慧净法师：下品下生的往生是在莲花中十二大劫？还是立刻花开见佛悟无生忍？

老泪纵横

下品下生的往生是在莲花中十二大劫？还是立刻花开见佛悟无生忍？这个有显义与隐义。
显义的话是经十二大劫的时间，隐义的话是花开见佛悟无生，与其它的人一样。可是这里为什么要说十二大劫，因为他是犯五逆谤法之人，他如果不犯五逆谤法，就不会说住十二大劫了。
我们以这一段来印证第十八愿的「唯除五逆，毁谤正法」。为什么要说「唯除五逆，毁谤正法」呢？因为他是五逆、毁谤正法，所以才加上「唯除」两个字，如果他不是五逆、毁谤正法就不加「唯除」二字了。
十方众生是哪一种根机呢？有没有包括五逆谤法呢？十方众生本身就是包括五逆谤法，甚至就是五逆谤法，如果不是五逆谤法，就不是那样的极乐世界，极乐世界就是能够使五逆谤法的人到那里立刻成佛的，所以十二大劫与唯除五逆谤法从隐义来讲是一样的，那是什么含义呢？有三种含义：
一是因为五逆谤法非常的重，所以给你讲说「唯除」「十二大劫」，严厉地告诉我们，这种罪业太重，不要去作！可是我们仍然会犯，那如果犯了怎么样呢？
最后说：即使五逆谤法也能往生，就像下下品的众生也能往生极乐世界，一旦往生极乐世界，六道轮回当下没有了。
虽然下品下生说到五逆没有说到谤法，可是五逆里面有谤法，因为五逆当中就有杀阿罗汉、破和合僧、出佛身血，这就是谤法，若不是谤法则不会这样作。所以，另一个含义就是这一种众生也要救度。
再一个含义就是说：十方众生的本性是哪一种众生呢？就是有五逆谤法根性的，会造作五逆谤法的众生，以这个五逆谤法来显示十方众生。
有怀疑说，唯有那种祖师大德才能往生，唯有菩萨才能往生。那我们就自卑没有份了，怎么办呢？所以以我们这一种有可能会犯五逆谤法的众生，为救度的对象，这样愈能显明十方众生是哪一种众生，所以后面加上了五逆谤法。
总括这三点来讲，这个五逆谤法是让我们知道，凡所有一切众生都要救度，没有一个众生不在救度的范围之内。那么，从显义来讲有十二大劫，从弥陀的报土来讲没有十二大劫。不过，究竟是有十二大劫，还是没有十二大劫呢？这个要到极乐世界才知道，我们在这里不知道。
从它的本质来讲，没有十二大劫，如讲没有十二大劫，有人会骄慢，所以给你讲十二大劫，那到底有没有？这一点我们不必多加谈论，到极乐世界自然不问自知。

亖求佛亖

节选自《大方广佛华严经》

　　迦叶菩萨白佛言：世尊，唯愿如来为我解说，不饮酒、不食肉者，得几所福？

　　佛告迦叶：

　　假使有人，象马牛羊、琉璃珍宝璎珞、国城，持用布施，

　　犹亦不如有人能断酒肉，百千万分不如其一。

　　复置是事，假使有人百千两金遍满三千大千世界，持用布施，

　　犹亦不如有人能断酒肉，百千万分不如其一。

　　复置是事，假使有能铸金为人数百，持用布施，

　　犹亦不如有人能断酒肉，百千万分不如其一。

　　复置是事，假使有人造作幡华宝盖，遍满三千大千世界，

　　犹亦不如有人能断酒肉，百千万分不如其一。

　　复置是事，假使有人造大浮图宝塔，檐檐相次，如稻麻竹苇，上至梵天，不如有人能断酒肉，百千万分不如其一。

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         积德虽无人见，行善自有天知


       人为善，福虽未至，祸已远离；人为恶，祸虽未至，福已远离；

       行善之人，如春园之草，不见其长，日有所赠。

       做恶之人，如磨刀之石，不见其损，日有所亏。

       福祸无门总在心，作恶之可怕，不在于被人发现，而在于自己知道；

       行善之可嘉，不在于别人夸赞，而在于自己安详。
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戒除邪淫得清凉

佛经选摘

1.《菩萨诃色欲经》云：女色者，世间之枷锁，凡夫恋着，不能自拔；

女色者，世间之重患，凡夫困之，至死不免；

女色者，世间之衰祸，凡夫遭之，无厄不至。

行者，既得舍之，若复顾念，是为，从狱得出，还复思入，从狂得正，而复乐之。

2.《华严经》：菩萨若离女色，即得亲近，诸善知识，复令众生，因此离欲，皆住最胜，解脱法门。

3.《法华经·普门品》："若有众生，多于淫欲，常念恭敬，观世音菩萨，便得离欲。"

4.《大佛顶首楞严经》卷六：阿难整衣服。于大众中，合掌顶礼。心迹圆明，悲欣交集。

欲益未来，诸众生故。稽首白佛：大悲世尊。

我今已悟，成佛法门。是中修行，得无疑惑。常闻如来，说如是言。

自未得度，先度人者，菩萨发心。自觉已圆，能觉他者，如来应世。

我虽未度，愿度末劫，一切众生。世尊，此诸众生，去佛渐远。邪师说法，如恒河沙。

欲摄其心，入三摩地。云何令其，安立道场，远诸魔事。于菩提心，得无退屈。

尔时世尊，于大众中，称赞阿难。善哉善哉。如汝所问。安立道场，救护众生，末劫沉溺。

汝今谛听，当为汝说。阿难大众，唯然奉教。

佛告阿难：汝常闻我，毗奈耶中，宣说修行，三决定义。

所谓摄心为戒，因戒生定，因定发慧。是则名为，三无漏学。阿难，云何摄心，我名为戒。

若诸世界，六道众生，其心不淫。则不随其，生死相续。汝修三昧，本出尘劳。

淫心不除，尘不可出。纵有多智，禅定现前。如不断淫，必落魔道。

上品魔王、中品魔民、下品魔女。彼等诸魔，亦有徒众。各各自谓，成无上道。

我灭度后，末法之中。多此魔民，炽盛世间。

广行贪淫，为善知识。令诸众生。落爱见坑，失菩提路。

汝教世人，修三摩地，先断心淫。是名如来，先佛世尊。第一决定，清净明诲。

是故阿难，若不断淫，修禅定者。如蒸沙石，欲其成饭。经百千劫，秖名热沙。

何以故，此非饭本，石沙成故。

汝以淫身，求佛妙果。纵得妙悟，皆是淫根。根本成淫，轮转三途，必不能出。

如来涅槃，何路修证。必使淫机，身心俱断，断性亦无。

于佛菩提，斯可希冀。如我此说，名为佛说。不如此说，即波旬说。