卡卢仁波切每年挑选一个十三四岁的年轻尼师充当性伴侣

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云龙居士

可能有些人不知道卡卢仁波切，此人一直活动在国外，在国外很有名，下面了解一下他找多个女人（包括女性出家人）双修的劣行，佛教人士是否应注视密宗双修法的遗害，所谓的大觉者竟然每年在寺院中挑选一个十三四岁的年轻尼师，来充当他的性伴侣！ 《狂喜之后》（杰克·康菲尔德着，周和君译）节选 ~~ 跨文化的困扰 　　亚洲的传统文化背景在西方面临另一重困境：跨文化的困境。若老师的背景是强调衣着朴实无华，并且严守两性之别的话，那当他们突然融入美国这种开放式文化中，就会顿失依据，不知如何拿捏行为准则。反过来说，西方学生置身不同文化中也同感困惑。尊贵的卡鲁仁波切(Kalu Rinpoche)是来自西藏的一位睿智、受敬重的年老喇嘛，他的故事可为世人的一记警钟。他的学问渊博，在许多方面都称得上是极优秀的老师，但他一位虔诚的年轻女弟子兼翻译人员乔安妮·坎伯(June Campbell)却因为跟他发生性关系，而长期陷于痛苦难堪的处境。在她所著《星际漫游者》(Traveller in Space) 的书中，详述自己20年来面对困惑和痛苦煎熬的挣扎历程，还有她在这期间目睹藏传佛教系统，女性所遭遇的普遍不公平对待和污辱。来自西方的她皈依藏传佛教，曾试图跨越文化藩篱来理解东西方师生关系的差异，但到头来，她还是以自己的文化背景来看待这一切。 　　由于我童年时期曾受过虐待，而且多年来不遗余力为争取女权而奋战，我对这件事完全无法理解。这位年长的喇嘛，这位修习金刚乘大手印(Maha Mudra)的大觉者，怎能做出这种事，每年在寺院中挑选一个十三四岁的年轻尼师，来充当他的性伴侣? 这位喇嘛的妻子心中又作何感想? 我明白印度和西藏是个全然不同的国度。人家对我解释说，这种挑选年轻女伴的作法是某种“长寿法门”，它能让喇嘛得到力量。有权势的男人总是相信这一套，亚洲的政治和宗教界人物这种对待女性的行径更是常见。 　　还有人跟我解释在西藏这类的封建社会中能被喇嘛包养是一种荣幸。因为她们原本生于赤贫之家，如今能跃登龙门与权势的喇嘛为伍，反而能得到更好的照顾。但我仍不禁怀疑，那些年轻女孩又该怎么办? 她们要如何自处? 　　我和几位曾与自己的喇嘛上师发生过性关系的女人谈过话。其中有些人喜欢这样，觉得自己很特别。有些则觉得被利用，因此中断了灵修的精进与成长。有人说她们是在照顾喇嘛。但她们没有人认为这行为与教诲有关；这其中和佛教没有任何关系。这种性关系只符合喇嘛的利益，对她们毫无益处。    　　在各个社会里，性始终是复杂的。单单以现代西方的标准，我们无法明确评断古代的文化。而来自其它文化背景的老师，也不能以为到了西方世界之后，会有学生向他们献身服事。我们最终仍必须注意这些问题，否则它还是会不断带来更大的伤害和痛苦。

