妙祥法师：批评议论父母是自毁福田

愿您安乐

    孝养父母还从哪方面入手呢？父母所为恭顺不逆。这主要是讲对父母所作所为不要随意背叛和批评。因为父母所做的事情都有他的道理，就算父母有时候所做的事情我们并不能理解，但我们应该隐恶扬善，不要随意去说。如果你去随意说，对父母有所批评，别人一看你对父母都敢说，将来我们和你相处，那你更敢说了，我们有点隐私的事情你都会给漏出去了。这样随意批评父母的人，大家都不愿意和你相处。
    人和人之间都需要隐恶扬善的，何况对自己有养育之恩的父母，更应该隐恶扬善，只称父母好。因为父母有养育之恩，如果我们随意批评，首先坏的是我们的心地。父母做的事情事小，但是我们批评事大。因为不点儿事，就把自己的福田给毁了。就像一块稻田似的，长几棵草，因为这里长草，而把所有的田全给毁掉了，今年可能就没有收成，粮食就缺乏了。我想大家谁也不愿意做这种损人不利己的事情，都希望把草除掉，获得丰收。所以对父母这块儿，我们应该隐恶扬善。这样的话，不至于毁掉我们的福田，我们就会获福。过去很多的古人，在孝敬父母这块儿都做出榜样了。
    第四者，父母正令不敢违背。意思是说父母的命令，父母叫我们做的事情，不要违抗。“正令”也就是正确的事情，父母叫我们做的事情，我们应该努力去做，不要违背和违抗，因为父母有很多经验。首先我们应该怎样呢？像寺院讲的要依教奉行，应该先努力去做，然后再去分辨好和坏。父母刚讲完，你连想都没想就拒绝了，这样就不合适，我们应该先去做。
    比如说父母的指令，说你去做那件事情，但这个事情不太正确，比如说你去杀生，去杀鱼。最起码我们先依教奉行，先走到鱼的跟前，我们看到鱼，再回头跟父母讲，这鱼不能杀。或是说把这个鱼放生比什么都好，这样的话事情就容易解决了，父母可能就随顺我们的心。 如果父母刚告诉你：你去把那鱼杀了。你没等怎么样呢，就说我不能去杀，我不去做。这样父母就起烦恼了，互相就争执不下，事情反而办不好。
    首先你得有个依教奉行的心去做，然后再跟父母请教一下是不是不杀，或是怎么给它放掉，这样的话就容易解决问题。这里强调一个什么呢？就是我没有违背父母的意思，在没有违背父母意思的前提下，我再把事情做得最好，这是我们应该掌握的方法。
    第五者，不断父母所为正业。这句话是说要把父母的事业继承发扬下去。注意的是：指父母所做的正业，而邪业就不行了。父母的正业让我们继承，我们应该继承，父母好的传统，好的方法应该继承。比如说勤俭，父母一般都比较勤俭，我们应该继承，不应该违背。这五种就是善能事父母。
    关于孝敬父母，报父母恩，《大乘本生心地观经》是这么讲的：“父有慈恩，母有悲恩。盖父母长养之恩，广大无比。若有男女，背恩不顺，死即堕于地狱、饿鬼、畜生；若有男女，孝养父母，承顺无违，常为诸天护念，福乐无尽。纵能一日三时，割自身肉，以养父母，尚未能报一日之恩也。”
    恭录于上妙下祥法师讲述的《吉祥经讲记》

願不離觀世音

弟子我於过去无始劫中，由贪嗔痴，发身口意，作诸恶业，无量无边。若此恶业有体相者，尽虚空界不能容受。我今悉以清净三业，遍於法界极微尘刹一切诸佛菩萨众前，诚心忏悔，後不复造，恒住净戒一切功德。如是虚空界尽，众生界尽，众生业尽，众生烦恼尽，我忏乃尽，而虚空界乃至众生烦恼不可尽故，我此忏悔无有穷尽。念念相续，无有间断，身语意业，无有疲厌。

南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛
南无大慈大悲观世音菩萨 南无大慈大悲观世音菩萨 南无大慈大悲观世音菩萨
南无大愿地藏王菩萨 南无大愿地藏王菩萨 南无大愿地藏王菩萨

我尽形寿皈依佛，永不皈依外道天魔！
我尽形寿皈依法，永不皈依外道典籍！
我尽形寿皈依僧，永不皈依外道徒众！

皈依佛竟，宁舍身命，终不皈依自在天魔。皈依如来至真等正觉，是我世尊，慈愍故。
皈依法竟，宁舍身命，终不皈依外道典籍。皈依如来所说三藏十二部一切经典，是我所尊，慈愍故。
皈依僧竟，宁舍身命，终不皈依外道邪众。皈依清静福田僧，是我所尊，慈愍故。