【注二四】上人于一九八三年一月补述 其人的‘人’，就是这个修道的人，不是另外有一个人。他自己因为被魔著了，他自己不知道，他自己还以为自己真是开了悟了，真是证果了，‘啊，现在有这么大本领了！’所以自己不能觉察到。 ‘来彼’，这个‘来’是外边来的善男子或者善女人，外边来的干什么呢？到这儿来求法。因为他有神通，所以这些人从旁边来，从外边来，所以叫‘彼’。彼，就是他在那儿说法，这些善男子、善女人就到那个地方去了，他就敷座给他们说法，来教化这些来向他求法的人。 所以我们现在是大家的意见共同来研究，并不是说一定对，一定不对。研究这个真理，真理那就是真金。与真理不吻合，这都是不对的。 所以《楞严经》，为什么我说它是真的呢？就因为它这个理说得太清楚了，太真了，所以那一些天魔外道，他们原形都毕露了。这些冒充善知识，冒充什么什么东西的，都在这里头给他现出来一个写照，好像他现原形了。所以他们没有办法了，只可以说《楞严经》是假的，那么就弄一个鱼目混珠来，又可以混水，在那儿摸鱼了。 【注二五】上人于一九八三年一月补述 这是外边的人来到这儿请他去，不是外边的人没有来，他就去。‘来’，就是外边的人来；‘彼’，就是那个修道人。‘求阴’，就是求阴的修道人。他们到那儿请他去讲经说法，他就去了。你现在懂了没有？这个经文绝对不可以改的，只有这个意思，没有另外一个讲法。你用另外一个讲法就不通了，那就变成食古不化了，那太矫柔造作了。 【注二六】上人于一九八三年一月补述 宗教，有古老的宗教，有时髦的宗教。古老的宗教，没人相信；时髦的东西，人人都趋之若狂。佛所讲的法，最重要的就是戒律。我们现在这一些人，认为佛真是古老，要找一个时髦的东西，所以一找就找到魔王的窟窿里去了。无论哪一个旁门左道，他们都离不了这种的贪欲，贪而无厌，这种欲是损人利己，要把其他的人都伤害了，而利益自己。 我们万佛城啊，我不能对你们说我们一定是正法，一定是怎么样。但你们跟著我这么多年，所有的人，每一个都算上，我和你们哪一位要过所有的财产了？我叫你们哪一个把所有的财产都捐给庙上？有没有这个事情？那么为什么我不这样子呢？就因为我很古老的，因为我要守戒律，我要尊重戒律。戒律是布施于人；不是尽叫人家布施给自己，自己不往外布施。 我们万佛城所有的经济来源，都是很自然的，没有用过任何手段向人去捐钱的，我们不用手段。我们所来的经济已经够用了，你再用手段去骗人的钱，这样不是魔法还是什么？叫人家所有的财产，甚至于身家性命都捐给道场，这完全是一种邪知邪见。 我所以和他们不同的原因，就因为我不贪所有人的财产，我也不贪哪一个任何漂亮的女人。我也不贪什么名，什么名我也不要。而且在外边，我有个臭名，不是个好名。谁要是听见我的名字，就觉得头痛了，尤其是那些个妖魔鬼怪。 【注二七】上人于一九八九年五月补述 弟子：‘来彼求知善男子，敷座说法。’ 上人：这就是那个魔，魔到这个地方，到求宿命的那个人那儿。 弟子：‘于说法处得大宝珠，其魔或时化为畜生。’是另外一个魔吗？ 上人：不，就是那个魔。 弟子：这个魔附著的人，又化成畜生了？ 上人：嗯！大家就看见他像畜生，就是现古里古怪的样子嘛！‘先授彼人，后著其体’，‘彼人’，就是求宿命的人。 弟子：求宿命的人已被魔附身，化成畜生了，口里又衔著宝珠及杂珍宝？ 上人：给当时那些听法的人。这不是一个人，或者他选择其中的一个人，这都是假设之辞，一定有这个事情吗？没有的，这都是假设的，不是一定的。你不要认为佛说这样，就认为是一定的。这只是举出一个例子，要大家触类旁通，不是就这样死板板地。要灵活运用，再有这种事情，你就会知道，哦！这和那是相同的。你说他变畜生，或者他变一个佛也不一定的。 弟子：‘后著其体’呢？那个魔又著到谁的体上呢？ 上人：又著到每一个人身上。 弟子：另有魔来著到每一个人身上吗？ 