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引用 原帖由 云龙居士 于 2011-6-1 14:03 发表                                 登录/注册后可看大图 可能有些人不知道卡卢仁波切，此人一直活动在国外，在国外很有名，下面了解一下他找多个女人（包括女性出家人）双修的劣行，佛教人士是否应注视密宗双修法的遗害，所谓的大觉者竟然每年在寺院中挑选一个十三四岁的年 ... 著名活佛、堪布贝玛千贝仁波切搭女信徒被夫抓奸在床（转贴）（组图）                                 登录/注册后可看大图 【星岛网讯】被誉为美声弘法典的活佛贝玛千贝仁波切，11日早晨竟在道场与一名还有婚姻关系的黄姓尼姑通奸，当场被女方丈夫捉奸在床，送警究办。尼姑在警局跪求丈夫放过活佛，“让他去弘法！”盛怒的丈夫则指着沾满活佛精液的床单证物，大骂：“饶他？难道我还要再让他去骗吃骗喝，搞人家老婆？” 　　 机场接禅师 入房谈性灵 　　 据台湾《中国时报》报道，黄姓尼姑的丈夫表示，他与妻子都是笃奉贝玛千贝仁波切的信徒，平日出钱出力全心供养，连桃源街的弘法中心装潢也捐了不少钱，没想到仁波切竟是披着袈裟的狼人，连他的老婆也不放过。 不过，黄女却声称与丈夫办理过离婚，日前丈夫私下向户政机关登记再度结婚，她否认两人的婚姻关系，同时极力维护仁波切，表示是自己主动与师父发生性行为，还指责“前夫”对师父太残忍了。 　　 这起宗教性丑闻案件，是赵某临时打电话给妻子时，意外听到电话那端传来妻子淫秽的呻吟声，查觉可疑之下，循声赶往查看才意外曝光。 　　 赵某表示，他们夫妻笃信仁波切传法多年，彼此相当熟识，虔诚的妻子还在一个多月前剃度出家，夫妻间就不曾再发生性行为；10日晚11时仁波切由尼泊尔搭机来台，他们夫妻俩还特地开车到机场接机，载仁波切回到桃源街弘法中心。 　　 电话传淫声 通奸被活逮 　　 三人在道场待到11日凌晨时分，仁波切表示因时差关系疲累要休息，妻子也想留宿道场，他当时未以为意，独自开车离去准备回家，途中临时打电话给妻子。没想到电话接通后，竟听到话筒那端传来妻子的呻吟声，意外查觉妻子与仁波切的奸情，立即以手机录下妻子的呻吟声，同时开车回头赶到道场，果然撞见妻子与仁波切衣衫不整的丑态；他拍照存证后报警到场处理，查扣沾有体液的床单和卫生纸等证物，妻子当场承认与仁波切发生性关系。 　　 贝玛千贝 盘膝打坐悔过 黄女表示近半年来常感到身心灵很空虚匮乏，前阵子还特地出国到印度参加灵修，11日凌晨与师父分住道场两个房间，她因内心深感空虚，临时请求师父到她房间寻求心灵慰藉，两人谈及性灵问题时，她一时心情失控，主动与师父发生性关系，连累了师父。 　　 不谙中文的贝玛千贝仁波切，透过英文翻译表示，他与黄女说到性灵话题时，可能因孤男寡女同处一室，两人太过亲近的缘故，才不自主发生性行为，他与黄女仅发生一次性关系，事后也深觉后悔，在床上盘膝打坐，自我忏过悔悟。 　　 警方指出，因黄女及仁波切都坦承有发生性行为，黄女的丈夫也坚提告诉，讯后将全案依妨害家庭罪嫌送办。 　　 尼姑求谅解 　　 黄女的丈夫在警局内，指着跪在地上求饶的妻子大骂：“你不是出家了吗？为什么一回来就和他上床？”赵妻则哀求：“你饶了他好不好？我以后给你做牛做马，但是你放过他，让他去弘法！”并解释是一时冲动，赵先生愈听愈愤怒：“弘法？都搞到床上去了，你要怎么说？”赵妻说：“那是另外一回事啦！”黄女的丈夫气得大吼。 　　 唱诵经咒了得 曾获金曲奖 　　 据了解，涉及这起宗教性丑闻的贝玛千贝仁波切，今年35岁，八岁起学法，跟随过顶果法王和贝诺法王，拥有贝诺法王授与的堪布荣衔。 　　 