庄严触功德成就

郭迎金

庄严触功德成就

赞信谤疑 咸得往生
慈法法师


庄严触功德成就者，偈言，宝性功德草，柔软左右旋，触者生胜乐，过迦旃邻陀故。


这种光明所照触者，咸得利益。阿弥陀佛光明照触此人，身心柔软，自然向善，三垢消除，若在三途苦难之中，亦得出离。我们称念这一句南无阿弥陀佛，就是光明遍照，任何人称念这一句南无阿弥陀佛，就是光明照十方国无所障碍，就是照一切众生。称念南无阿弥陀佛之人，知道阿弥陀佛光明利益的人，也就是知道万德洪名的人，没有身心不柔软的，不得不柔软，趋向于柔软，成就于柔软，运用于柔软。

柔软，就是远离刚强伤害，远离妄想执著。这柔软是自然而然的，是阿弥陀佛光明加被成就的，因为他识破一切虚幻妄执故。执著一些是非大小善恶梦幻变化之事、不可得之事，那是痛苦之本源。阿弥陀佛以他的“无垢光焰炽，明净曜世间”这种大威德的给予，照一切众生，使一切众生心开意解。我们称念南无阿弥陀佛，知道阿弥陀佛光明名号万德所在，自然身心柔软，亦使一切众生得到这种身心柔软的加被，这是庄严触功德成就。触者，称念南无阿弥陀佛可以使一切众生听闻咸得利益。

“偈言，宝性功德草，柔软左右旋，触者生胜乐，过迦旃邻陀故”。我们都知道，草是最平常最普及的因缘。“触者生胜乐”，阿弥陀佛的万德洪名也是如此，亦可以使一切众生触者生无量的胜乐。“柔软左右旋”，我们知道十大愿王的“九者恒顺众生”，那就是一个柔软相。十大愿王的教化就是为了改变我们凡夫的刚强自我执著，得以随顺柔软。佛法的利益就是恒顺众生，给一个方便回施。观世音菩萨大家都很喜欢他，何以故？就是因为他发了很多愿望，以什么身得度，他就现什么身来实施教化，使我们得度。得度什么？得以往生极乐世界。

“柔软左右旋”，随顺大家有两种因缘，佛法不管是顺是逆，咸得利益。净土一法亦复如是，赞信谤疑咸得往生。

净土一法是“若凡若圣同时修行，等蒙摄受，咸得往生”之法，这一段文字是近代印光大师对阿弥陀佛这万德洪名的赞叹。我们称念南无阿弥陀佛之时，就是九法界等蒙摄受、同时修行，不管是凡是圣，不管是等觉菩萨，还是蜎飞蠕动饿鬼畜生人天阿修罗，亦复如是。称念这一句南无阿弥陀佛，就是光明遍照、平等绝待地给予、同得往生，这就是南无阿弥陀佛的大功德万德洪名的真实利益所在。你赞、信、谤、疑、善、恶、大、小、是、非，亦复如是，这是针对九法界发起的平等回施，广大摄受。

净土一法是大机大用之法，是对九法界众生的最圆满的教化，是一切法之归趣。因为阿弥陀佛在因地遍观二百一十亿佛土，遍观诸佛最方便教化，通过五劫的思维，以光明名号这种善巧，摄取一切众生，以万德洪名的给予，使一切众生闻名、持名咸得往生这样的大方便之行，顺应一切众生皆有佛性而实施的利益的给予。净土一法是直指一切众生之佛性，直归一真，开佛知见，使一切众生舍弃习气秉性之差别，直归入佛之知见，归入一真法界极乐世界。

第十八愿后面有两句话，“唯除五逆，诽谤正法”，亦是佛的慈悲摄护，希望大家不要谤佛谤法，这样现世就会受无量的苦，虽如是，因谤阿弥陀佛万德真实不虚的因缘，业报尽时亦得往生，这是阿弥陀佛的慈悲。你虽是谤佛了，阿弥陀佛以大悲愿力亦摄受不舍，这是究竟说，真实不虚说。我们无量劫以来若不谤佛，我们早已出离生死苦海了，很多是因为我们过去世谤佛的因缘。阿弥陀佛这种摄取不舍，这叫逆缘善根。

象提婆达多逆善知识，而使释迦佛能迅速成就阿耨多罗三藐三菩提。释迦佛在《提婆达多品》告诉大家，若末世众生，闻说此《提婆达多品》者，永不堕地狱。因为提婆达多逆善知识行种种违逆因缘，使释迦佛迅速圆成佛道，亦如歌利王截忍辱仙人肢体，亦使释迦佛迅速圆成佛道，证得无生法忍。佛法不管是逆是顺，毕竟得以真实利益之给予。在这地方我们大家往往很难接受，实际我们把它看透就对了。

佛是一切智者、种子智者、无师智者，是与法自在者，说无量法，回施无量法益，使一切众生咸得利益，是佛出世之本心。左右旋者乃至行逆害者，亦得利益之给予。入旃檀林者，若打若拜咸得香气，佛教亦复如是，赞信谤疑咸得往生，这是佛大威德彻底悲心处，也是圆教之处，也是提婆达多品所宣化处，也就是歌利王截肢使忍辱仙人成就圆满最方便处。