胡小林：印光大师十念法

随喜功德

胡小林：印光大师十念法
2011年4月21日讲与香港佛陀教育协会
     修学的心得报告，因为不光是涉及十念法，向大学汇报一下自己学习《印光大师文钞菁华录》的一些体会。
     我们上两讲，向大家汇报了自己学习“印光大师念佛的十念法“的一些体会，今天在座的诸位同修可能是有很多人是新来的， 可能对这个十念法还不是很熟悉，这个十念法是印光大师在他的文钞当中《正编》当中的”附高绍麟书四“，给高绍麟写的第四封信里边阐述了十念法，大家可以在《印光大师文钞菁华录》的”论念佛方法“这个栏目当中找到这一条。
     我把这个十念法向大家介绍完了以后，很多居士、很多朋友跟我聊，他们好像也在家里头也在慢慢试这种方法。试这种方法以后他们有些问题问我，我在这里边就我所了解的一些情况向大家汇报一下。
     第一个就是念六个字还是念四个字？印光大师在文钞当中非常明确的说：如果安静，精力集中，没有干扰，可以念六个字“南无阿弥陀佛”；快慢随你自己的感觉，你觉得快能摄心你就快，你觉得慢能摄心你就慢。但是在默念的时候，特别是不能出声的时候。
     第二个就是说在环境比较噪杂，比如说像在车上啊，或者你在公共场所你不便于出声，这个时候你就要默念。还有一个，你比如在上卫生间的时候，你出声就不恭敬了。还有一个是躺着的时候，你出声也不恭敬。那么这个时候只好默念，只能默念。
     印光大师说，如果躺着的时候你出声念一则不恭，二则伤身，久则成病，所以呢我们在这几种情况下，环境不干净，在上厕所，或者比如厨房，
比较噪杂的地方，你就不宜出声了，就默念。
     默念的时候念六个字比较难，因为干扰太多，所以就念四个字“阿弥陀佛”，心里念。虽然是心里念，但是你的忆力当中，你的脑子里还要有嘴动的这种形象，就是说忆力当中还要有嘴动之象，你还是觉得你嘴动。你觉得你嘴还在嘴张，一个字一个字的往外吐字。所以默念的时候以四字为宜，念四个字比较好。
     第二个就是说有些朋友，有些念佛的朋友说到底是眼睛是闭呀是睁着，印光大师在文钞当中有说绝对不能闭眼，因为我们看到很多念佛的朋友，念佛的时候实际上是闭着眼睛的，闭着眼睛容易昏沉，就睡着了，就昏了。而且“久则招魔”，容易着魔。印光大师说绝对不能闭眼睛。
     我们眼睛往哪看？有些居士给印光老和尚写信的时候，说他眼睛往平看，或者眼睛往上看。眼睛往上看和平着看都不行，因为这个就会上火，心力上扬，久之脑子会晕，会热，就会会上火。所以还是眼睛应该往下看，如佛像，眼脸下垂，眼睛往下看，但是没有闭上。大家可以试一试，这样话就能摄受你的眼睛，因为我们都摄六根，眼睛也是一根。念佛的时候眼睛往下看，心特别容易皈依，归在佛号上。如果眼睛那么平视或者左右摇摆来回移动的话，就容易心就散乱，所以这第二个问题就是“眼”睛要往下看，不能闭眼睛，就像我们家里供的这些佛像一样，眼睑下垂。
     还有一个朋友昨天说，那我念“阿弥陀佛”的时候是不是我脑子里要想这个阿弥陀佛的字的形状。这个不用想，因为文钞当中咱们严格的六个字“老实、听话、真干”，老老实实听印光老和尚的话，他没说让我们想这六个字的形状，如果有必要想，他肯定也会说。如果他没说我们就不要再加上这个条件了，不要再加上这个限制。
