02
经[善知识，今发四弘愿了，更与善知识授无相三归依戒。善知识，归依觉，二足尊；归依正，离欲尊；归依净，众中尊。从今日去，称觉为师，更不归依邪魔外道，以自性三宝常自证明。劝善知识，归依自性三宝。佛者，觉也；法者，正也；僧者，净也。自心归依觉，邪迷不生，少欲知足，能离财色，名二足尊。自心归依正，念念无邪见，以无邪见故，即无人我贡高贪爱执着，名离欲尊。自心归依净，一切尘劳爱欲境界，自性皆不染着，名众中尊。若修此行，是自归依。凡夫不会，从日至夜，受三归戒。若言归依佛，佛在何处？若不见佛，凭何所归？言却成妄。]
[善知识，今发四弘愿了]已发四弘誓愿[更与善知识授无相三归依戒]六祖的法，不离自性，不离现前当下一念。如果了解这个无相的道理，万法尽空，这个无相就是：缘起无自性。所谓缘起无自性：见到任何相，把它彻底分析、透视，会发现一切相的本质都在变动，刹那不住。找不到永恒的体性，这叫无相。无相不是否定相，无相无不相，也不能离开相；但当下超越这个相，即现实又超越，即超越又现实，这才是真正的无相。修行就是怀着一颗宇宙的心，过活现在现象界的每一分、每一秒，就是无相。无相的三归依戒，都不离自性。
[善知识，归依觉，二足尊]句句见性，针针见血，没一句废话，为什么不说归依佛？归依自己的清净自性，如果认识了人人本具的清净自性，就是两足尊，福慧两足。具足福跟慧，叫两足尊[归依正][正]正法。没归依正法，没办法解脱[离欲尊
]有四种强大的力量值得一生乃至无量劫依靠：一、依靠自己的清净智慧，把本性拿出来用，本性即无诤，无上摩尼宝珠，人人具足，但莫着相。二，依靠佛讲的正法，看福德因缘，走去外道，恶知见，怎么死都不知道。若见诸相非相即见如来。三、依靠大善知识，没有大善知识没有方向感，哪里有拜就拜，都劝人为善、禁人作恶；四、依靠
阿弥陀佛的大悲愿力，一生都要坚持。修过
净土法门的人知道，非常不可思议，无法想像。何况有因缘、时间听经闻法。很多人认为
往生是临终
助念的事，错！往生是现在的事，现在的执着、分别、颠倒，就要好好处理，临终刹那即得到
极乐世界。往生是现在的事，观念矫正，你就会重视现前万法回归当下一念，本自具足的清净心。这四种力量值得依靠。
[归依净]僧众，心清净就无诤。无诤就是僧，和合。事相上，和合的团体叫僧伽。心灵上的和合就无诤，有智慧的人不会一直在相上跟人诤。该有的有，不该有的有，灾难就会现前。
学佛人的快乐世间没法拥有，二十四小时充满智慧、解脱[众中尊]心清净所有法最重要的，相来讲，一切出家人是我们应当尊敬的，因他能让我们超越三界[从今日去，称觉为师]讲的统统是自性，自性觉悟就是你师[更不归依邪魔外道]心外求法叫邪魔外道。不是读多少书就有办法。剑桥学生的素质很高，问师父，什么是禅？我伸出大拇指，绝对叫禅，没有善恶、能所，单刀直入，破所有相，碎为微尘，不落二元对立观念就是禅，无上的禅[以自性三宝常自证明][自性三宝]自性的觉、法、僧[劝善知识归依自性三宝。佛者觉也；法者正也；僧者净也。自心归依觉，邪迷不生]觉悟了，迷惑颠倒就不生[少欲知足，能离财色]大德说：名利色三关，赚得凡夫团团转[名二足尊。自心归依正，念念无邪见，以无邪见故，即无人我贡高贪爱执着]没有邪知邪见，不着相，就解脱了，一着相就邪见。人我贡高贪爱执着，太多了。有人的地方就有是非，把它当常态，就不会难过，众生就是贡高、贪爱、执着，上至王公贵族，下到凡夫走卒，没一个不是贡高、贪爱、执着。
[名离欲尊]离五欲六尘的束缚叫离欲[自心归依净，一切尘劳爱欲境界自性皆不染着]大难！众生单这个钱要看开就很难。何况一切尘劳爱欲境界？[名众中尊]这个世界没办法停止，只要有利害关系，不管哪个团体，非常正常，轻跟重而已[若修此行，是自归依。凡夫不会，从日至夜受三归戒。若言归依佛，佛在何处？若不见佛凭何所归]六祖讲的都是自性的东西，上乘，单刀直入讲无生理，凡夫没办法。为什么极乐世界分四土？四土是渐教，造五逆十恶罪，临终一念回光返照，还能往生！不然众生怎么办？净土法门，凡圣同居土，方便有余土、实报庄严土、常寂光净土，渐次第进。六祖当下见性、直截了当，常寂光净土，坐电梯。渐教是爬楼梯，必须一步步来。六祖讲的是当下这一念，无上的觉性就是佛，不要找[言却成妄]你这一句话就是错。
经[善知识，各自观察，莫错用心。经文分明言自归依佛，不言归依他佛。自佛不归，无所依处。今既自悟，各须归依自心三宝，内调心性，外敬他人，是自归依也。]
[善知识，各自观察，莫错用心。经文分明言自归依佛，不言归依他佛]自归依佛就是自性归依佛。阿弥陀佛也是我们自性清净心影现出来的，十方诸佛国土，不离这一清净自性，一个是理上的佛，我们的自性，一个是事相的佛，确实有净土。净土法门非常不可思议。六祖讲自性法，我们赞叹。
[自佛不归，无所依处]自
性是佛如涌泉；外觅佛如向人取水。
念佛也不离当下这一念清净心[今既自悟，各须归依自心三宝]心中有三宝了[内调心性外敬他人是自归依也]真正的修行人，内心要好好调整自己的心性，把不生不灭不着相的本性拿出来用，尊敬有缘众生，跟任何众生结善缘，实在没有缘，合掌令欢喜。世尊说：三世诸佛，以苦为良师。提婆达多一天到晚害佛。佛讲：因为有提婆达多早五百大劫或五百世成佛。提婆达多一直找麻烦，坚定了佛的意志。《
法华经》给提婆达多授记成佛。我们的心性跟世尊一样，外敬他人，他也是未来佛，就用这个心对待每个众生。
发表于 2016-10-17 13:39
楼主