元朝帝王，或者说整个蒙古贵族

你嘛嘛

　　作家田雨对喇嘛教的描述 蒙古帝国暴政中最特殊的一项，就是吐蕃宗教国的僧侣，世人称他们喇嘛、西僧、蕃僧。这些以慈悲为怀，普渡众生的所谓活佛，却是中国人的灾难之一。江南佛教总督杨琏真伽，驻扎杭州，把南宋皇帝和大臣所有的坟墓，全都发掘，挖取陪葬的金银珠宝;并且至少有五十万户农民(约二百五十万人)被他编为寺院的农奴。喇嘛所过之处，随从如云，强住汉民住宅，把男子逐走，留下妇女陪宿。元武宗对喇嘛教尤其狂热，曾经下诏：“凡殴打喇嘛的，砍断他的手。凡咒骂喇嘛的，割掉他的舌头。”受到鼓励的喇嘛，更加肆无忌惮，他们在街上很少买东西，都是在光天化日之下，公开抢夺。有一个柴贩，因为在街上被喇嘛抢劫，就去向京城留守长官李壁伸诉，李壁正在处理此案时，众喇嘛已手执木棍，呼啸而至，把李壁摔倒痛殴。李壁向元武宗控告，元武宗不但不加惩处，而且立即下令赦免喇嘛。又一次，喇嘛跟一位王妃争路，竟把王妃拖下车辆，拳脚相加，元武宗仍是下令赦免喇嘛。
　　元朝帝王，或者说整个蒙古贵族，对喇嘛教的情有独钟，并非是因为他们可以利用喇嘛教，统治西藏地区，或者统治全体中国人，这只是其中之一;而另一个重要的原因，则是喇嘛教提倡的性开放，可以直接满足蒙古贵族性荒淫的需要，他们不必受到儒家种种学说的限制。关于这一点，我们可以来看一看元朝末代皇帝元顺帝的佛事，因为元顺帝实在是蒙古统治者荒淫的集大成者。
　　蒙古人一向自称是以佛立国，所以就笃信佛事，成吉思汗和忽必烈大力提倡佛教密宗，http://www.gzqxdb.com/于是喇嘛教在元朝大兴。元朝末代皇帝元顺帝时，右丞相哈玛尔为了讨好元顺帝，偷偷引进西天僧人，以运气术(即**技巧)向元顺帝谄媚。元顺帝非常喜欢跟西天僧人学习运气术，蒙古语称为“延彻尔法”，汉语就是“大喜乐”的意思。哈玛尔的妹夫、集贤学士图鲁特穆尔也很得元顺帝的宠信，他也向元顺帝推荐西蕃僧人策琳沁，此僧善秘密法，对元顺帝说：“陛下虽尊居宝座，富有四海。只不过保有现世而已，人生能有几何?应该接受秘密大喜乐禅定。”于是，元顺帝又向西番僧人学习秘密法。其法又叫“双修法”。
　　所谓延彻尔法、秘密法，都是中国古代房中术与印传佛教房中术的结合产物。元顺帝在这些西蕃僧人的指导下，天天在后宫与宫女们操练秘密法，又广取民间十五岁以上、二十岁以下女子，恣肆淫戏，称为“采补抽添”。元顺帝跟西蕃僧人修炼的交媾方法甚多，其中龙飞势、虎行势、猿搏势、蝉附势、龟腾势、凤翔势、兔吮势、鱼游势、龙交势。这些佛门弟子教给元顺帝的，都是**技巧，而不是什么“立地成佛”的教义。这也完全迎合了元顺帝和蒙古贵族好淫的需要。

初见

杨琏真迦 杨琏真珈，又作琏真伽、杨琏真珈、杨琏真加，元朝宗教职员，本是西夏人，藏传佛教僧人，吐蕃高僧八思巴帝师的弟子，见宠于忽必烈，至元二十二年(1285年)，任江南总摄。史载杨琏真珈善于盗墓，曾盗掘南宋诸皇帝、皇后陵寝、公侯卿相坟墓，"凡发冢一百有一所，戕人命四"(《元史·世祖本纪》(卷17))，把盗来的陪葬品用作为修建寺庙的资金。


**杨琏真迦，唐兀(党项)人，僧侣。至元十四年(1277)，任元朝江南释教都总统 (后改江淮释教都总统)，掌江南佛教事务。次年，在宰相桑哥支持下，盗掘钱塘、绍兴宋陵，窃取陵中珍宝，弃尸骨于草莽之间。绍兴人唐珏等以假骨易诸帝遗骨，葬于兰亭，植冬青树为识。后杨琏真伽复取假骨，杂以牛马枯骨，在临安故宫中筑白塔镇压，名曰"镇本"。