     昨天王亭延居士问我：他说你说第一个念的清清楚楚，这是一条链子，记得清清楚楚，听得清清楚楚。所谓念的清清楚楚，就是脑子里我知道我在念佛，并且我念的是第几声佛号，念得清清楚楚。


     第二个，是听得清清楚楚，我的耳朵要听我的嘴里的声音，那不出声的时候你有心声，听你的心声，用耳摄耳谛听，收敛你的耳朵，揪住你的耳朵听你心里的声音。同时嘴里要念得清清楚楚，心里记得清清楚楚，耳朵听得清清楚楚。三种清楚。
     如果三种清楚还不能摄心，“犹涌妄波”，还在妄念就像波浪一样，一浪接一浪，加上数，就是一至十。一至十怎么念？四种功夫施于一声佛号之上，欲妄没游。你再想起妄念你都顾不上了。“久之则心能皈依了”，你的心就归一了，就归到一心了。就是我们经常说的一心不乱。
     但是，不是说“阿弥陀佛一”、“阿弥陀佛二”，你不要再用嘴再说这个“二”，你也不用耳朵来听这个“二”，就是你知道你在念第几声佛号就行了，这就是记得清清楚楚。“阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛”，这不就三个了嘛。所以说这就是回答这个亭延师兄的问题，千万不要在嘴上再加这个数了，“阿弥陀佛一，阿弥陀佛二，阿弥陀佛三”，这个不行！印光老和尚没这么说，咱就不这么做。
     第四个问题就是不要加数。第五个问题是有些朋友念了好几年的佛了：我念着念着好像不知道自己在念佛了，我这个是不是念而无念，无念而念？因为我没到这个境界我不好判断你那个境界，他说反正念着念着就忘了自己念佛了。
印光老和尚在他的十念法当中这么说的，念佛的时候一定要清醒，你可别念着念着就疲沓了，念着念着就昏沉了，这可不是念而无念，无念而念。一定要清楚，“阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛”，这叫清楚。你别念着念着就和打瞌睡似的，进入半睡眠状态，那个不叫“无念而念，念而无念”，那个不是那个意思。“南无阿弥陀佛”，清清楚楚我在念佛，而且清清楚楚我知道我念了第几声佛号，并且我知道我念佛的速度、念佛的节奏、每个字的发音都听得非常清楚，字与字之间没有夹杂，句与句之间没有夹杂，把这个妄念排挤出去，不让它有时间，不给它一个时间让它落下脚来，这个是比较费力气的。
     那种悠悠然然，这种有一搭无一搭，口念弥陀心散乱，这个要不得。所以一定要清醒，一边打着哈气，一边揉着眼睛，眼睛也睁不开，那不叫无念而念，那不是念佛的状态，念佛的状态是精神非常饱满，充满了法喜，脑子非常清楚，精神头很足，这是念佛的正确的状态。所以不能念到昏沉，念到疲沓了，这第五个问题 。
     第六个问题，就是说丁嘉丽老师我给她介绍了这个十念法以后，她非常喜悦，她经常给我发短信，就说她念了十几年的佛了，不知道还有这种念佛的方法，原来她在剧组的时候吧，反正到哪去嘴都动，“阿弥陀佛，阿弥陀佛，阿弥陀佛……”她觉得这一天没白过，念了好多声佛号。但是我给她介绍了这个十念法之后，她回去就做了两个星期之后，效果就非常的非常的明显，她给我发短就觉得好像真是有福气碰到了印光大师的十念法，真的试图做到“三个清楚”和“十记”，用十个数来记。她觉得泪流满面，非常感谢，非常感恩，非常激动，喜急而涕，高兴的就就哭出来了。