你还在追求物质的快乐，说明你的灵性还在沉睡！

青天碧海

        

       如果一个人只行善，不修行，行不？肯定不行的。行善是所有宗教的共法，每个宗教都让人诸恶莫作，众善奉行。不叫人行善，那不是宗教，是邪教了。但只是行善，还是不行的，因为佛法的责任，还在于能解脱。尤其是佛法的金刚种子在。

     我也碰到有些人，拿很多钱做慈善，但你让他护持三宝，他不肯，他喜欢救济穷人，却不肯护持三宝。或者他认为三宝够有钱了，或者给穷人吃的用的比较重要。也有的人，学佛了也是如此，他会放生，会救济穷人。但你让他去供僧，他不要。他觉得放生救命，看的见。救穷人，也看的见。唯独供养三宝，他看不见有什么好处。这其实是邪见。

     要知道，三宝代表的是人类的灵性的层次。人有很多层追求，第一层是物质的追求，吃饱穿暖。第二层是精神的追求，像很多艺术家，文人，穷的要死，吃饭都顾不上，但他还是要创作。中国很多文人都是如此。你看到他穷，饿。但他肚子饿，精神很饱。佛教讲有食有很多种，精神的食，也是一种食。第三层境界，就是灵性的境界。很多人吃也没有，但他觉得生命要解脱，他就是追求灵性的层次。三宝给予的，真正是灵性的层次。

     人类要进步，靠的是灵性的进步。你去看埃及文明，玛雅文明为什么消失了。他们有很高的科技，但却没有很高的灵性。没有人修行，所以消失了。这世界上要感谢修道人，山中无道人，朝中无宰相。你看不到三宝的功德，是因为你看不到灵性的功德，生命的境界还停留在第一层和第二层而已。

     唐朝的皇帝就赞叹清凉国师，说“出家乃大丈夫之事，非帝王将相所为。”地球上人口那么多，但圣贤只有几位。而其他人的境界都无法超过释迦佛，超过老子。为什么？圣贤就是开发了生命灵性的最高的境界。后来的人，都是跟随圣贤的脚步前进。带动社会发展，人类进步的，是灵性的启发。

     佛法不仅仅是行善而已，现在大家比较容易接受佛教的慈善。佛法的意义在于启发生命的灵性。法华经说，佛以一大事因缘出现于世，就是让众生能开示悟入佛的知见。这就是灵性的高度。只要你有这个灵性高度在，后来的人就可以根据这个而得到解脱。因为修世间的善法，是无法真正解脱，也就是无法达到灵性生命的圆满的。

      古来开悟的人，对物质都完全放下了。穷释子，口称贫，实则身贫道不贫。道不贫是因为他圆满了生命的灵性。他已经完全可以从灵性生命中得到快乐，不需要物质而产生的快乐。这就是法喜为食，禅悦为食。这个境界，只有修道人才能懂得。凡夫不懂。就像人无法了解天上天人的快乐一样。

亖求佛亖

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节选自《大方广佛华严经》

　　迦叶菩萨白佛言：世尊，唯愿如来为我解说，不饮酒、不食肉者，得几所福？

　　佛告迦叶：

　　假使有人，象马牛羊、琉璃珍宝璎珞、国城，持用布施，

　　犹亦不如有人能断酒肉，百千万分不如其一。

　　复置是事，假使有人百千两金遍满三千大千世界，持用布施，

　　犹亦不如有人能断酒肉，百千万分不如其一。

　　复置是事，假使有能铸金为人数百，持用布施，

　　犹亦不如有人能断酒肉，百千万分不如其一。

　　复置是事，假使有人造作幡华宝盖，遍满三千大千世界，

　　犹亦不如有人能断酒肉，百千万分不如其一。

　　复置是事，假使有人造大浮图宝塔，檐檐相次，如稻麻竹苇，上至梵天，不如有人能断酒肉，百千万分不如其一。

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         积德虽无人见，行善自有天知


       人为善，福虽未至，祸已远离；人为恶，祸虽未至，福已远离；

       行善之人，如春园之草，不见其长，日有所赠。

       做恶之人，如磨刀之石，不见其损，日有所亏。

       福祸无门总在心，作恶之可怕，不在于被人发现，而在于自己知道；

       行善之可嘉，不在于别人夸赞，而在于自己安详。
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戒除邪淫得清凉

佛经选摘

1.《菩萨诃色欲经》云：女色者，世间之枷锁，凡夫恋着，不能自拔；

女色者，世间之重患，凡夫困之，至死不免；

女色者，世间之衰祸，凡夫遭之，无厄不至。

行者，既得舍之，若复顾念，是为，从狱得出，还复思入，从狂得正，而复乐之。

2.《华严经》：菩萨若离女色，即得亲近，诸善知识，复令众生，因此离欲，皆住最胜，解脱法门。

3.《法华经·普门品》："若有众生，多于淫欲，常念恭敬，观世音菩萨，便得离欲。"

4.《大佛顶首楞严经》卷六：阿难整衣服。于大众中，合掌顶礼。心迹圆明，悲欣交集。

欲益未来，诸众生故。稽首白佛：大悲世尊。

我今已悟，成佛法门。是中修行，得无疑惑。常闻如来，说如是言。

自未得度，先度人者，菩萨发心。自觉已圆，能觉他者，如来应世。

我虽未度，愿度末劫，一切众生。世尊，此诸众生，去佛渐远。邪师说法，如恒河沙。

欲摄其心，入三摩地。云何令其，安立道场，远诸魔事。于菩提心，得无退屈。

尔时世尊，于大众中，称赞阿难。善哉善哉。如汝所问。安立道场，救护众生，末劫沉溺。

汝今谛听，当为汝说。阿难大众，唯然奉教。

佛告阿难：汝常闻我，毗奈耶中，宣说修行，三决定义。

所谓摄心为戒，因戒生定，因定发慧。是则名为，三无漏学。阿难，云何摄心，我名为戒。

若诸世界，六道众生，其心不淫。则不随其，生死相续。汝修三昧，本出尘劳。

淫心不除，尘不可出。纵有多智，禅定现前。如不断淫，必落魔道。

上品魔王、中品魔民、下品魔女。彼等诸魔，亦有徒众。各各自谓，成无上道。

我灭度后，末法之中。多此魔民，炽盛世间。

广行贪淫，为善知识。令诸众生。落爱见坑，失菩提路。

汝教世人，修三摩地，先断心淫。是名如来，先佛世尊。第一决定，清净明诲。

是故阿难，若不断淫，修禅定者。如蒸沙石，欲其成饭。经百千劫，秖名热沙。

何以故，此非饭本，石沙成故。

汝以淫身，求佛妙果。纵得妙悟，皆是淫根。根本成淫，轮转三途，必不能出。

如来涅槃，何路修证。必使淫机，身心俱断，断性亦无。

于佛菩提，斯可希冀。如我此说，名为佛说。不如此说，即波旬说。