他于贝诺法王尊前完整接受了大圆满掌中佛的前行、气脉、明点等教法，并圆满获得了大圆满的口耳传承，宁玛巴教传、岩传一切的灌顶与口传。是宁玛巴白玉传承在印度南卓林寺中资深堪布之一，也是该传承目前在台湾的重要代表。 　　 台湾的信众对他并不陌生，因为他除了在道场经常有弘法活动，也在生命电视台公开说法。他在台湾出了不少唱诵的CD，包括获得金曲奖的《遥唤根本上师》，其中《喇嘛千诺》还被描写保育藏羚羊的大陆电影《可可西里》作为片尾音乐。其它几张像是《咕噜咕咧佛母心咒》、《观音十法》、《财神心咒》都十分畅销，由于他声音浑厚深沉，甚受台湾信众喜爱。他唱诵经咒功力一流，被信徒称为国际级梵咒、藏咒诵念的超级巨星。 　　 不少密宗界人士对此也大感意外，表示贝玛千贝仁波切佛法精深，在国内外都拥有相当高的知名度，地位也颇为尊贵，深获信徒的景仰与爱戴，以往并未听到他的性丑闻事件，会发生与尼姑通奸的事，应是在灵修过程中意外出了状况。 　　 对于活佛奸淫尼姑，达赖喇嘛基金会秘书长索朗多吉表示，若查证属实，犯下奸淫色戒的活佛和尼姑将不能再穿上袈裟，至于破戒的活佛还会受到什么惩罚，则由当初替他认证的寺庙决定。                                 登录/注册后可看大图 附1：卓林寺对贝玛千贝事件公开声明书 敬禀者： 南印度麦索胜乘南卓讲修增广林（贝诺法王佛学院），为追随本师释迦牟尼佛法教而持守毗奈耶（戒律）之僧团，尤其住在此寺之所有堪布祖古金刚阿闍黎等善知识，皆是在戒律之基础上，於发誓当如性命般持守戒律后，才得以升座授以名衔。 原以为堪布贝玛千贝已闻思诸多经教，且热心利生事业，然现今既已知其有违背圣法戒律之恶行，南卓林寺依毗奈耶之制戒，从今起将其堪布之名衔去除。 彼二人因对整体佛教及南卓林寺造成名誉毁伤，在未如法忏悔之前，已将其逐出贝诺法王门徒之列以昭示诸众。 罗桑秘书 敬上 附2：尊贵的堪布贝玛千贝仁波切简介 堪布贝玛千贝仁波切，出生于印度祖籍西藏康区，八岁时种种善缘成熟，面见尊贵的上师贝诺法王，随即依止法王。 堪布贝玛千贝仁波切于贝诺法王尊前完整接受了大圆满掌中佛的前行、气脉、明点…等教法，并圆满获得了大圆满的口耳传承，以及宁玛巴教传、岩传一切的灌顶与口传，并且如理思惟实修所学。 十六岁时进入贝诺法王雅久宁玛佛学院，学习显密一切的教法，学习成果优异，由上师贝诺法王升坐，授与“堪布”的荣衔。 后奉贝诺法王之命，至尼泊尔雪谦寺佛学院教学，常令尊贵的顶果钦哲法王欢喜，获得顶果钦哲法王亲传大圆满本智上师…等，众多殊胜的口诀。 当顶果钦哲法王住锡在不丹的期间，贝玛堪布也至不丹莲师闭关圣地实修，闭关圆满后再次面见顶果钦哲法王时，法王即预言贝玛堪布仁波切的佛行事业，于未来会日益增盛广大，并于书信中指示：『以后，我们可能不会再见面，要以三喜供养来好好的依止根本上师贝诺法王，祝愿未来的“讲、修、论”一切的弘法事业，十方增广』。 之后，贝玛堪布仁波切，回到南印度雅久宁玛佛学院，于佛学院任教两年；尔后再奉贝诺法王之命，至台湾、香港、新加坡…等地的白玉分寺宏扬佛法。 自1996年起，贝玛堪布仁波切即遵从贝诺法王的指示，至欧洲各国教授佛法课程，法音遍及英国、德国、法国、希腊….等国家，深受各国弟子恭敬与爱戴。 贝玛堪布仁波切感恩于所有的衣食、法教精髓、学识与任何一丝一毫的成就，均来自于上师的慈悲与加持，为报答师恩，全心全力协助贝诺法王在欧洲建立白玉闭关中心，奉献所学，弘扬教法。 千喜年贝玛堪布仁波切所唱诵的白玉传承”喇嘛千诺”(遥呼根本上师)，令听闻者顿起菩提心，也利益了无数的众生。秉持著诸佛菩萨与传承上师们对众生的慈悲，不忍见众生为疫疾和各种灾难所苦，无论是在台湾、欧洲或世界上任何一个地方，贝玛堪布仁波切愿藉著传承上师们的加持，使慈悲的种子，在每一块土地发芽茁壮，疗癒众生的痛苦，盛开安乐的果实。