上人：就那个魔，他可以分身无数的，可以著到那一个人的身上，又可著到旁人身上。 弟子：哦！跳来跳去。 上人：不是跳，他不是一个，可以变很多的。 弟子：哦！著到你身上，又可以著在他身上。我哪里知道魔的力量那么大的？ 上人：嗯！那个魔和佛的力量差不多的。不过就是一个邪，一个正。他所做的事情是邪的，佛所做的事情是正的，所差别的就在这里。台湾有一个人，他有这个经验，现在可以叫他再讲。（对居士说）你要和盘托出，把魔传给你的心法讲出来。 居士：上人、各位法师、各位善知识，我现在所讲的，是我在台湾跑过的外道所显现的，跟我所了解的。或许我了解的，跟佛所说的天魔不大一样，因为天魔是千变万化的。我看到的，只是他们显现的方法之一而已，不是全部的境界，只是供作参考，不一定是全部事实。因为天魔的显现有好几种，一种要经过灵媒，一种不经过灵媒。普通学习外道，如果你的心不太正的时候，他不经过灵媒，在你禅坐时，天魔就直接可以显化，化做一个人的样子。 在这段经文‘是人无端，于说法处，得大宝珠。’因为有‘于说法处’，依我所看到的，我想是有灵媒、说法者、听法者三种人存在的情形。‘是人’，上人的翻译说是著魔的人，这也是一种的翻法。但是我看过其他的翻译，和我所了解的，‘是人’，是还没有著魔。为什么这么讲？因为佛讲《楞严经》，是为了警惕还没有著魔，但是心已经稍微偏的人，你要警觉，如果不警觉，就会著魔。用意是要警诫人：在色、受、想阴已经尽的时候，要特别注意，或许有这些事情会显现。如果显现，你们要怎么样预防。 两年前，我到一个在家人那里，他也是剃了光头，好像一个沙门的样子，他在家里禅坐的时候，天魔附在他的身上，说：某某人，我送你一本《无字天书》，送你一部什么经。开始的时候，因为你的心不正，想得到一个迅速得证的方法，所以去那个道场，他会化做各种的方法。‘五十阴魔’前面这三十阴魔的境界，每一天、每一个地方，像这一切一切，大概我都看过，也听他们说过。 好像那些简策、珍宝和藏什么东西，我都看过。或是一餐一麻一麦，还是一餐可以吃很多东西的情形都有。就好像授大宝珠，你打坐的时候，他说：‘某某人，我授你宝珠好不好？’如果你心一动，想得到这个东西——这是指透过灵媒——你把手伸过去接下来，接下来之后，就产生问题了。 我以亲身的体验来讲，二年前我到一个地方，他说：‘我授你一部《无字天书》，让你练三年，三年练完以后，你可以得到很大的神通。’那天我因为心有点动，就想：‘你送我一部《无字天书》，好啊！’我就接下来了。他又说：‘你要接受的话，就双手往上提，我授给你。’授完以后，回家第二天，我整天就念，我自己都听不懂，好像在说日文，又好像泰国文。又唱日本明治天皇那时候的军歌，我以前根本没有唱过，其实我的声音很差的，但是一唱起那个军歌来，声音可以很高，可以很低，比电视、电台里歌星的声音还要好。我想这《无字天书》就是经文说的‘简策’。 这里说法处有二种情形，一种是你本身没有著魔的人，没有办法看得到；受阴没有尽，也没有办法看到。一种是你本身在静坐时，被天魔附的那个人看得到，你也看得到。 所以这一段有二种情形：一种是被天魔附的人和你都在定中的时候，他授你什么东西，你本身也可以看得到外界的景象，其实这只是个幻境，是‘是人’所变的。一种是你本身没有看到，只心动而已，他说：‘我授给你什么东西，好不好？’你讲‘好’，那时候就不一样了。天魔其实也有天魔的规矩，你如果说我不要，他也著你不上的。据我所知道，整个台湾的外道都在前面这三十阴魔的境界之内，这是想识还没有尽的境界。 今天的翻译跟我讲的事实，可能有点出入，我是说或许在这种情况下，天魔会用这种方法显现，要来害你，使你不成道。因为你的道行有高低的分别，所以他显现的方法一个一个是不一样的，这只是供大家参考，阿弥陀佛！ &nbs | 
发表于 2012-8-4 07:22