**据明朝散文家张岱《西湖梦寻》记载:

**杨髡沿溪所刻罗汉，皆貌己像，骑狮骑象，侍女皆裸体献花，不一而足。田公汝成锥碎其一;余少年读书岣嵝，亦碎其一。闻杨髡当日住德藏寺，专发古冢，喜与僵尸淫媾。知寺后有来提举夫人与陆左丞化女，皆以色夭，用水银灌殓。杨命发其冢。有僧真谛者，性呆戆，为寺中樵汲，闻之大怒，嘄呼诟谇。主僧惧祸，锁禁之。及五鼓，杨髡起，趣众发掘，真谛逾垣而出，抽韦驮木杵，奋击杨髡，裂其脑盖。从人救护，无不被伤。但见真谛于众中跳跃，每逾寻丈，若隼撇虎腾，飞捷非人力可到。一时灯炬皆灭，耰锄畚插都被毁坏。杨髡大惧，谓是韦驮显圣，不敢往发，率众遽去，亦不敢问。此僧也，洵为山灵吐气。

**元世祖的时候，江南释教总摄西僧杨琏真伽与演福寺僧允泽等人在宰相桑哥的支持下，遍掘诸陵，这是江南六陵遭到最大的一次洗劫。杨琏真伽和僧允泽率领部众蜂拥到陵前，陵使竭力抗争，不让他们开陵。允泽拔刀相逼，陵使无奈大哭而去。盗贼们打开理宗的棺盖时，一股白气冲出，只见理宗安卧如睡，珠光宝气，萦绕其身。棺底垫着织棉，包着金丝网罩。棺中的宝物被抢劫一空后，歹徒又把理宗的尸体倒挂，撬走口内含的夜明珠，沥取腹内的水银。理宗原想保护自己的尸体不朽，却不知落到如此的下场。

**据史料记载，他们得到"马乌玉笔箱"、"铜凉拨锈管"、"交加白齿梳"、"香骨案"、"伏虎枕"、"穿云琴"、"金猫睛"、"鱼影琼扇柄"等诸多珍宝。而帝王尸骨却抛弃在草莽之间。当时有绍兴人唐珏，闻之悲痛不已。当下典当家产，私下备酒宴，邀请乡里少壮辈。酒至半酣，唐珏突然说:"今请诸君协力，前往收埋先帝尸骨，如何?"有一人问道:"山上将官把手，虎视眈眈，事情一旦暴露，如何是好?"唐珏说:"此事我早已运筹，今四郊荒野多露白骨，何不以假乱真，取而代之呢?"大家应诺。唐珏拿出备好的木匣若干只，上面复以黄色丝绢，署上帝名、陵名，分头趁月色潜入陵山，自永思陵以下，随号将诸帝遗骸分别收藏起来，埋在宝山之阴天章寺前，种上冬青树，以为标志。第二天凌晨，唐珏出百金，酬谢众人，七日之后，杨琏真伽复取理宗头颅，截为饮器，有下令裹取诸帝骨骸，部众只得杂以牛马枯骨拾来，在临安故宫中"筑一高十三丈的白塔压之，名曰镇本"，以示制胜江南人民之意。

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喇嘛教的"护法神"，其实是一些鬼神、山精、罗剎、夜叉、魍魉等低层次的凶神恶鬼。这些邪神恶煞喜欢血肉、污秽的供物，故莲花生作法驱使它们降服苯教的鬼神的时候，先要建立坛城, 将人头放置在架子上，再将人的内脏、撑开的人皮铺在地面，然后用人血洒在骷髅堆成的金字塔上。再以五肉五甘露混合的阿米打(人肉、象肉、马肉、狗肉、孔雀肉等五种肉混合的酒)，来供养这些喇嘛教的"护法神"，"护法神"接受供养以后，莲花生再以咒语驱使它们为其服务，或鬼神附体显示神异，或者征服诛杀异类。
莲花生作法时，所采用的阴森恐怖的坛城，令人毛骨悚然的供品，荒诞不经的仪规等等，在吐蕃引起了藏人的极大恐慌。以赤松德赞的妃子蔡邦萨为代表的贵族势力(蔡邦萨是蔡邦家族的家女，蔡邦家族原是苏毗国的旧臣，后归顺吐蕃，领地在琼结一带)，他们认为：如果在吐蕃传播这样邪恶的宗教，会给吐蕃王朝带来毁灭性的灾难，因此强烈要求驱逐莲花生（历史证明了蔡邦萨的预言，公元845年吐蕃王朝最后一个藏王朗达尔玛因为取缔喇嘛教被刺身亡，吐蕃王朝土崩瓦解）。