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喇嘛教为什么这么多双修邪淫的案例发生，根本就是因为莲花生和宗喀巴就是这样教导的，喇嘛教的核心法义就是如此，虽然他们用了很多包装和掩饰，就象前面案例中的一样。
喇嘛教主莲花生的邪淫大法
http://www.bskk.com/thread-2625839-1-1.html
喇嘛大师密勒日巴与五位女人搞邪淫双身法之事实
http://www.bskk.com/thread-2625848-1-1.html

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喇嘛教不为人知的双修內幕http://www.bskk.com/thread-2630884-1-1.html


藏密双修教义导致性丑闻不断http://www.bskk.com/thread-2616653-1-1.html
藏密双修教义导致性丑闻不断根据苹果日报（2008-03-12）头版图文所载，台湾知名的喇嘛贝玛千贝仁波切被捉奸在床。又据《旧金山纪世报》报导，着有多国版本《西藏生死书》的作者──索甲仁波切，在美国旧金山被控性侵多名少女，据起诉书记载：『索甲仁波切声称只要被害人跟他作爱就能强化她自己的灵性， 并获得心灵的愈合。他还告诉她说能跟一个喇嘛上床是一种很大的福气。』这次诉讼内容除了控告索甲仁波切犯下欺诈、殴打、造成精神性伤害以及违反信托义务等数项罪名外，同时还指控这位西藏喇嘛为了满足个人性欲，不惜引诱多名女学员跟他发生性关系。 已过世的白教香巴噶举法王卡卢仁波切一世，在西藏与达赖齐名，同样被苏格兰哲学家坎贝尔（June Campbell）指控性暴力。据英国独立报（1999年2月10号）报导，她曾经是一位地位崇高的西藏喇嘛的多年性伴侣。她还曾被告知：如果违背秘密誓言的话，将遭受死亡诅咒的威胁。在她发行的《空行母》一书中，她揭露了自己曾是西藏诸多「神圣」修行人当中，一位转世喇嘛——卡卢仁波切多年的秘密性伴侣。她还曾在大学发表公开演讲说：「在西藏佛教那个世界里，他是一名圣人，而我对他的揭发就好像是宣称天主教特里萨修女也会拍A片一样！」坎贝尔这样对卡卢仁波切的沈痛的指控，令我们为之动容，感同身受。 以上例举三位在国际间享有盛名的超级大喇嘛，谁敢说他们是「假喇嘛」？然而这些超级大喇嘛所犯下的恶行，与那些曾被指为「假喇嘛」，而后被证实为真喇嘛的大小喇嘛们的恶行，又有什么差别？纵使那些对女性犯下性侵案件的喇嘛们真的是假喇嘛，也是基于藏传佛教的双身法教义而做出来的性侵行为，责任依旧要由藏传佛教的邪淫教义来承担。


喇荣五明佛学院真的没有人搞双修吗

http://www.bskk.com/thread-2628670-1-1.html

请我们重温一下喇荣五明法王与诸位大堪布的有关开示，奉劝那些喇嘛迷不要再自作多情地弄巧成拙了！

晋美彭措：具相的明妃对大持明者来讲，是必不可少的。

“夜空的星星虽然繁多，但启明星只有一颗，除大瑜伽师和大成就者外，所有僧尼必须以别解脱戒律为首，破别解脱根本戒者不得与僧团共住。”《晋美彭措传记》


大瑜伽师是在家人，这里的大成就者是指什么人，想必喇嘛自己会很清楚吧？

索达吉：如果一个修行人已达到了很高的修证境界，此时他便可以方便法摄受双身修法。不仅密乘中有如此开许，声闻乘中同样对此作过相同的解释。如果一个修行者已断除了自相续中的烦恼，他也可依方便法在显现上暂时“破戒”。《答济群法师十九问》

