明证法师八关斋戒暨佛一佛学问答

wlxg20130220

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●蜘蛛赶不走该念什么法或佛号，蜘蛛才能离开？
明证法师开示：你为什么要让它离开呢？它待着也没惹你有什么关系呢？你念佛让他多听一听不行吗？ www.fodu.cn
有的是因为心里边就是害怕小动物，所以务必请它离开，其实不一定，你看到的你会说:你离开，太多的小动物你看不到，你就认为很干净，且不说别的地方，你的身体里面有多少你说吧，你能把它撵走吗？如果你真把它们赶走了，你是无法生存的，我们嘴巴里有很多很多这样那样的菌，它们是可以帮助消化的，你把它们都弄走你就完了；我们肚子里边也是有各种各样的菌，对我们都有好处的，不能把它们都弄走。蜘蛛你要念什么它会走？你念往生咒、念阿弥陀佛它会走，是因为它往生了，因为这些小动物它们寿命很短，她往生以后你再看,光剩下个壳了，壳里没东西了，说明它已经走了。
文章来源：摘自明证法师《八关斋戒暨佛一佛学问答》
●如果受菩萨戒自己吃全素，可是家人吃荤，他们又不学佛又不配合我吃素，我是妈妈必须煮荤食给他们吃，怎么办？算破戒吗？
明证法师开示：你就继续给他们煮荤食吃不算犯戒，因为你没有说你要吃，你没有这个意念，你只是说我没有办法，因为要给他们煮，这就可以了。
然后你可以一边煮一边念佛，同时把你吃素和念佛的功德回向给他们，愿他们也能早日觉悟，明白一切众生都互为六亲眷属，一切众生都有真如佛性，回向他们今后也能吃素，也都能够成佛，这样的话，等于你一边做饭也一边修行了，所以你也就不用担心了。
●我常在路上捡到被车轧死的猫，除了念往生咒外，尸体怎么处理？
明证法师开示：挖个坑埋了，那你说怎么处理呢？你愿意火葬也可以，找个没人的地方，别人闻不到尸体的臭味，不要干扰到别人，你找一些火把它烧了也可以。一般常规的处理就是挖坑埋了就行了。
文章来源：摘自明证法师《八关斋戒暨佛一佛学问答》
●请师父慈悲多解说开示有关带业往生的理念。
明证法师开示：带业往生的道理其实很好理解，因为我们有业，业一定随身，＂万般将不去，唯有业随身＂，走到哪里跟在哪里，这些业是什么？就是我们造作过身口意三业以后留下来的那些种子，它一定会跟着我们，不管走到哪里，即使你往生到极乐世界，也不可能把这些种子抛弃，不管你往生到哪一道，都一定是带业往生，往生到极乐世界也是如此，有的人心想好像有的法师没讲对，没有把这个问题说透，那是因为我们不了解，好比说往生这个词，难道只有到极乐世界叫往生吗？难道下地狱不叫往生吗？统统都叫往生，往生到哪里就不一定了，可是大家平时说往生有一个约定俗成的理念，多是指往生极乐世界，其实其他的也都叫往生，所以带业的问题，去哪一道都会带业，不过我们平时讲呢，是说带业往生极乐世界，疑惑在这里，它后面的一个问题，如果你想把它弄透了话，在极乐世界这些种子都不能现前，为什么不现前？因为没有现前的因缘，种子有因缘才会现前，就是指种子会变成现行，没有因缘就始终是种子状态，就像世间植物的种子一样，首先要有一定的湿度，它才会发芽，哪怕是没有种到泥土里，它也会发芽，因为太潮了，然后要有土壤、阳光、肥料或者什么其他的条件，这个种子就会变成一个小苗，跟这个道理是完全一样的，所以把它形容叫作种子，到了极乐世界没有这个种子生发的任何条件，因为极乐世界阿弥陀佛就发了这样的愿，你去了以后，所有的恶业都不能现前，那些种子只能全部潜伏，消灭没消灭呢？没有消灭，所以到了一定时候，你要返回到你原来待过的世界，让这些种子现前，然后消灭它，其实消灭也是一个假设，不必消灭的，把它转化了就行，怎么转化呢？把这些所谓的不好的种子，变成起正面作用的种子，这话怎么讲呢？好比成了佛以后，我们仍然可以变成六道终生的形象，千佰亿化身，他必须变成各道众生的形象，变成那种形象没有种子能变吗？是不可以变的，所以畜生的种子其实也没有消灭，各种各样的畜生，因为畜生太多太多了无量无边，各种各类畜生的种子我们心里边都有，统统都没有消灭，只是把它用到了该用的地方，而不是去受这些报了，报没有了，但种子还在，把这些种子全部变成清净的种子就成佛了，所以说带业往生最重要的，就是说恶业在极乐世界没有缘所以不能现前，不管你原来造作过什么业你都不用担心，在极乐世界你尽管好好的修行，它们都不会形成你的障碍，因为没有障碍所以就只进不退，极乐世界没有退法。
文章来源：摘自明证法师《八关斋戒暨佛一佛学问答》

