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发表于 2016-10-16 17:48
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○前三周是迹门正说领解受记竟此下五品是迹门流通非止荫益当时复欲津洽来世故有五品流通法师宝塔两品明弘经功深福重流通未闻利益巨大达多一品引往弘经彼我兼益以证功德深重持品八万大士忍力成者此土弘经新得记者他土弘经安乐行品外凡初心欣斯胜福见声闻畏惮(经云若声闻人闻是经惊疑怖畏等)闻菩萨摈辱(持品云浊世恶比丘数数见摈出等)顾己力弱无益自他便生退没佛为此人说安乐行依之法弘不虑危苦。
△三五品迹门流通四初法师宝塔两品明弘经功深福重流通未闻益大二初法师品二初长行偈颂叹美五种法师能持法人二初禀道弟子门功深福重二初佛世弟子二初拣出其人类。
尔时世尊因药王菩萨(至)求辟支佛者求佛道者。
初因药王告八万者因者凭寄也欲以妙法凭寄药王使其领受告语八万皆流通也汝见是大众等者的示持经得福之人也妙乐云本托药王因兹告余此流通初先告八万大士者大论云法华是秘密付诸菩萨如下涌出品召于下方尚待本眷属验余人未堪也。
△二拣出得记缘。
如是等类咸于佛前(至)当得阿耨多罗三藐三菩提。
若于佛前当机妙悟者是多闻深解五百及二千是也此等皆已现前与总别记竟今所拣者乃是八部四众三乘之类故言如是等类咸于佛前者明其时节值佛在座也一句一偈者闻法极少也乃至一念者时节最促也随喜者自未有行但随喜其法及随喜其人也皆与记当得菩提者明其闻极少时极促随喜之功遂得佛果何况具足得闻尽形受持五种流通三业供养闻少解浅者尚记况复多深以少况多普广若此下周既尔中上亦然可以意知不俟更说。
△二灭后弟子二初出弟子类。
佛告药王(至)乃至一偈一句一念随喜者。
△二亦与授记。
我亦与授阿耨多罗三藐三菩提记。
闻极少法亦与授记功报如前解也。
△二明授道师门功深福重二初长行二初别二初明现世二初明下品师二初明师相。
若复有人受持读诵解说书写(至)乃至合掌恭敬。
上明禀道弟子此下明授道师门师论下上时谈现未无论上下现未逆之得罪顺之得福今明现在下品师相即是五种法师十种供养也妙乐云上下品师者但约凡位以判十供养者一华二香三璎珞四末香五涂香六烧香七幡盖八衣服九技乐十合掌也。
△二明功报。
药王当知是诸人等(至)广演分别妙法华经。
曾供养者明先世因深也愍众生故生此人间明现世功大也若有人问下明未来报重也何以故下释出报重之相也。
△二明上品师二初况出上品相。
何况尽能受持种种供养者。
△二明上品功报。
药王当知是人自舍(至)生于恶世广演此经。
是人自舍清净报者大悲愿牵舍于清净之土而生浊恶世中仍是业生未有通应愿兼于业故生也如妙玄眷属妙中明业生愿生眷属是也。
△二明来世二初明下品师二初明师相。
若是善男子善女人(至)说法华经乃至一句。
窃为一人说一句者虽得一句之解既不广闻多学异义不可众中而说一切问难有所不通便令正理不得宣弘若欲申此一句正言且当窃说耳如释论明有慧无闻譬如小雨无雷妙乐云故知下品师亦许为弘法故于内教中广习异义以助正教世有习俗典而云助正者反沦正理释论云有慧无多闻亦不知实相譬如大暗中有目无所见多闻无智慧亦不知实相譬如大明中有灯而无照无闻无智慧譬如人身牛有闻有智慧是所说应受。
△二明功报。
当知是人则如来使如来所遣行如来事。
经是如智所说说于如理今日行人乘此如教宣于如理即是如来使也行如来事者如来以如智照如理为事今日行人依如教行如理即是行如来事也(约自行释)又如来以一如智一如理化众生为事今日行人能有大悲以此经中真如之理为众生说令得利益亦名行如来事也(约化他释)。
△二明上品师。
何况于大众中广为人说。
略不格量上品功报者以前下品望今上品此意可知也。
△二总二初明逆者得罪。
药王若有恶人以不善心(至)其罪甚重。
此中罪福不论福田浓瘠但约初后心明其轻重初心学人读诵经者既具烦恼若加毁訾障碍则能令其所学事废故获罪多佛既惑尽冤亲平等恶不干逼岂能障碍故言罪轻供养亦尔此人有待若得供养所修事成故施之福胜佛则无待众事满足虽复供献于佛无益故言报劣妙乐云佛则平等恶不干逼等者若尔供佛无福何须供佛毁佛无罪何须制罪答实尔但为成校量故向云不论福田浓瘠若从田论凡瘠圣浓故应毁供重于凡也。
△二明顺者得福。
药王其有读诵法华经者(至)以佛庄严而自庄严。
佛以定慧庄严而说此经若人读诵此经者则是能修佛之定慧故云以佛庄严而自庄严也。
则为如来肩所荷担。
在背为荷在肩为担若人读诵是经则能得佛非权非实法身之体即是为如来背之所荷亦能得佛能权能实二智之用则是为如来两肩所担妙乐云佛得权实及非权实我亦得之乃称佛得是则义当在佛肩背亦是用佛权实等法名在佛肩背亦是众生常在肩背日用不知。
其所至方应随向礼(至)三藐三菩提故。
随所向方应向礼者上明以法为师今明堪为物师此人有所趣向悉与实相相应皆可敬顺顺即是向敬即是礼敬而顺之及兴供养等所以者何下释上应供之意也妙乐云应持天宝等者先举人中上供次以天宝况之尚以天宝奉献故云应持而况人中上供乎。
△二偈颂三初劝自行利他。
尔时世尊欲重宣此义而说偈言。
若欲住佛道(至)当受持是经并供养持者。
△二颂师门别总二初颂别二初颂现世二初颂下品师二初明师相。
若有能受持妙法华经者。
△二明功报。
当知佛所使愍念诸众生。
△二颂上品师二初明师相。
诸有能受持妙法华经者。
△二明功报。
舍于清净土愍众故生此(至)供养说法者。
△二颂来世二初超颂上品师二初颂师相。
吾灭后恶世能持是经者。
△二颂功报。
当合掌礼敬如供养世尊(至)冀得须臾闻。
△二追颂下品师二初颂出人。
若能于后世受持是经者。
△二颂功报。
我遣在人中行于如来事。
△二颂总二初颂逆者得罪。
若于一劫中常怀不善心(至)其罪复过彼。
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