而且她是善根非常有善根那么一个人，我经常给她打电话她接不着，发短信她也不回。我说你怎么也给我回电话。她说我念佛呢。我说你一天念多少声佛，她说我也不知道。因为孩子都大了，她一儿一女上大学了、工作了，所以她每天早晨一起床收拾完就念，一直念到中午，念到中午吃完饭再接着念，一直念到晚上，晚上再接着念念到十几点钟再睡觉。她已经没有时间了，她不念佛她难受，她按照印光大师的十念法，像丁嘉丽老师这种状态，咱们讲福报太大了，不为世物所累。世间的事物所累，她有充分的时间来念，那当然，印光老和尚说这是念佛的一个极端情况，就是没有事可以整天整块的时间在这念佛。念佛的另外一端就是为政务所忙，王公贵臣，就是在古代时候，王公贵臣没有时间念佛，太忙了，像我们现在很多人还要工作，还要带孩子，还有很多事务缠绕我们，还要伺候爸爸妈妈，还要孝养父母，还有兄弟姐妹，还有在公司商号，在企事业单位上班，这个时候，我们不可能像丁嘉丽老师那么样念佛。那我们可能忙到极至吧，印光老和尚说就用慈云忏主的“十念”，晨朝十念，晨朝就是早上起来一口气念佛，你不要管那个佛念了多少，多少声佛号，把这个气念尽为止，喘不上气，不喘气你就难受了，憋得慌，就像游泳一样换气了，就跟游泳似的该换气了，这个时候算一念，阿弥陀佛，阿弥陀佛，阿弥陀佛……喘不上气了，就停了；吸一口气，阿弥陀佛，阿弥陀佛，阿弥陀佛……再念到没气，再喘口气，这就三口气。晨朝十念即可，时间虽然短但是“功夫颇深”，印光老和尚说功夫很深，那么这就行了，这一天这就十念。

  中午吃完饭，如果没人干扰你，你再打找一个安静地方，再来个十念，晨、午、夜各十念那就三十念，三十口气念三十念。不能再多了，印光老和尚再多就伤气了，因为这个实际上是很伤气的那么一个念的方法，但是有这个气来摄心，摄心的力量非常强，你根本顾不上妄念，大家可以体会一下，一口气念下来，你看你还能想别的吗？什么也想不了，就是一直念佛，一句接一句，一句接一句，根本就没有时间安排给这个妄念。所以就完了，三十念或者十念，你再忙也不可能十口气都没有吧，是吧，那么你闲到像丁嘉丽老师那样那就念吧，我们这些人是集与中间的那些人，忙吧，也没有那么忙；闲吧也没有那么闲。这个时候，印光老和尚说随我们自己的这个工作生活的习惯，抓紧时间念佛，“从朝至暮，从暮至朝，一句佛号，不令间断，或小声念，或默念，除念佛外不起别念，若或妄念一起当下就要叫他消灭”。
     我自己的体会，我肯定是集与这两者之间的，比如说我刷牙的时候，我就念四个字，心里念，因为这个时候肯定是不恭敬了，你在刷牙，你出声，你也出不了声，因为嘴里不是牙膏就是牙刷，你也出不了声，但是你心里就是“阿弥陀佛，阿弥陀佛，阿弥陀佛”，配合着牙刷动作，十下十下，四字，一天早晚两次吧，起床刷一次，睡觉前刷一次。你卫生间一天得上个四五次，大便小便的，心里默念，阿弥陀佛，阿弥陀佛，阿弥陀佛，阿弥陀佛，阿弥陀佛，对吧，十个电话当中我认为一般九个电话都是废话，总能念点佛吧，都是没必要打的，打十分钟实际上用不了，三分钟事，再扯七分钟的闲淡，你就别用这七分钟来扯了，念念佛呗。
