净空法师：文殊、普賢他是修什麼法門的？

郭迎金

净空法师：文殊、普賢他是修什麼法門的？


　《華嚴經》確實，講到一半的時候，有一天心血來潮，想想文殊、普賢他是修什麼法門的？《華嚴經》末後有，《四十華嚴》第三十八卷、三十九卷，一翻，文殊、普賢都是發願求生極樂世界。再細細把《華嚴經》翻一翻，沒錯，確實這兩位大菩薩率領著華嚴會上四十一位法身大士，到極樂世界去參學。再看看五十三參的善財童子，善財童子五十三參講了一半，沒有留意到，囫圇吞棗過去了。現在有了問題，從頭細心去看，一看了不起，真的自己疏忽，太大意了。文殊菩薩教他去參學，第一個是文殊菩薩介紹的，德雲比丘，這個人是修般舟三昧的。般舟是專念阿彌陀佛，求生淨土的。跟他說的法門，二十一門念佛門，這二十一門一展開，就是全部的佛法，無量無邊的法門，沒有一門不是念佛門。這看出門道出來了。　　到最後第五十三參普賢菩薩，十大願王導歸極樂，原來善財童子是專修專弘。當中參訪的五十一位善知識，各行各業，男女老少，他們所修的法門都不一樣。善財去參訪，那是什麼？門門都知道，是後得智，沒有一樣你不知道。那就是你經歷了，你看到、聽到、接觸到了，沒有一樣不曉得。他在文殊菩薩會上得根本智，五十三參是後得智。五十三參是什麼？其實就是我們從早到晚，我們早起到晚上這一天你所看到的、聽到的、接觸到的，那就是五十三參。五十三類，各行各業，做一個代表。樣樣清楚，樣樣明瞭，沒有一樣動心，在這個境界裡頭不起心不動念、不分別不執著，善財！他訪問初住菩薩，他的地位是初住；訪問十迴向菩薩，他的地位是十迴向；訪問初地，他到初地；訪問普賢，他是等覺菩薩，步步高升。這給我們很大很大的啟示，原來文殊、普賢、四十一位法身大士，統統到極樂世界去求教阿彌陀佛。我們看到這個景觀，才死心塌地皈依淨土法門。
　　李老師在台中那樣苦口婆心的勸我，我都沒有發起這個願。所以，我皈依淨土，得力於《華嚴》、《法華》、《楞嚴》。《楞嚴經》雖然講了那麼多遍，從《華嚴經》看到這個，回頭再去看《楞嚴經》，把大勢至菩薩看出來了。《楞嚴經》裡面二十五圓通章，特別法門是兩個，不是一個。一般人都疏忽了，認為特別法門是一個，「觀世音菩薩耳根圓通章」。所謂特別跟普通是排列順序，按著順序排列的，這是一般普通法門。觀音菩薩耳根圓通排列順序，它是六根、六塵、六識、七大，按這個順序。觀音菩薩按順序他排在第二，第一個是眼根，第二個是耳根。但是他把第二抽出來放在最後，像排戲碼一樣，壓軸戲，壓軸那是最好的，這是很容易看得出來的。但是，大勢至菩薩不容易看出來，因為他的順序在七大裡頭，七大是地水火風空見識，他是見大，見大是排在第二十四。彌勒是識大，排在最後。現在是把觀音菩薩排到最後去了，大勢至菩薩跟彌勒菩薩換了位子，他們兩個是隔壁的，調個位子，不容易看出來。所以在二十五圓通章裡面，彌勒菩薩第二十三，大勢至菩薩二十四，觀世音菩薩二十五，兩個特別法門，不是一個。為什麼兩個？觀世音菩薩他耳根是最契合我們地球上眾生的根機，非常契合。因為地球上眾生看東西有時候看不清楚，聽，聽得清楚，這是耳根比眼根厲害，這是指大多數的人。而大勢至菩薩這個念佛圓通，他是契合遍法界虛空界所有一切眾生根機。我們才看出這個門道出來，這是很多《楞嚴經》註解都沒有把它寫清楚。我們要是不從《華嚴經》上去體會，而真正發現這個法門不可思議的話，真不容易。