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本帖最后由 演程居士 于 2012-7-26 10:37 编辑
Ｐ2 受命领知
尔时，穷子即受教敕，领知众物，金银珍宝，及诸库藏，而无希取一餐之意，然其所止，故在本处，下劣之心，亦未能舍。
尔时，穷子即受教敕：当尔之时，这个二乘人就领受佛的大乘教法、佛的这种命令。领知众物：于是他把这一切的宝物、财产就都接受了。领知，就是接受。金、银、珍宝，及诸库藏：金，譬喻中道理；银，譬喻真谛理；珍宝，譬喻佛一切的智慧、功德。以及诸禅、解脱、三昧等等的法门，这叫“库藏”。而无希取一餐之意：在这时候，这个穷子不像以前就为着得到小乘这个除粪的价钱，做一天，就有一天的饭吃，就得少为足。这个时候，他的心量就大了起来了，不是单单为小乘法而修道，是为大乘法了。
然其所止，故在本处：然而这个穷子所住止、所居止的地方，还是在二乘的境界上。因为他总以为是大乘菩萨而不是自己应该做的事情。虽然在方等会上，佛“弹偏、斥小、叹大、褒圆”──弹偏，佛说证到偏真理的小乘，是不对的；斥小，呵斥小乘人，说小乘人是焦芽败种；叹大，赞叹大乘的法；褒圆，褒奖圆教，说圆教是最最妙的大乘法门、圆顿的教法。虽然二乘人听见佛以前说过这种种的法门，赞叹大乘；但是他还自认为自己是小乘，所以“故在本处”。
下劣之心，亦未能舍：二乘人得少为足的心，就是证到“偏真”那种有余的涅槃，他就认为是可以了。也没有能舍去、放下他这个小乘的心理，而勤修大乘的法门；还没有发这种的心。
Ｎ2 付家业（分二）
Ｏ1 正付家业 Ｏ2 得付欢喜
今Ｏ1
复经少时，父知子意渐以通泰，成就大志，自鄙先心。临欲终时，而命其子，并会亲族、国王、大臣、刹利、居士，皆悉己集，即自宣言：诸君当知，此是我子，我之所生，于某城中，舍吾逃走，竛竮辛苦五十余年，其本字某，我名某甲，昔在本城怀忧推觅，忽于此间遇会得之，此实我子，我实其父，今我所有一切财物，皆是子有，先所出内是子所知。
复经少时：又过了一个很少的时间；这就是由阿含时到法华时，经过这些个时间。佛成道后，先说《华严经》，这是华严时，“譬如日出，先照高山”；之后讲《阿含经》，这是阿含时，就譬如巳时，“次照幽谷”。
太阳先照高山，幽谷的地方照不到；次照幽谷，高山一样也可以照得到。所以佛在华严法会中，是教法身大士、教菩萨；等阿含时，这菩萨也都参加这个法会。
经过方等时，到般若的时候，叫“转教付财”。 转教，就由小乘教转到大乘教上；付财，就是将要把佛所有的家业都交给弟子，可是还没有正式实行呢！
到法华会上，这才正式付财；所以“复经少时”，就是经过华严、阿含、方等、般若这些个时候。 父知子意，渐以通泰：佛知道二乘人的意思，他们渐渐都知道大乘的佛法了，也不惊、也不怖了！
最初的时候，一听见大乘佛法，以为是魔王说法；现在时间久了，他心通泰了。通泰，就是明白了，心里也明白大乘的佛教怎么样修行了。成就大志：都存要修行大乘的佛法、要求佛道的心了。
自鄙先心：他知道自己以前那种小乘的境界，是太没有价值了！太可怜了！所以现在才三请大乘的佛法。 临欲终时：这位长者不久就要圆寂了；这是譬喻佛因为化缘已尽，所度的众生，已经度完；度完了众生，无机可度，所以就将要入涅槃了！