     每天我们坐在公共汽车上，或者自己开车，弄个CD放上跟着它一起念，“摄耳谛听”，摄耳谛听，认真的听，其实是其实是忙里偷闲啊，不能给自己太多的理由，说我太忙，我没法念佛，其实不是这样的，关键你得有这个心。所以，念佛之两极，一极就是特别有时间的，福报特别大的；再一极就是特别忙的，念佛之两极，我们是两极之间的，我们要自己安排时间，见缝插针。
     那么印光老和尚在十念法当中，说有些时候做事的时候，你不能记数。比如说你切菜，你再记数弄不好把手给切了。你把手给切了，那就心不专一了，这个时候就直念阿弥陀佛，阿弥陀佛，把数先放掉，四条链子用三条，念的清楚，听的清楚，记的清楚，直念。
     直念事干完了， 菜切完了，饺子下完了，面条煮完了，捞出碗来了，没事了。先生吃上了，儿子吃上了，坐在旁边，像刚才我在摄影棚一样来到这儿，一看还剩十分钟，这十分钟干嘛？没什么事儿念念佛呗，在师父这个演播室里头绕一绕“阿弥陀佛，阿弥陀佛，阿弥陀佛……”，用耳朵听，三个、三个、四个，“三三四”，也可以直着数，数到一到十，见缝插针。效果是怎么样？印光老师说，“从朝到暮一团和气”，佛一直在加持着你。那种洋洋得意，那种欣欣向荣，那种暖阳阳的感觉非常非常好，大家可以试一试。
     你只有试了你才知道这里边这个，胡妮妮居士这两天跟我说她用这种方法念了三天了，因为我来了三天，她就觉得特别高兴。自己就情不自禁的就开始往外笑。哎呀，真舒服！她说。
     你看先舒服，这叫养神。印光老师说这种方法念佛得到第一个效果就是养神。我们现在是伤神，妄念伤神。你把妄念控制住，控制在佛号上就养神了。养神之后你身体就舒服，因为心皈依之后就没有那么多杂念妄念了。身体和身体，细胞和细胞之间就没有矛盾了。大家都被这一句佛号摄住，所以特别的舒服。
     那么大家可能就觉得这么个念法，我就问丁嘉丽：这么个念法你觉得耽误事儿吗？她说没耽误，什么事儿该想起来了就想起来了，该办了，自然而然就需要办了，从来没耽误过。因为她已经念佛这样念了两个月了。我这样念念了半年了。我在第四个月的时候教给她这个方法。她说：特别奇怪，绝对不会耽误你的事儿。很多人说拿出时间来念佛他主要是怕耽误事儿，你这么没完没了的半个小时、一个小时在家里面溜达，顺时针转这么绕，一句一句的你这么念不会误事儿吗？你放心，不会误。为什么？因为在《佛说阿弥陀经》面边说了：闻诸佛名者及受持此经者，皆得一切诸佛之所护念。你受持《佛说阿弥陀经》，你受持这部经你就是信、愿、行，你信西方愿意去西方，然后执持名号，那谁护念你？一切诸佛护念。呵护，惦念，那佛菩萨的本事可比爸爸妈妈大多了，可比老板大多了，可比妻室儿女大多了，你要是说按照《佛说阿弥陀经》这么干，佛菩萨替你搞好后勤工作，替你打扫拉拉杂杂的事情。你信吗？你不信，那你就不信《佛说阿弥陀经》，因为《佛说阿弥陀经》说了，“闻是经受持者，皆得一切诸佛之所护念”。你还操什么心，老老实实念佛吧。佛需要你办事的时候它会告诉你，你先把佛号停下吧，你该办事了，孩子的学费该交了，家里的煤气费再不给就误了，他比你可有本事。
  印光老和尚说念净土法门的这些人，老实念佛的人，佛菩萨对我们的关照深不可测，根本就不是我们所能揣摩到的。你说妈妈对我们关照我们能测得出来，到中午送几个包子，到了晚上给你熬锅粥，你说这咱能想像到；你爱吃酱豆腐，给你块酱豆腐；爱吃臭豆腐，给你买块臭豆腐，这可以测出来，你可以揣摩到；你病了妈妈一定来看你，这你都能估计到。佛菩萨对念佛人的护念深不可测。你信不信？所以念佛绝对不会当误事情。