●请问师父，我一面念佛又观想阿弥陀佛的像，正确吗？
明证法师开示：佛法有很多，具体念佛也有很多方法，有人持名念佛，持名念佛里边又有多种，有人是心念心听，有的是口念心听，另外还有观想念佛，还有观像念佛，还有实相念佛等等，那能不能一边念佛一边观像呢？也是可以的，比如说般舟三昧，念佛的时候口里边念佛号，眼观佛像，这两件事情同时进行，因此在道场的四周都会贴满佛像，不管你转身向哪个方向，你都面对佛像，你就一直去念，因为有的人专门听声音，他会再起别的念头，如果同时眼观佛像，好像就把他的注意力占满了一样，他就想不了别的事了，这也是一种方法，所以并不是绝对不可以，那么你从开始确定自己主修法门的时候，就要定好，如果是单纯的持名念佛不进行观想，那么观佛像的念就是杂念，要去处，我刚开始上山念佛的时候，发的愿就是单念四字佛号，听念佛的声音，所以当佛像或者其他的境界出现在我的脑海里的时候，我就要去处，不要，我们都不要，只听念佛的声音，为什么要这样呢？因为这样进步快，因为这样才可以一直深入，这样收效快，如果你分散了精力的话，那你的收效就会慢一些，那怎么办呢？你自己选择，有的人说，那以后我可不可以，如果你念一尊佛念得已经没有任何问题时，为了深化自己的定力，可以同时再念另外一尊，

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好比说你念阿弥陀佛同时念观音菩萨，就是说你念的时候，先念阿弥陀佛再念观音菩萨，然后念阿弥陀佛再念观音菩萨，永远不会错乱都非常清晰，练好了以后还可以再增加大势至菩萨，阿弥陀佛、观音菩萨、大势至菩萨念了也不会乱，再念阿弥陀佛、观世音菩萨、大势至菩萨，都不会乱，就这样念，不过只是专念时这样念，因为念佛有两种情况，还有兼顾念佛，兼是兼而有之的兼，顾是照顾的顾，就是说我们在生活、学习、工作的同时念佛的那一种方法，在那种情况下不能念三尊佛，你要只念一尊，只是在早晚专念的时候，为了深化定力才可以念三尊，由少到多，但不可以超过六尊，有人说为什么？没什么原因，太多了就散了，心就散了，凡事都有个界限。好比我们数息，为什么不能数到十一？告诉你数到十退回来从一开始数，不让你一直数下去，为什么？没有为什么，太多了心就散了，不能太多。
文章来源：摘自明证法师《八关斋戒暨佛一佛学问答》

