十方。一劫不懈尚无所动。声不向耳。岂当令吾从三昧起。未有此义。所行空事殊绝乃尔。而反向者四万三昧周遍定意。心中欲察诸菩萨众永不能睹。唯愿世尊。本假使知诸菩萨慧。道德超绝光光若此。一一人故江河沙劫。在大地狱而见烧者。忍此苦患求菩萨道。不舍违远。巍巍如是无思议慧。身设不逮漏尽意解者。于无数劫能忍处在生死劳苦。终不远离如是比像无极大慧。于时佛赞须菩提曰。善哉善哉。诚如卿言。志性温仁咨嗟此辞。假使汝今不以此身取灭度者。因斯德本。恒边沙等为转轮王治以正法。当成无上正真之道为最正觉。又须菩提。三千大千世界众生之类宁多不乎。须菩提。言。甚多甚多。天中天。佛言。皆使众生智慧备足如舍利弗。行空第一如须菩提。如是等类诸大声闻。亿百千数不可称载。若欲得见此诸菩萨亦不能睹。所以者何。声闻缘觉不能修行如此法教。如诸菩萨大士之等。举动进止。非是小节劣乘所逮。说是法时。八万四千诸天世人。皆发无上正真道意。三千大千世界皆大震动。文殊师利自在其室。心兴念言。今诸菩萨皆来大会。其限无数亿百千垓。吾当复令诸天之众悉来云集

于是文殊即如其像。三昧正受而显神足。寻如所念。应时化成八万四千亿百千数宝红莲华。大如车盖。紫金为叶白银为茎。首藏琉璃及马瑙宝而以杂厕。瑰琦诸珍车磲为子。化诸菩萨皆坐其上。体紫金色三十二相。姿艳端正威神晖赫。又莲华光诸化菩萨。照四王天忉利天。盐天兜术天。无憍乐天化自在天。梵天大梵天。梵迦夷天梵满天。至一善天。普及三千大千世界。欲行天色行天所有宫殿。诸菩萨等坐众莲华上。靡不周流十方。悉畅法音多所开化。此诸菩萨皆游告此三千大千世界。而叹颂曰

　诸佛超日月　　久远乃现世
　犹如灵瑞花　　难值复过是
　释师子人尊　　今显出于世
　以时讲经典　　尽灭一切苦
　天上之快乐　　安能得久如
　复还堕地狱　　因更无量恼
　若习于贪欲　　恩爱转炽盛
　三界无安乐　　勿志生死渊
　智者得开眼　　佛世难可遇
　放逸不觉了　　不能灭众患
　当往见正觉　　听受无上法
　人尊灭度已　　将无坏忧戚
　驰骋自恣者　　有魔网之难
　安能得解脱　　迷惑失正路
　若人宿有福　　可为说此义
　佛观其原际　　妙相三十二
　余人不堪任　　亦无能将护
　唯有佛世雄　　其慈无思议
　百千劫造行　　无量不可议
　积累尊圣慧　　释师子巍巍
　今讲最尊法　　其义深难逮
　众生不可得　　无寿亦无人
　当弃于计常　　断灭亦如之
　舍一切诸想　　为众颁宣法
　演示真本际　　于世无所著
　斯空无有想　　不兴造诸愿
　无形无所猗　　不起无所灭
　所来无从来　　明眼说法然
　无相无所生　　本净无形貌
　无见无瑞应　　不念有所说
　计众生不生　　亦无有死者
　人本无所起　　亦无有灭度
　以音说经法　　法无积聚处
　因文字号法　　导师之所说
　其不着风者　　亦不依水火
　不想念于地　　明眼之所叹
　色痛痒思想　　生死行亦然
　说识亦复空　　五阴无处所
　其眼耳鼻者　　若口并身意
　分别本净空　　其空不可得
　色声味众香　　细滑意所乐
　从想念而生　　想亦空自然
　欲界及色界　　无色亦如是
　分别犹如幻　　无实亦无形
　正觉为若兹　　为人讲说法
　灭除众苦患　　当速诣导师　

诸化菩萨。于三千大千世界。宣此颂已悉得闻之。有九十六亿欲行天人色行天人。远尘离垢诸法法眼净。二万人皆得离欲。三十三天子宿殖德本。逮得无所从生法忍。当尔之时。诸化菩萨。所可劝发。无央数亿百千那术诸天子等。寻往诣佛。稽首足下。绕佛三匝却住一面。以天青莲红黄白华诸天意华。散如来上烧众名香。在于虚空鼓天妓乐。时诸天子集会甚多不可称计。周遍圆满此四方域。东弗于逮南阎浮提西拘耶尼北郁单曰。中不容间。若上投杖而不堕地。此诸天人威神尊重志在高节于四方界积众华香高至于膝。时善住意天子名离垢天怀耻天。此等三天。与九十六亿诸天眷属皆志大乘。诣文殊师利住于室外。文殊师利自在其室。悉取诸华供养如来。令大千国虚空之中成华交露。此众华光皆照佛国靡不周至

文殊师利志安和雅从三昧兴。即出其室退住一面因复弹指。此弹指声。六反震动三千大千世界。即时其地出大高座。无央数宝而杂挍成。不可计衣而布其上。又斯高座光威巍巍。照于荒域百千由旬。蔽诸天子令明暗冥。文殊师利便处其坐