     你说我这一年一亿六千万的生意，我底下有两个公司120个员工，一年卖3万台炉子，三百六十五天这一年，抛去周未这两天五十二个星期这就一百天，还剩下二百六十天，二百六十天你说再减个三分之一在家，这还剩多少天？三九二十七，还剩一百八十天，一百八十天，我把这三万台炉子分摊到这一百八十天，我一天得卖多少台炉子？我一天八个小时工作，我一小时得卖多少台炉子，我要这么算帐那我操心死了。分分钟都想着这销售，一年一亿六千万，三万台炉子。
     我是早上八点半到办公室，八点钟到办公室，烧上开水，泡点药或者泡点茶之类，然后给佛菩萨上杯水、上柱香，一百零八拜；一百零八拜然后《佛说阿弥陀经》一遍；然后开始绕佛三个小时，八点半到十一点半。速度有多慢？“南——无——阿——弥——陀——佛”，不听斟酌了不能走到下一个字，别给自己找借口，你别介。
     我昨天跟胡妮妮大居士我也交流，你这个“阿”字怎么念，你听斟酌你再走到另一个字，“阿----”听明白了，听见了，你不信你试试，你嘴念“阿——”的时候，你耳跟着你嘴走。你非得念到五秒钟以后了，这个时候你耳朵回来了，你太散乱了！你耳朵还没反映过来呢，你就走到“弥”了，“弥”还没反映过来你就走到“陀”了，这不行！“阿——”，听清楚了，实实在在听清楚了。“弥——”。你看老和尚有个念佛慢的方法，好像15秒钟念一句佛号，“阿——弥——”，那真是听清楚了，“陀——佛——”，你看他那口气，“佛——”，完成了，松了一口气。
     再此之前的15秒钟，这四个字绝对要提高警觉。绝对要保持清醒，绝对要精神饱满。印光大师说不在念佛多少，关键在于你念佛的时候是不是做到这“三个清楚”和“一个十句”这么一个方法。咱们讲就是说念佛的质量。
     念佛的人太多了，真正按照印光老和尚十念法念佛的人太少太少了，太少了！我问了很多人都不这么念。所以功夫不得力。印光老和尚说他是钝根人，他说这个方法是钝根人用的，他说“光心难制服”，我印光自己认为心很难制服，才发现了这个方法，所以我愿意与天下钝根人共之。我愿意与天下跟我一样这些笨人、钝根人一块共同，“之”就是念佛的方法，共同按照这个方法来念佛。
     印光老和尚他本地我们很难测，他到底是怎么个人物，他是古佛再来还是大势至菩萨，我们姑且不论，我们给他四个字叫本地难测，你测不出来。印光老和尚你测不出来，那么他认为，他是钝根人，那我们在座的诸位，我们就要衡量衡量自己了，你是什么根？你比印光老和尚强，他是钝根你是中根？“光以心难制服愿与天下钝根人共之”，我跟那些笨的人在一起咱们按照这种方法。臊着我们，臊着我们，他是钝根我们能比他强，我们如果不比他强，我就像在第一集向大家汇报，我们是钝中钝，我们是钝中钝中钝，我们不老老实实按照印光老和尚的方法吗？“令万修万人去尔”，这样一种念佛方法，能够使一万个人这样做，一万个人这样去，“尔”是语气助词表示肯定，令万修万人去尔。这是非常坚决，一点含乎没有。
     那你说怎么着？你不信是吧？你不练是吧？你不练你不能以“少善根福德因缘得生彼国”。你不理解吗？你没这个根吗？你不愿意这么念，你没福德。你碰到印光老和尚这十念法你有这个因缘了，你放弃这个因缘，“令万修万人去尔”，那就没你的份了。