●请问师父在念佛时同时提醒自己不要有妄念，它本身算不算妄念？
明证法师开示：这个就是你弄错了，如果这样肯定是妄念，这是毫无疑问的，但是你要知道念佛的念也是妄念，你要不明白这个道理那就坏了，所有的念只要能够起心动念都是妄念，妄念里面有分正念还是邪念，或者正念还是杂念，如果你现在修的是念阿弥陀佛，一念单提,念念都应该是阿弥陀佛，连念观音菩萨都算杂念；佛经里面说：修日观的时候,你不能再观别的，观别的就是胡思乱想，不允许你观别的，如果从日观进入到了水观，你要观水，你再作观日观也算杂念了，就是这个道理。本来应该是念佛，然而你提醒自己不要有妄念的这个念头,肯定是妄念，但是我现在尽量说是杂念不说妄念，因为念佛的念也是妄念，什么叫妄念呢？妄心起心动念就叫妄念。
什么是妄心呢？前七识都叫妄心，所以前七识的起心动念，其实都是妄念，所以以后我会改一个说法叫杂念，离开你现在所修的内容，其他不应该起的念头都叫杂念，因为用邪念也不合适，只能说是杂念比较准确一些。我们念佛的原则是，比如说持名念佛，先把佛念出来，或者口念或者心念念出来，同时听自己念佛的声音，这个听其实也就是观，等一下我们会念四字佛号，由于唱得比较慢，所以每一个字都要去注意一下，肯定当中会有杂念生起，因为没有功夫肯定会有杂念生起，当杂念一生起的时候你就知道了，因为念佛的时候心比较专注，再有什么其他的念看得非常清楚，你马上回到注意佛号上来，而不是心里反复说：不要有杂念，不要有杂念，不是这样，这就错了，现在念佛，一心念佛，杂念起来以后，知道自己的注意力分散了一点，赶快回来，回到念佛上来，听念佛号的声音，这就是方法，这些小的方面极其重要，因为实修的时候，你不可能没有这些小的方法去进行落实，你要都了解才行。
文章来源：摘自明证法师《八关斋戒暨佛一佛学问答》
●家母很反对我学佛，说吃素不营养，因我曾吃到住院，但我很喜欢佛法，想度大众，我该怎么做？
明证法师开示：‘吃素吃到住院’，这个跟吃素没有关系，那你是有了什么别的病了，住院了，不是吃素吃到住院。
吃素只会使身体更好，因为有很多事实可以证明，素食要比荤食好得太多太多了，现在很多科学家都承认素食好，承认佛说的素食好，佛几千年以前就这样说，真的是不可思议。
至于说你‘很喜欢佛法，想度大众’，这个还是要先度自己，然后再度大众，当然，你这个愿，就像我们发愿：使一切众生都成佛一样，可以先发这个愿，这是好事，应该坚定信心，至于说怎么做？要从最基本的开始，先受三皈、五戒、十善，有机会就受八关斋戒严持不犯，再有机会就受菩萨戒，受完菩萨戒半月半月要诵戒，诵戒之前要羯磨，不管一人还是多人，都要发露忏悔，一旦发露忏悔，罪就消除。就这样从闻思修入，然后勤修戒定慧。
文章来源：摘自明证法师《八关斋戒暨佛一佛学问答》

●男友的哥哥从来不信佛法，只相信道教，而且哥哥是个自大的人，那该念什么法、咒，或者写什么佛经帮助呢？
明证法师开示：大概的意思我还能了解，就是说有人不信佛，我们该怎么帮助他？
有两种方法可以帮助他，第一种就是你自己先修好，你修好了以后,对别人就会有一种比较好的影响，他看到你产生了很好的转变，他可能就会学，但不是所有的人，只有一部分是这样；有些人你学得再好他也不会学，因为他不具有学佛的种子。
人是分种性的，如果是定性声闻，他不会学大乘佛法；只有不定性的声闻才会学习大乘佛法，才会转变小乘的心态发菩提心，学习大乘佛法；如果是定性的凡夫，那他就始终不会学佛；如果他具有菩萨种性深藏不露，那么因缘现前的时候他就会学习，所以我们经常见有些人原来是不学佛的，一丁点儿都不学的，可是有一天突然学了，而且进步飞快，那是因缘成熟了，善根现前了。
对于这位所谓的哥哥，他到底是什么根性？我们不能随便判断，因为我们不了解，说不定哪一天他学起来比你要好得多，这个不一定的，所以你先学好，不要管他，你学好了以后，才可能会影响他这是一；
第二就是求佛菩萨加持他，让他善根现前，把你的功德---持戒、放生、吃素等等的功德，回向给你这位哥哥，让他善根早日现前，这就可以了。
文章来源：摘自明证法师《八关斋戒暨佛一佛学问答》

