凡夫的本质是贪嗔痴，为何我等凡夫极难靠自力修行获得解脱

一生何求·

　一般的法门，对修行者是有很高的要求的：要么要求你出家，一般的出家还不行，还要深山苦修；最基本的，刚才讲了三个科目，叫作三学，就是戒、定、慧。首先是严格的戒律，因为戒律做不到就不要谈修行。在家有五戒：不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒，这是最根本的五条，是在家人的戒律。出家人的戒律就更多更细微。精严持戒，如法生活，才能遮止很多障碍，心才会慢慢地调伏，才有可能修定。如果不持戒，在山洞里打坐，那是非常危险的，可能要吐血。必须通过戒律的训练，才有可能走向禅定修行。

　　可是即使禅定的功夫再深，仍然不能解脱生死。禅定是共外道的，就是说佛法里面有禅定，道教、其他世间宗教也有禅定。

　　禅定之上，必定要启发智慧。佛教所讲的般若智慧，是佛教的特别内容。无我、空性的般若智慧，这个智慧产生之后是无我的，这样迷茫就被切断了，你才可以出离生死。

　　这个过程太难了，所以称为“难行道”。要走这条路，必须是圣者的根机，能够清净严格地持戒。近代有一位非常有名的大师，就是弘一大师，他是弘扬戒律的大德。弘一大师他自己怎么讲？他说：“我是连五戒都持不清净的。想到自己出家这么多年，越来越感觉到自己从内心里面像一个畜生！”我们听到感到很震惊，这样一位祖师大德，他怎么能讲这种话？那是因为他真正拿着佛法的镜子，一照，才知道内心是多么的污秽，修行是多么没有力量。这种修行是难行道，太难了，要求我们有圣者的根机。

　　而善导大师的净土思想，是以凡夫为本，这也是阿弥陀佛的本怀。我们烦恼重，有很多不自在，自己没有办法。比如一只蜻蜓，扑上了蜘蛛网，它的挣扎只是给蜘蛛传递信息，挣扎得越厉害，蜘蛛就把它缠得越紧；想要解脱，必须有人把网打开，把它放出去。

　　我们也一样：我们在这个世间，妻子、丈夫、儿女、工作，每天所想的，离不开贪、瞋、痴。我们凡夫众生，一方面知道贪瞋痴不好，另一方面，离开贪瞋痴就没法过日子了。我们就是这样的凡夫，烦恼的罪业众生。在这种情况下，你说要靠自己修行解脱，谈何容易！

　　普通大众，芸芸众生，内心渴盼的是一种圣洁、高尚的慈悲救度力量，因为我们自己根本没有力量。而善导大师所阐发的阿弥陀佛的救度，正是这样，它使任何凡夫都能看到光明和希望！

　　这是“凡夫”二字。