   所以在这里我急切的呼吁大家，不要到别人嘴里讨说法，印光老和尚说，这个应问别人吗？印光大师都说到这个程度了，你还不提高警觉，这千均一发之际，在劫难逃啊诸位！“舍此十念之法，欲升西方万难万难”，他最后结束的时候，“舍此十念法，欲去西方万难万难”，这万难再加万的平方难呗，那就不可能了吧。
     净空老和尚老跟大家说，要做老实人哪，老实念佛呀！那我怎么叫老实念佛？你看师父到哪去给人题字都是“老实念佛”，技术上要做到这“三个清楚”加这“十句佛号”，这就是老实念佛的具体落实。不苟且，不给自己找辄，不给自己找退路，有一分钟，咱就念一分钟清楚的佛；有两分钟，咱就念两分钟清楚的佛。时间不多，该干什么干什么，该睡睡，该吃吃，该打电话打电话。念的时候咱就像个念的样子，不念你也别糟蹋那时间，两不耽误。见人打个电话嘴里还“阿弥陀佛，阿弥陀佛”在那动。净空法师在新加坡，我看开那法会，老居士们盘着腿拿着佛珠跟那掐，你到底是听师父开示讲经，你还是跟那念佛呀？两耽误！这就是一种贪心的表现，又想念佛，又想听经。因贪成障，因障而不能升西。因为这个贪就形成障碍，因为这个障碍你就升不了西方。一心念佛，你这（是）两心，听着师父讲经，这会底下掐佛，你心没在佛号上。念佛是为了摄心，不是为了念数，今天十万声，明天二十万声，这没用！你关键你摄心的时间长短，“一念相应一念佛，念念相映念念佛”，你就念，你没有想阿弥陀佛，你这“念”没有把妄念摄住，这不相应，你这佛号白念了，散乱的！所以我们一定要注意这个问题。
     我劝大家，净空师父上人有一天我问他，我在实际禅寺请教他，我说：你怎么念佛？说观，观像，我就看阿弥陀佛这个像，我念佛的时候我想像他，前两天咱们老和尚在讲大经解的时候，他说念经，他不是念佛，他念经念的很慢，他觉得这个念经对他很摄心。
     我跟诸位说，人家净空法师是什么人哪，你甭跟人家比，人比人要死人，货比货要扔货。你不能比的千万别比，命苦不能怨政府，点背不能怨社会。咱们就是命苦的人钝根。咱们净空老和尚“本地也很难测”，人家看经念佛，人家观像念佛，人家用着念吗？逗你玩的嘛，哄着你，人家还要观想念佛，人家本来就是佛，他念谁呀！所以我们老老实实回到印光老和尚这个念佛方法上来。
     印光老和尚说，短则十天，你就能体会到；丁嘉丽老师是两个星期之后，给我发短信痛哭流涕，就照这种方法念了十天之后，就咕咚就跪到佛菩萨面前，也不知道哪来那么大劲，就跟着拜呀，觉得一下就明白这个佛号了，舒服呀。痛哭流涕在佛的面前，我这个罪孽的凡夫啊，是吧，碰到这么好的法门，只有六个字，我就讨了这么大的便宜，净空老和尚在讲经的时候说过多少遍，六十年几乎天天在说这个事情， 就四个字换来的利益可太大了。不明白，没觉得这四个字能换来这么大的利益，以价值无尚之宝珠啊，这是价值无尚之宝珠。
     那么他没觉得这东西重要，他没觉得这东西这么，印光大师说本命元辰，什么意思？这六个字洪命是我们的本命元辰，本命元辰说白话就是命根子。丁嘉丽没有感觉，她通过这个念法念了十天，才开始感觉。哎呀，真幸运哪，五十多岁了，孩子都大了，正没事干的时候，碰到这个方法，痛哭流涕，在佛的面前磕呀、拜呀，自此之后天天八九个小时这么绕，变化特别大。