●道场里往往都有那种自称是哪尊佛菩萨下凡来，尤其有眼通之人看其身体确实会放光，但其本人时常打妄语，并自称有神通，还到处与人说，请师父开示正信佛弟子该如何看待？
明证法师开示：这种人你只当他精神不正常就算了，何必跟他计较，还让我评论怎么样，我不会评论。一个正常的人会这样天天‘吹’吗？对不对，这种事情太可笑；
至于说‘光’，人人都有，万事万物都有‘光’，这个根本不希奇，是你能不能看到的问题，不是没有。
有些人就爱搞这一套神神秘秘的事情，学佛的人不应该搞这些，所以佛说过：不许弟子显示神通，如果显示神通，

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就是说显示完了要入灭，所以有一些人显示神通，然后就装疯卖傻，因为没有办法，不想入灭。济公活佛就疯疯癫癫的，所以总可以显示神通，他就不能像正常人一样，像正常人他真的就需要入灭；所以有的人就说我也疯疯癫癫，问题是济公活佛确实有本事，你有本事吗？
有个居士跟我说，你不必说那些，我把手指头放到背后，我只问你：我几个指头是伸直的？几个指头是弯回来的？我在后面作，你告诉我，后面还有个人监视，看看你说得对不对就完了，多简单。我比他还简单，我拿一张小纸片盖住一件小东西，我只问你下面是什么就可以了，真能说出来，说明你真有点本事，说不出来，请你以后把嘴闭上，少说一句闲话，多念一句佛。
文章来源：摘自明证法师《八关斋戒暨佛一佛学问答》
●请师父开示,往生被的用法,金光明沙何时用?

