取访功名富贵要靠阴德[印光大师]

lamajiao邪jiao

原文

凡发科发甲（发：产生，科：科举名目，甲：铠甲，指文武官员），皆其祖父有大阴德。若无阴德，以人力而发，必有大祸在后，不如不发之为愈也。历观古今来大圣大贤之生，皆其祖父积德所致。大富大贵亦然。其子孙生于富贵，止知享福造业，忘其祖父一番栽培，从兹丧祖德以荡祖业，任其贫贱，此举世富贵人之通病。能世守先德，永久勿替者，唯苏州范家，为古今第一。自宋文正公以来，直至清末，八百余年，家风不坠，科甲相继，可谓世德书香之家。而长洲彭家，自清初以来，科甲冠天下，其家状元有四五人，有同胞三鼎甲者，而世奉佛法，虽状元、宰相，犹日诵《感应篇》、《阴骘文》，以为诚意正心、致君泽民之鉴。彼狂生谓此等书，乃老斋公、老斋婆之所从事者，非但不知圣贤之所以为圣贤，并不知人之所以为人，生为行肉走尸，死与草木同腐，而且恶业难消，永沉恶道。彼嚣嚣然自命为博雅通人，致令后世并天地父母之名字亦不得闻者，何可胜数！

来源：《文钞》之《与永嘉某居士书》

白话解释：

凡是能够考取功名的人，都是他的祖上有相当大的阴德所致。如果没有阴德，而单单只是通过调整阴宅、阳宅，以及别的方面人力来取得富贵荣华，必定会有大灾祸报在自身或者子孙的身上，反而不如不得到功名富贵为好。历观古今从来大圣大贤的根本，都是他的祖辈父辈修善积德而来的。大富大贵也是同样的。可惜的是，这些生于富贵之中的子孙们，往往只知道享受富贵造作罪业，完全忘记了他的父辈祖上所辛辛苦苦培植来的福报，往往丧失祖辈父辈的阴德，败坏祖宗的功业，导致最终的贫贱。这一点，是全世间富贵的人所通通都会犯的毛病。

能够世代守住祖先的阴德永远不改变的人家只有苏州范家，可算作古今第一。自从宋朝范仲淹以来，一直到清朝末年，八百年的时间内，范家纯净的风气没有堕落，考取功名的人一个接着一个，可算是世代积德的书香门第。还有长洲的彭家，自从清朝初年以来，所取得的功名位居全国第一。他家的状元有四五个人，有兄弟三个全部考中第一名的。而他家世世代代奉持佛法，虽然位居状元、宰相，仍然天天读诵《感应篇》、《阴骘文》，用来作为端正身心、报效皇帝、造福百姓的圣典。那些狂妄的后生，说这些书不过是吃素的老头、老太婆所做的愚昧之事。这些人非但不知道圣贤之所以为圣贤的道理，并且连人之所以为人的道理也不知道。这种人邪知邪见，阻碍别人向善，生只不过是行尸走肉，死后与草木一同腐烂，没有人会记得他们。而且恶业难以消除，将会永远沉沦恶道。这些洋洋得意自命为博学儒雅的通达之人，最后导致来生连同天地、父母的名字也听不见了，这样的人数都数不过来。

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南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨

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“复次，舍利弗，说法比丘处在大众，信乐法者为敷高座，舍佛正法，而说外道严饰文辞。我久勤苦求是法宝，而此恶人舍置不说，但以经中相违语义，互相是非不顺正法，于圣法中高心自大，随意而说为求利养。舍利弗，若比丘说法杂外道义，有善比丘勤求道者，应从坐去。何以故？舍利弗，有信白衣敷置高座，不应演说外道语义。若不去者，非善比丘，亦复不名随佛教者。舍利弗，说法甚难！如是说者，我说此人名为外道，尼犍弟子，非佛弟子。是说法者命终之后，当生尼犍子道。何等是尼犍子道？邪见是尼犍子道。何等为邪见？谓是地狱、畜生、饿鬼。何以故？舍利弗，身未证法而在高座，身自不知而教人者，必堕地狱。舍利弗，如是因缘如来悉知，我诸弟子，以种种门、种种因缘、种种诸见，灭我正法。舍利弗，若有众生，闻如是经第一义空无所有法，心欢喜者，当知是人真我弟子。
《佛藏经卷第三 净法品第六 》

“复次，比丘，更有七法，汝等当行：一者、身常行慈；二者、口常行慈；三者、意常行慈；四者、若有檀越种种布施，平等分与无使有偏；五者、于深妙法乐说不厌；六者、不以世间典籍而教于人；七者、见非同学不生憎嫉。汝等若能修此七法，功德智慧日就增长。《大般涅槃经》

佛告比丘：“复有五事，令法毁灭。何谓为五？一、或有比丘，本以法故出家修道，废深经教十二因缘、三十七品，方等深妙玄虚之慧、智度无极、善权方便、空无相愿至化之节。二、反习杂句浅末小经，世俗行故。王者经典，乱道之原，好讲此业，易解世事，趣得人心令其欢喜，因致名闻。三、新闻法人、浅解之士，意用妙快；深达之士，不用为佳。四、天龙鬼神不以为喜，心怀悒戚口发斯言：‘大法欲灭，故使其然。’舍妙法化，反宣杂句。诸天流泪，速逝而去。五、由是正法稍稍见舍，无精修者。是为五事，令法毁灭。”<< 佛说当来变经 >>

“吾般涅槃去世已，于后正法灭尽时。比丘乐于外典籍，彼便毁谤我胜法。”—《月灯三昧经》

“若于世俗外道典籍而不远离。我则说为斗诤根本是佛法难。”——《佛说大乘菩萨藏正法经》

“云何是善能遮止魔业。谓若菩萨于一切处。常离恶知识亦不至恶国。复不亲近修习外道典籍是为菩萨善能遮止魔业。”——《佛说除盖障菩萨所问经》