     我这次期间见过她两次，因为我挺担她的心。那大家说，像昨天的胡妮妮大居士，她开始笑了，情不自禁的，她就不愿意停下来。因为她的事情多，还得陪着师父来协会讲经，还有很多事情要处理，师父老劝她要放下，好好念佛。她昨天给我说：我真的愿意念佛了，因为高兴呀，就盼着把这些事情处理完了好好念佛。为什么？谁也不傻呀，你念佛念出喜悦来了，谁不愿意念佛呀！为什么很多人不愿意念佛，为什么硬着头跟着念？你说不念吧又不合适，要升西方，那好地方；你说这真念吧，真枯燥，真没意思。哎哟！马上一想，楼底下炒鸡蛋那个味上来了，得了，歇了吧，泡杯水喝吧，有什么事下午再说了，睡一觉，不得已了实在没事干了，拿佛号解解闷。剩下能有电话来特高兴，你看看短信：唉，我有人，那咱们恒顺众生吧，佛号先放下。不是恒顺众生，是恒顺烦恼！很多我就是这么念的，念佛不得已，但有压力，你说不念佛，咱是学净土宗的，而且也知道学其它法门根本就成不了，硬着头皮念，念着特别被动，压力很大完全是在不得已而为之的状态下。
等你真按照印光老和尚这“三个清楚”加“一个十数计”，1、2、3、4、5、6、7、8、9、10，我告诉诸位，我在这给你铁定的说，谁想劝你停下来你呀，你别烦就行，你别不高兴就行。真的！胡妮妮大居士三天，丁嘉丽昨天还给我发条短信，说什么呀？她说我讲这个十念法。
我说：你弄清楚啊，这可不是我讲的十念法，我怎么能讲这十念法，这是印光老和尚的十念法，我不过是用这个机会给大家解释解释。
     你这个讲这个盘，十念法这个盘什么时候出来？我准备拿出钱来随喜，我这一张盘附上这十念方法，我交给这些学佛的老居士，她昨天给我说了，有好多念了二三十年佛的老居士，都认为自己到了无念而念，念而无念的状态，那还了得吗？都三摩地了，然后按照这个方法念了几天，痛哭流涕，噢，这叫念佛，谁说的呀？丁嘉丽说是我说的。我说：你别说是我说的，我哪有那本事，我道道地地的凡夫，我是说印光老和尚说的，怎么是我说的呢？你赶快改过来，我可没有这个本事，真的不是这个本事，不是咱说的，这不都有嘛，第51页印光老和尚我这一字都没差照着说的，二三十年的老居士，都自己以为到了念而无念，无念而念的了，突然再拉回来，照着印光老和尚这一念，这明白了：噢！是这个意思，不用到念佛堂去了，就家里的厨房就行了，哪用到那儿老远还坐车，还花钱，家里还有意见。这没事闲着净到念佛堂去念佛，不用！印光老和尚没有说地点有选择，尽虚空变法界都可以念，在哪念？他说修习净土随份随地，“岂必屏除万缘”，何必要屏除就是拒绝所有万缘，万缘就是你的事务呗，“岂必屏除万缘，方能修持乎？”你才能修吗？
     很多人跟我说：**，胡居士，胡小林，我这没时间念。
     你看印光老和尚说，修习净土随份随力，见缝插针呗，孩子伺候好了，妈妈伺候好了，你念吧，是吧， 岂必屏除万缘，屏蔽的屏，去除的除，万缘，哪有说放下工作，放下家庭，放下你的五伦八德，去念佛，我告诉你，那叫攀缘，那叫贪心，那种状态下你念不踏实，你不信你试试。你放着孩子幼儿园的费用你不交，你到念佛堂去你念念，你能念出来劲了，所以为什么要敦伦尽分，该打发的把它都打发了，该付的帐都付了，该还的债都还完了，是吧，各路神仙你都安顿好了，姑奶奶我念点佛，你们都甭打搅我了，这个意思呀。 （未完待续）

印光大师-十念法 胡小林分享

钻石蓝