很多人用“无得为妄增减是经法”这句经文攻击汇集本无量寿经，你们瞎解这句佛经！

是心作阿弥陀佛

你们这是瞎解经文  如果 无得为妄增减是经法 的意思是不可以改动经文一个字，那么在阿难尊者集结经文的时候 这些经文就和当时佛亲口说出的文字不一样了，佛是用口语说出的，经文是文章，肯定和当时佛口语的文句不一样，只是意思一样！何况阿难尊者集结的经文历经时间变迁到中国还经过翻译，佛经的文句不知道改变过多少了，如果真的不能改一个字那现在的经书都是改过的和佛亲口所说已经不一样了！
无得为妄增减是经法 这句经文是什么意思？ 不可以增减经文的意思 这个“经法”就是经义 不是字数！ 所以印光大师在校对《法华经》诸字中开示：“若必欲考彼本而正此本，则成捨本逐末，徒费精神，于经于人，究有何益?弘经之人，当依四依。四依者，依法不依人，依义不依语，依智不依识，依了义经，不依不了义经也。经传数千年，遍天下欲字句一无参差得乎?但取义意通畅而已。固不宜过为执泥也！”
这里面大师开示得十分明确了 "经传数千年，遍天下欲字句一无参差得乎?但取义意通畅而已。固不宜过为执泥也。”  “但取义意通畅而已”！这就是印光大师对佛经变动的明确表态！
佛经现在流通的鸠摩罗什版《妙法莲华经》，有些内容也并非鸠摩罗什所译，而是后人添加的，如《普门品》偈颂。所以，在有可靠依据的情况下，为便于后人学习而对佛经有一些调整，这应该不违背佛法本意。
现在汉地流通的唐玄奘版《药师经》，就是依据不同佛经的出处，添加了原经文没有的八大菩萨名号、药师佛心咒等。对此，印光大师也非常赞叹，他说：“以故前人取帛尸译本八菩萨名，义净译本说咒一段添之，令文义周足。而药师如来救度众生之心，亦无遗憾。亦如法华之普门品重颂，华严之普贤行愿品。合之则称悦佛心，离之则有阙化导。况此经此咒，举世受持。若不添入，则诵经者不蒙密咒利益，持咒者不知出自何经。前人此举，可谓契理契机。”
此外，《大般涅槃经》也有类似情况。昙无谶译过大本以后，鸠摩罗什的两位弟子慧严、慧观，觉得他的版本难懂，不利于初学者研习，于是与谢灵运以昙无谶译本为主，依法显等译的《大般泥洹经》为参考，进行调整，改13品40卷为25品36卷，定本后也叫《大般涅槃经》，世称“南本涅槃”。这一版本，天台宗的历代大德都非常认可。智者大师的弟子灌顶大师，以此撰著了《涅槃经疏》33卷，后由天台九祖湛然大师再治，流传至今。近代天台宗大德谛闲法师也曾倡印此经。
四十二章经  药师经  法华经  涅槃经 等都是会集的，为什么有些人不去破斥攻击这些经文，而专门针对无量寿经的会集本？
因为末法时期最能普度众生的就是净土法门，所以魔子魔孙最怕净土法门被弘扬，无量寿经会集本就成了这些魔子魔孙的眼中钉肉中刺想灭之而后快。

威灵仙

  “但取义意通畅而已”！这就是印光大师对佛经变动的明确表态！

要照这么说，大师反对会集本的表态，算非明确表态？抑或根本是错误表态？

是心作阿弥陀佛

威灵仙 发表于 2016-10-26 00:43
要照这么说，大师反对会集本的表态，算非明确表态？抑或根本是错误表态？

这就是利用印光大师文抄毁谤汇集本的可恶之处，断章取义！印光大师从来没有反对过汇集本，而是反对一般人随意汇集  大师在文抄中反对的是王耕心《弥陀衷论》，如果大师反对汇集那 四十二章经 药王经 法华经 大涅槃经等等都是汇集，大师为什么不批评了，但印光大师反而亲自写《重刻龙舒净土文题词并序》，文中说：“当南宋时吾宗先德有龙舒居士，名日休，字虚中者，乘愿再来，以身说法，虽在尘俗，不纳妻室，虽入国学，不履仕途，发挥儒佛之正宗，教授具信之子弟。”赞叹汇集无量寿经的王龙舒是乘愿再来的！

威灵仙

是心作阿弥陀佛 发表于 2016-10-28 17:44
这就是利用印光大师文抄毁谤汇集本的可恶之处，断章取义！印光大师从来没有反对过汇集本，而是反对一般人 ...

如果大师反对汇集那 四十二章经 药王经 法华经 大涅槃经等等都是汇集，大师为什么不批评了

这难讲！毕竟大师是净土专宗，汇集别的经典他可以不在乎，汇集净土经典不等于欺负上门了，好不管吗？