而命其子：就命令这个穷子，也就是这位二乘人。并会亲族、国王、大臣、刹利、居士：叫他的儿子，请所有的亲戚；亲族，就是他方的菩萨。请十方的菩萨到这法会来作影响众，来影响一切的听众。
什么是“国王”呢？佛说的三藏十二部经，部部不同，都是第一；每一部都是属于一国，每一国都有国王，所以这十二部经就有很多的国王。“大臣”也就是等觉的菩萨，“刹利”是十地的菩萨，“居士”是十住、十行、十回向的菩萨。
皆悉已集：大家都聚到一起了。 即自宣言：这位长者在这集会中，就宣说，诸君当知：诸君，就是前边所有亲族、国王、大臣、刹利、居士。佛对这一些个法身大士、等觉的菩萨、十地菩萨，以及十住、十行、十回向位这一些个菩萨就说了，你们应该知道，此是我子，我之所生：这二乘人，也是佛的真子。从大通佛那时候，我就教化他们佛法，令他们明白佛法；这等于由我生出来的一样。
于某城中，舍吾逃走：这个穷子，以前在某一个城里，他舍弃我这大乘法，就逃走了，而修习小乘的佛法。竛竮辛苦五十余年：竛竮，就是很辛苦、很孤独的样子；所有的行李也没有多少，就是很穷的样子。
这“五十余年”，就表示在五道里头，由凡夫到佛，经过“十信、十住、十行、十回向、十地、等觉、妙觉”这五十二个位子。也表示“天、人、地狱、饿鬼、畜生”这五道众生；阿修罗在这五道里头都有，所以这儿没有讲。
其本字某，我名某甲：我这个儿子，他本来叫什么什么名字，我自己是某某名字。昔在本城：在以前我本来所住的城里，怀忧推觅：因为这二乘人跑了，不学大乘的法；所以我心里就有所怀念、有所忧虑。我看这大乘法，人不相信，就不得不再找个方便权巧的法门。推觅，就是寻找。忽于此间遇会得之：忽然就在这个地方，我就碰见他了！碰见这二乘人了；于是我就设方便权巧的法门来教化他。
此实我子，我实其父：现在这二乘人，也是佛的真子；不像以前，在方等会上、般若会上、阿含会上，都没有说二乘人是佛子。佛也的的确确是二乘人的父亲。 今我所有一切财物，皆是子有：佛说我现在所有的一切财物，就一切的法宝、功德法财、智慧种种的，都是给二乘人了！二乘人也都是佛子了，将来都成佛。
先所出内，是子所知：我以前所出内；“出”什么呢？出小乘；“内”什么呢？就归于大乘。就是佛在往昔所说的法，由华严时、阿含时、方等时、般若时，乃至于到法华涅槃时；在往昔所说的小乘法，现在已归于大乘法，回小向大。这些二乘的佛子也都知道，现在都完全明白了。
Ｏ2 得付欢喜
世尊！是时穷子闻父此言，即大欢喜，得未曾有，而作是念：我本无心有所希求，今此宝藏自然而至。 世尊：摩诃迦叶等这四大弟子，又称了一声世尊！是时穷子闻父此言：在这时候，这个二乘人、这个穷子，听见佛这样一说，给二乘人都授记作佛。
即大欢喜，得未曾有：即刻就都生大欢喜；他们从来也没有得到这种的快乐、这种的欢喜。现在真庆幸自己特别幸运、特别有这种好的机遇。而作是念：他就作出这种的想念。 我本无心有所希求：我本来没有心行菩萨道而得到做大乘的菩萨，也没有希求而就做了佛的真子，没有这种心、没有这种希望。今此宝藏自然而至：可是现在佛所有的宝藏，这种智慧、功德、法宝的法财，一点也没有费什么力量，也没有怎么样受到困难，自然就都得到了；这真是特别幸运了！真是遇着好的机会了！ | 
发表于 2012-7-26 10:28
楼主