益西彭措：跟女人接触是否有过失，主要应以发心去衡量，如果心无贪执，即使受了出家戒的僧人，也有许多可开许的地方。《三乘戒律对治重点》

赤诚罗珠：别解脱戒对于菩萨戒来讲微不足道，菩萨戒对于密乘戒来讲不足挂齿《密乘十四根本戒》

喇荣五明佛学院不允许进行双修的，是不是谎言，对照以上诸位上师的教言，就会十分清楚了

密乘最高灌顶《时轮金刚灌顶》的六条戒律为：

1．发菩提心，守三戒（戒恶、扬善、利益众生），持金刚杵，持金刚铃，持佛身印，礼敬上师。为不动金刚种守持戒规。

2．无私施舍钱财和属于自己的一切，以佛法开导和帮助别人，帮助别人摆脱困境和保护别人的安全。是宝生金刚种守持戒规。

3．食用五肉、五汁等助生成就的灵药。为遍照金刚种守持戒规。

4．经常供养三宝。为业成就金刚种守持戒规。

5．保精不泄。为弥陀金刚种守持戒规。

6．修持乐空不二智慧。为金刚心种守持戒规。

保精不泄是其中的一条重要戒律：修持乐空不二智慧（手淫或双修）也是戒条之一，如此淫亵不堪的东西，在赤诚罗珠的嘴里却是可以高高凌驾于佛陀所制定的别解脱戒与菩萨戒之上的。

在这帮法王以及大堪布的眼里，佛戒是微不足道不足挂齿的，那么他们又有什么约束而有能力和信念，拒绝喇嘛教无上瑜伽的成佛大法-----男女双运或手淫法呢？

05年yuankong被索达吉以双运的名义骗奸，当时我知道后打电话给我修密时的好友华梅，华梅马上给他的上师罗罗（赤诚罗珠的堂弟）打电话，询问索达吉受的是比丘戒还是瑜伽戒，罗罗回答说：索达吉受的是比丘戒，但是他有双运传承，已经和十几位女众修过此法啦。

所以喇荣五明佛学院不是没有人修双运，而是面对佛弟子的质疑没有一个喇嘛敢承认而已。

有双运传承的喇嘛：索达吉、赤诚罗珠、益西彭措、丹增嘉措、秋吉尼玛、乔德、

他们的传承来自晋美彭措魔王，晋美彭措的具相明妃是门措。

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楞严经相关开示：
佛告阿难。汝常闻我毗奈耶中，宣说修行三决定义。所谓摄心为戒，因戒生定。因定发慧。是则名为三无漏学。  阿难。云何摄心我名为戒。若诸世界六道众生，其心不淫，则不随其生死相续。汝修三昧，本出尘劳。淫心不除，尘不可出。纵有多智，禅定现前。如不断淫，必落魔道。上品魔王、中品魔民、下品魔女、彼等诸魔，亦有徒众。各各自谓成无上道。我灭度后末法之中，多此魔民，炽盛世间，广行贪淫，为善知识，令诸众生落爱见坑失菩提路。汝教世人修三摩地，先断心淫是名如来先佛世尊，第一决定清净明诲。是故阿难。若不断淫修禅定者，如蒸砂石，欲其成饭，经百千劫，只名热砂。何以故？此非饭本，砂石成故。汝以淫身，求佛妙果。纵得妙悟，皆是淫根。根本成淫，轮转三涂，必不能出。如来涅盘，何路修证。必使淫机身心俱断，断性亦无，于佛菩提斯可希冀。如我此说，名为佛说。不如此说，即波旬说。  阿难。又诸世界六道众生，其心不杀，则不随其生死相续。汝修三昧，本出尘劳。杀心不除，尘不可出。纵有多智，禅定现前。如不断杀，必落神道。上品之人，为大力鬼。中品则为飞行夜叉诸鬼帅等。下品当为地行罗刹。彼诸鬼神亦有徒众。各各自谓成无上道。我灭度后末法之中，多此鬼神，炽盛世间，自言食肉得菩提路。

