虚云老和尚的故事：结发妻子五十年后的哀求

郭迎金

虚云老和尚的故事：结发妻子五十年后的哀求


   

                               
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    十余年前，学佛之初，拜读《虚云和尚年谱》，看到虚云和尚庶母及妻子谭氏写给其的书信，泪如雨下，感动不已。另一本书《影尘回忆录》，倓虚老法师出家的经过，也深受感动。为初学佛阶段的我，对出家修行的正确理解和见地，打下了正确而坚固的基础。深深理解出家者的不易，其出家者的家眷，辛酸难过之情，也感人泪下。受此影响，在数年后，每见到发心出家者，无不尽力帮助。今将虚云和尚出家所后，发生的故事，做简单的整理，供有情之人参而用之。

    发心出家者，更应学习虚云和尚之精神和志向，做一个真正出家人。否则，上对不起父母，下对不起妻儿。报答四重恩，更无从谈起。不孝父母，抛妻舍子，背井离乡，又有何益？

    【相关人物介绍】

    王氏，虚云和尚的庶母。庶母，对父亲所纳小妾的称呼。虚云和尚亲生母亲，颜夫人，年踰四十无子。赴城外观音寺祈子，见寺宇残破及东关桥梁失修，发愿兴建。父母同梦一长须着青袍者。顶观音跨虎而来。跃卧榻上。惊起互告。异香熏室。既生虚云和尚。落地乃一肉球。母大失望。气壅而绝。虚云和尚由王氏抚养长大。

    王氏，虚云和尚的庶母，出家后法名为，妙净。

    田氏，虚云和尚两房妻子之一。出家后，法名真洁。

    谭氏，虚云和尚两方妻子之一，出家后，法名清节。

    【历史状况】

    虚云和尚，法名古岩，字德清，号虚云。湖南湘乡人，俗姓萧，梁武之后。父玉堂，在福建泉州做官。虚云和尚生性慈悲，喜素食。不喜欢儒家之书，喜爱佛教经典，有出家志向。其父不悦，严责看管。在虚云和尚十七的时候，父为娶二房妻子。一田氏。一谭氏。虚云和尚，于二妻同房而不同床，断淫欲。

    后虚云和尚弃家前往闽海鼓山涌泉寺，礼妙莲长老为师出家。在同治三年甲子，虚云和尚父去世，庶母遂领二媳入佛门为尼。田氏旧患咯血，披剃四腊即离世；谭氏，为湘乡观音山尼，法名清节。

    清节比丘尼 写给虚云和尚的书信：

    跪拜在，尊贵久违的您面前，我深深的想念着您。无奈，您我千山万水所阻，五十余年来，音讯全无。疏忽和轻慢之罪，就是这样造成的。如今，听闻遥远之外的您，德清 虚云大和尚，自度度他，大行菩萨道，一切吉祥如意，且身体健康，胜过我遥远的祝福！

    回忆夫君，悄然离家为僧，虽已过五十余年，犹如就在昨日发生。每时每刻都令我难以忘怀唉。不知道这些年，您都在哪里待过，出家的寺院在什么地方？更不知道，谁在您身边伺候着您？每当想起这些，内心不安而愧疚。

    今年正月，偶然听说您在福州鼓山涌泉寺，一切安好，大行菩萨道，安僧修寺，听闻后，我不仅悲喜交集，感叹万千。然而，担心这不是您的最终下落，即希望这个消息是真实的，又担忧找不到您。

    您上不报答父母的养育之恩，下抛弃我等结发夫妻行为，令我常常在寂静的夜里思维原因，您的心能坦然而安稳的对待吗？况且，兄弟情薄，父母年迈，我等不善之辈，嫁到夫君之家，未能生儿育女，兴宗继嗣，令家中无有依靠继承之人，断我宗嗣香火而无后，每当我想起这些来，就泪水不断。

    儒学以五常，仁礼义智信，为做人基础。八仙之一的韩湘子，都不放弃文公及妻子，且我佛以亲怨平等，佛陀度姨母及亲怨等人，都尽先度之。而我等于夫君，并非是没有这个因缘啊……既然不考虑乡情、亲情等，请您顾及下我们劳作的情分上吧。这些对于我等来说，皆是无可奈何啊。今将家里，这五十余年间，所发生的事情，简略的告知您。

    自从您离开家后，慈父派人四处寻找，却没有您的任何消息。父亲每时每刻地牵挂与您，忧郁成疾。从泉州告老还乡，在湖南老家养病一年多后，于甲子年同治三年，十二月初四日，巳时逝世。丧事办妥后。姨母，即庶母王氏。领我并田氏小姐，同入佛门。姨母法名妙净，田氏鹅英法名真洁，我名清节。家事概交叔婶料理，多作善举公益，余不烦叙。

    鹅英患肺结核，经常吐血。出家圆戒四年后，归西。伯父在温州病故。我大哥现在牧西宁府工作，荣国从弟，偕鹅英三弟赴日本。华国，继续在为皇上工作。

    自从富国和夫君走后，未见您们任何信音。古人说啊，大善无后。夫君您虽是僧伽再来之人。可是，您顿绝我们家族二祠香火。您虽是菩萨度尽众生，未免使愚迷之人，诽谤您无有孝义。我也在孝义上有亏。我常羡慕夫君善根深厚，志昂誓坚。如莲花不染污泥啊，可您何必远离乡井，抛父母，弃妻子，顿忘根本?我之所以痛苦地写这封信，就是这个原因。