阿难。我令比丘食五净肉。此肉皆我神力化生，本无命根。汝婆罗门，地多蒸湿，加以砂石，草菜不生。我以大悲神力所加，因大慈悲假名为肉，汝得其味。奈何如来灭度之后，食众生肉，名为释子。汝等当知。是食肉人，纵得心开似三摩地，皆大罗刹，报终必沈生死苦海，非佛弟子。如是之人，相杀相吞，相食未已，云何是人得出三界。汝教世人修三摩地，次断杀生。是名如来先佛世尊，第二决定清净明诲。是故阿难。若不断杀修禅定者，譬如有人自塞其耳，高声大叫，求人不闻，此等名为欲隐弥露。清净比丘及诸菩萨，于歧路行，不蹋生草，况以手拔。云何大悲，取诸众生血肉充食。若诸比丘，不服东方丝绵绢帛，及是此土靴履裘毳，乳酪醍醐。如是比丘，于世真脱，酬还宿债，不游三界。何以故？服其身分，皆为彼缘。如人食其地中百谷，足不离地。必使身心，于诸众生若身身分，身心二涂，不服不食，我说是人真解脱者。如我此说，名为佛说。不如此说，即波旬说。

      阿难。又复世界，六道众生，其心不偷，则不随其生死相续。汝修三昧，本出尘劳。偷心不除，尘不可出。纵有多智，禅定现前。如不断偷，必落邪道。上品精灵、中品妖魅、下品邪人，诸魅所著。彼等群邪，亦有徒众。各各自谓，成无上道。我灭度后，末法之中，多此妖邪，炽盛世间，潜匿奸欺，称善知识。各自谓已，得上人法。诱惑无识，恐令失心。所过之处，其家耗散。我教比丘，循方乞食，令其舍贪，成菩提道。诸比丘等，不自熟食，寄于残生，旅泊三界，示一往还，去已无返。云何贼人，假我衣服，裨贩如来。造种种业，皆言佛法，却非出家，具戒比丘，为小乘道。由是疑误，无量众生，堕无间狱。若我灭后，其有比丘，发心决定，修三摩地，能于如来，形像之前，身然一灯，烧一指节，及于身上，爇一香炷。我说是人，无始宿债，一时酬毕，长揖世间，永脱诸漏。虽未即明，无上觉路。是人于法，已决定心。若不为此，舍身微因，纵成无为，必还生人，酬其宿债。如我马麦，正等无异。汝教世人，修三摩地。后断偷盗，是名如来。先佛世尊，第三决定，清净明诲。是故阿难。若不断偷，修禅定者，譬如有人，水灌漏卮。欲求其满，纵经尘劫，终无平复。若诸比丘，衣钵之余，分寸不畜。乞食余分，施饿众生。于大，合掌礼众。有人捶詈，同于称赞。必使身心，二俱捐舍。身肉骨血，与众生共。不将如来不了义说，回为己解，以误初学。佛印是人得真三昧。如我所说。名为佛说。不如此说，即波旬说。

  阿难。如是世界六道众生，虽则身心无杀盗淫，三行已圆，若大妄语，即三摩地不得清净，成爱见魔，失如来种。所谓未得谓得，未证言证。或求世间尊胜第一。谓前人言，我今已得须陀洹果，斯陀含果，阿那含果，阿罗汉道，辟支佛乘，十地地前诸位菩萨。求彼礼忏，贪其供养。是一颠迦，销灭佛种。如人以刀断多罗木。佛记是人永殒善根，无复知见。沈三苦海，不成三昧。我灭度后，敕诸菩萨及阿罗汉，应身生彼末法之中，作种种形，度诸轮转。或作沙门白衣居士，人王宰官，童男童女，如是乃至淫女寡妇，奸偷屠贩，与其同事，称赞佛乘，令其身心，入三摩地。终不自言，我真菩萨，真阿罗汉，泄佛密因，轻言末学。唯除命终，阴有遗付。云何是人，惑乱众生，成大妄语。汝教世人，修三摩地，后复断除诸大妄语。是名如来，先佛世尊，第四决定，清净明诲。是故阿难。若不断其大妄语者，如刻人粪为栴檀形，欲求香气，无有是处。我教比丘，直心道场，于四威仪，一切行中，尚无虚假。云何自称，得上人法。譬如穷人，妄号帝王，自取诛灭。况复法王，如何妄窃。因地不真，果招纡曲。求佛菩提，如噬脐人，欲谁成就。若诸比丘，心如直弦，一切真实，入三摩地，永无魔事。我印是人，成就菩萨，无上知觉。如我所说，名为佛说。不如此说，即波旬说。

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喇嘛借宿女教师家，传性侵疑云

记者许声胤、蔡政欣、郑惠仁／联机报导

台北县一名英文女教师日前报案，指控一名尼泊尔籍的喇嘛以印制经书，和被害人是「蜘蛛精」为由，涉嫌殴打及性侵害她；不过该喇嘛已向警方否认指控。

警方日前专程到喇嘛挂单的台南归仁乡一处道场侦讯，喇嘛表示对女教师的指控觉得莫名其妙，警方已将全案依性侵害罪嫌函送法办。

喇嘛所任教的禅学院主任表示，这名法师之前已把遭指控一事告诉他，并强调没有性侵害对方，将委请律师透过司法诉讼讨回清白。记者昨天打电话联络被控喇嘛，但都没有人接听，致无法让他说明整个事件经过。

据了解，一名三十多岁的英文女教师，日前报案检举尼泊尔籍的僧人自九十一年来台后常借故接近女信众，并以印书为由骗取大量金钱。

她表示，今年元月间，这名喇嘛北上弘法并办理延长居留，以没地方住为由，要求被害人协助安排住处，女老师以他为有道僧人即带他回家休息，却没想到当夜被强暴。被害人并详细说明法师下体和胸前只有乳头处有体毛的特征。

而在各庙宇间流传的检举信则指称，该名喇嘛到处以成功大学研究所毕业的学历，行敛财伤人之勾当，而且被害人还不只一位。警方受理此案后，发现被控的喇嘛平时都在台南地区弘法，并受聘于某禅学院教巴利文和担任副院长。

警方上周南下台南道场侦讯时，道场内许多法师早已风闻此事，而被指涉案的喇嘛也不避讳，公开在几位法师面前为自己辩白。

喇嘛告诉警方，今年元月初他北上办理延长居留，到外交部前一晚，他请求以往弘法时认识的女大学生让他暂时到她中和的住家待一宿，女方欣然同意。隔天，她还热心地陪他到台北县警局外事课办理延长居留。他没有对她有任何不礼貌的动作。

佛教界人士说，依照佛教戒律，出家弟子绝不能单独住在女信众的家，除非有多人同行，而这位法师是否有同伴并一起住在女信众的家，应受公评。



假双修真性侵？

红教敦都仁波切遭女信徒指控2009-11-01 13:45最新一期的壹周刊踢爆，自称是达赖认证的活佛、在台湾传法的敦都仁波切以「双修」为名，不只对女信徒性侵未遂，甚至还乱搞男女关系，有多名女子受害。受害者之一小慧（化名）就表示，敦都曾说女弟子跟他双修是「必经的过程」，但她不依，于是就被赶出了道场。而据报导，敦都仁波切之前还在台湾两所大学任教。

敦都仁波切这些年来，陆续在北中南主持3个道场，累积不少信众。由于密宗一直流传的双修说法，敦都仁波切就利用信众半信半疑心理，满足自己的欲望，如今不仅有人出来指控，壹周刊也拍到他和女信徒十指紧扣逛街，甚至一起过夜的画面，行径相当荒唐。

据壹周刊直击，4月12日晚上，敦都仁波切结束弘法后，就孤身到女信徒的公寓，直至隔天上午7点多才离开；13日晚上，敦都和女子在道场相会，直到深夜1 点多都还未步出道场；14日晚间8点左右，敦都与女子十指紧扣漫步在台北街头，互动甚为亲密，9点多才一同走回位于吉林路的公寓，之后敦都和女子整夜都没 离开。