    去冬，宣统元年己酉岁，十二月初八辰时。姨母王氏，即比丘尼妙净，告辞西归。在弥留时，跏趺说偈，偈见留偈记碑中。偈毕，敛视寂逝，异香数日，端坐巍巍，俨然如生。嗟乎！世虽梦幻，木人也感涕矣。

    今日，寥寥数语，望您知道家中的一些事情。您接到信后，马上束装就道，和富国一起回家吧，不枉我倾渴翘冀的期盼。这是我最后对您的期盼，也是我最大的希望之处。【编者按，此时虚云和尚正在恢复福州鼓山涌泉寺道场。在整治涌泉寺后，虚云和尚一日三次梦到六祖慧能大师，后前往广东韶关，又开始修复南华寺六祖道场，并没有回家乡。】

    何况，现在本师释迦摩尼佛的圣教，如此凋凌，社会动荡，战乱不止，夫君不会不知道吧。我愿意恭敬顶礼而祈祷我们的师父，大迦叶尊者，希望大迦叶尊者大放光明，大慈大悲，让我们同做能够梵行的法侣。【编者按，大迦叶尊者未出家时和妻子是清净法侣，虽在一起生活，共同学佛，并无夫妻之事，后双双共同出家。因此，清节比丘尼伏祈大迦叶尊者。】我满腔都蓄满了渴望的泪水，是我这一生中唯一的愿望。惭愧的我千言万语也难以表达啊，我的想法已经在不言中了。并非是一朝一夕的念头，我这个期盼和心愿却无有崖岸。就到这里吧，恭敬顶礼您，祝您慈安！顶礼而祈请您明鉴，心照不宣！

    君亦鸿雁别故乡　冲霄独自向南翔

    可怜同巢哀哀侣　万里秋风续恨长

    夫君带着如鸿雁一样的志向，离开了故乡；凌云壮志般高的精神，助您冲破霄汉，独自南行。可怜我们这些曾和您同巢的家人，再也看不到春风的温暖，在无尽的秋风中，满是凄凉和哀怨。

    望断天边月　泪泉泻满睛　我栖湘江上　竹痕已成斑

    君必成大道　慧业日当新　昔时火宅侣　原是法城亲

    对夫君50年来的思念，能望断天边的月亮。眼泪变成了泉水，流淌在眼睛里。我就住在湘江边上，那思念的泪水，滴淌在竹子上，能竹子成斑【编者按，湘江洞庭湖中有君山岛，虞帝二妃葬于这里。其岛上生长的竹子有红色的斑点，并会啼哭。传说中是二妃思念虞帝的泪水流尽，其血水流淌在竹子上所导致。】我对您的思念，犹如虞帝昔日二妃，滴血而染竹。

    夫君必能成就菩提大道，而达到佛的智慧。过去曾是火宅中伴侣的我，也是您度化的人，最终成为法眷属。【清节比丘尼，也是预知时至，念佛生西。】

    观音山尼弟子清节顶礼百拜哽咽泣书

    （时 宣统二年 庚戌二月十九日）

    如遇因缘，笔者将去虚云和尚的故乡及观音山去看看，找一找还有无碑记。也希望中国的佛教徒能自发的组织起来，复建虚云和尚的故居及观音山，不仅作为对虚云和尚缅怀和追记，同时将虚云和尚的大无畏菩萨精神，弘扬并传承。

    原文如下：

    忆君遁别家山。已五十余年。寤寐之间。刻难忘怀。未审道履何处。仙乡何所。未获卫侍左右。实深歉仄。

    今春正月。侧闻高隐闽海。优游自得。闻之不禁悲喜交集。然究未知的实下落。真令悬恋难测。因念上离父母养育之恩。下弃吾等结发之情。清夜思惟。其心安忍。况今兄薄弟寒。父母年迈。吾等命乖。未能兴宗继嗣。家中无倚靠之人。宗嗣无接续之丁。每忆念及。未尝不涔涔泪下也。

    儒以五常为道。昔湘仙尚度文公及妻。且我佛以亲怨平等。调达耶输。尽先度之。想吾等与君岂非缘乎。既不动乡关之念。还须思劬劳之恩。吾等无奈之何。今将家事。略述大概。

    自驾别后。慈父令人四探无着。恸念于怀。常感有病。告老回家。养病一年余。至甲子年 同治三年 十二月初四日巳时逝世。丧事办妥后。姨母 即庶母王氏 领我并田氏小姐。同入佛门。姨母法名妙净。田氏鹅英法名真洁。我名清节。家事概交叔婶料理。多作善举公益。余不烦叙。

    鹅英吐红。披缁四腊。撒手西归。乙亥年。伯父在温州病故。我大哥现牧西宁府。荣国从弟，偕鹅英三弟赴东洋。华国继续君嗣。

    至富国从君去后。未见信音。古谓大善无后。君虽僧伽再世。然顿绝二祠香烟。虽是菩萨度尽众生。未免使愚迷谤无孝义。吾本于孝义有亏。常慕君之灵根深厚。志昂誓坚。若莲花之不染污泥。又何必远离乡井。顿忘根本。吾之所以痛苦呈书者。特为此也。

    今寄数语。使知家中事务。信到之日。速请束装就道。万勿迟延。并将富国一同回家。不枉清节倾渴翘冀。竭尽愚忱。是吾所深幸也。

    况兹圣教凋凌。楚夏风俗。君岂不知。伏祈我师如迦叶尊者。放紫金光。同作法侣。满腔蓄泪。尽形一望也。鄙语千言难尽。意义在不言中。匪朝匪夕。盼祷无涯矣。肃此敬叩慈安。伏乞丙鉴不宣。

    大鸟 恭敬整理

    2012年7月16日星期一

    转自：德力法师的新浪博客

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