指控敦都仁波切的女信徒小慧表示，某周四深夜11点多时，她原本在道场2楼打扫，而敦都突然要求她到3楼寝室帮他按摩腿部，当时她拒绝并随即冲出寝室，但敦都竟从背后一把抱住她，手还不规矩乱摸，幸好友人实时赶到，才把她救出虎口。

小慧又说，事后曾把事情告诉道场师姐，没想到师姐却说「双修很正常，把身体奉献给仁波切也算是供养」，过没多久她就被赶出道场。小慧指出，敦都都利用女信徒刚进密教不懂双修，就找她们帮他捏腿，进而得逞。她并表示，很多人受害，但有些已经失联，而有些则害怕被作法，遂隐姓埋名。

报导还说，敦都的道场除了供奉三宝佛外，两旁也供满欢喜佛，他也曾出书谈论双修的好处。对于密宗一直流传的双修说法，台湾红教资深的转世活佛释迦仁波切直呼，「台湾没有人可以双修，说会双修，那都是乱搞、乱七八糟、神经病。」宁玛佛学会秘书也强调，「没看破情欲就叫人双修，会堕地狱。」

敦都仁波切是西藏人，属于密宗宁玛派，也就是所谓的红教。他1998年33岁时来台弘法，2003年曾在台北艺术大学担任1年的客座助理教授，2005则到淡江大学西藏研究中心当指导教授，于去年底结束。

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笑可笑

四皈依喇嘛教非佛教！
喇嘛教、怛特罗、印度教性力派男女双修左道密宗不是佛教！
南无本师释迦牟尼佛！
南无大慈大悲观世音菩萨！
南无大悲大愿地藏王菩萨！

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东阳

                               
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离中虚

宗喀巴之《密宗道次第广论》 第一灌──瓶灌顶：弟子先得受金刚三昧耶、铃三昧耶、印三昧耶，观想金刚萨埵和明妃抱持性交，成為天父母之身，持铃杵，手作抱持状，从自心放光，迎请诸尊的金刚性交，由性器官尖端流注出水，作水灌顶；成就不动佛尊，而為印定，入弟子身，证印三昧耶，作天父母状，得金刚阿闍黎灌顶。如是瓶灌顶的三昧耶，来灌注、洒净、成就法器。 第二灌──密灌顶：弟子以幔帐隔成屏处，相信上师是金刚萨埵，奉献即将受三昧耶的智慧母总共多至九位（简称九明），这些明妃是年满十二或十六岁的容貌妙庄严的童女；若找不到童女时，可以自己的姊、妹、女儿、妻子，奉献给喇嘛交合而為自己灌顶。

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隆寂

晋美彭措就和自己的外甥女门措双修多年，而且让门措做七个喇嘛的智慧女，让他们一起轮做！

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喇嘛教的"护法神"，其实是一些鬼神、山精、罗剎、夜叉、魍魉等低层次的凶神恶鬼。这些邪神恶煞喜欢血肉、污秽的供物，故莲花生作法驱使它们降服苯教的鬼神的时候，先要建立坛城, 将人头放置在架子上，再将人的内脏、撑开的人皮铺在地面，然后用人血洒在骷髅堆成的金字塔上。再以五肉五甘露混合的阿米打(人肉、象肉、马肉、狗肉、孔雀肉等五种肉混合的酒)，来供养这些喇嘛教的"护法神"，"护法神"接受供养以后，莲花生再以咒语驱使它们为其服务，或鬼神附体显示神异，或者征服诛杀异类。
莲花生作法时，所采用的阴森恐怖的坛城，令人毛骨悚然的供品，荒诞不经的仪规等等，在吐蕃引起了藏人的极大恐慌。以赤松德赞的妃子蔡邦萨为代表的贵族势力(蔡邦萨是蔡邦家族的家女，蔡邦家族原是苏毗国的旧臣，后归顺吐蕃，领地在琼结一带)，他们认为：如果在吐蕃传播这样邪恶的宗教，会给吐蕃王朝带来毁灭性的灾难，因此强烈要求驱逐莲花生（历史证明了蔡邦萨的预言，公元845年吐蕃王朝最后一个藏王朗达尔玛因为取缔喇嘛教被刺身亡，吐蕃王朝土崩瓦解）。