传喜法师答:往生被我们大家都是习惯在人往生之后用,但是有的人我有一些弟子们也很聪明他就想起来,死了之后能盖能消业障,那我活了盖照样也消业障(师父笑),有那样徒弟也是因为有这样的师父.我以前不知道往生被是什么?我以前刚学佛的时候第一次看到往生被很喜欢,觉得这个塔这么漂亮的,大家有听过我那个<<出家因缘>>的这个里面会知道,我从小最喜欢佛塔,所以不管是立体的还是什么还是一个图样,我当时看到往生被我不知道叫往生被,我以为就是一个塔,所以我就把它请回来,我就把它钉在墙上,我天天对着往生被念经,打坐,那个时候最初我用就觉得很美,就钉在墙上我靠着这个塔打坐,对着塔念经这样,所以现在有一些信徒他们也有发明,他们有的人睡觉就把它盖着,打坐就把它披着,所以这也算是往生被的用法吧!肯定能消业障对吧!所以这个更何况往生的人他在生没有学佛没有信佛没有念经,赶快把往生被给他盖上.但是有的往生被注明说不能烧,这是一个问题,有的注到可以烧,这样的情况那就看吧,说明书上说不可以烧那你就不烧,不烧,以后他的骨灰盒拿出来盖在骨灰盒上,也可以.
金刚明沙的这个用法,除了对已经往生的人,往生的人可以对他这个三处给他加持,在他的身体上撒一些,穿衣服的时候也撒一些在里面.平时我们如果去上坟,去墓地,也可以把金刚明沙撒在墓地,念咒撒在墓地,所以经典有这样记述,说这个墓地哪怕这个众生已经堕落地狱了,但是你在他的坟头给他撒金光明沙的话,也能把他从地狱里救出来,所以有这样,我们那个金光明咒要多念,每一个咒你要念到灵了,威德力大,那你就要下一番苦功的,往往一个咒都是要念到十万遍以上,十万是个底数,你比如说念阿弥陀佛,你精进地念过十万遍阿弥陀佛的,那以后在念起南无阿弥陀佛力量就会大,念六字大明咒也是,你念这个嗡班扎萨埵吽忏悔也是,你念百字明也是,百字明你念过十万遍那全然是不一样的,包括这个人也是,你把五加行都修满的你跟没修的完全不一样,要拿那个摄像机可以拍发光的那个摄像机拍的话,你发出的光就不一样,截然不同.
文章来源:摘自《传喜法师答疑解惑佛学讲座》
●抄经本抄写完可以火化吗?
明证法师开示:这个还涉及到其他的相关的类似的一些问题,怎么处理?
好比说我们买那香,香的包装上有一些字好比说"佛"字,可以有一个"佛像",还有我们用过的一些广告、一些书、一些报刊杂志上面都有"佛"字或者有"菩萨的名号"或者有"佛像"等等,这些怎么办?或者我们已经用旧了的佛像,已经弄脏了,也没有办法再变成新的了,看上去不好看了,应该怎么办?这都是一类的问题.当然再扩大的话包括瓷像或者铜像或者木头像这些立体的像,有的时间久了、摔碎了、破了，好比说观音菩萨的手指头断了也掉了哪里也找不见了，或者掉碎了根本粘不起来了怎么办呢？有的时候脖子掉了头掉下去了，这是一类的问题，如理如法的处理有以下几个方法：一个是你送到寺院去由寺院来处理，好多寺院他是接受这个事情的。好比说没有损坏的、儿女不信佛、或者在家里头他不想继续供佛了，原来父母往生了，那么他们留下来的这些经书佛像怎么办？那就把它送到寺院，寺院把这些东西再根其他人结缘，有人要就把他拿走，一般都是只要放到那个地方谁拿走都可以，有的像是非常好的，有的书也是新新的，还有一些其他的——念珠、手串都非常好，谁愿意拿谁拿。有些寺院不管这个事，你爱怎么处理就处理反正是寺院里不管，那你就想办法自己处理，现在人们问的就是这个问题：我们自己怎么处理？纸一类的东西包括书、经书，如果是经书一般是不可以烧的，就是说你要辗转送给其他人结缘，经书如果不是很残破的话是可以的，如果已经残破了、家里有人不信佛他给撕了，撕碎了不能再看粘也粘不起来，粘起来也不好看了这怎么办呢？那个要烧掉，烧的时候要找一个比较干净的容器，好比你买了个铁桶没有烧过别的东西，那你焚化的时候在这个铁桶里焚化，最平常的就是买一个铝盆，在盆里边烧就好了，化完了的灰装到一个干净的塑料袋子里边，然后外面再把它包起来，把这个灰投到大海里边，拴个石头沉下去，有海的地方就比较容易有这个条件，那没有海的就到深山老林里边去到山顶，再找一个干净的地方挖一个洞把它埋下去就好了。有一些道场发现了有很多这样的书，这些书是有问题的，那怎么处理怎么办呢？那就把它一起送到收旧书旧报纸的地方，送给他们去处理就好了，心里也不必太挂碍，抄经本抄完以后也是以此处理。如果你的字写的特别好，人家都抢着要因为是书法范本当然你就可以给别人做临摹的样本，如果写的不好，你也不可能送给别人别人也不要，那么就烧掉，

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能够更好的学佛度众生。这样就比较圆满了。
编辑注：摘自明证法师台中五方讲堂（二）问题回答。
●师父阿弥陀佛!请问抄写经文可以烧给众佛吗?有人告诉我,若抄写经文可以烧给有形无形众生,这样无形众生就可以有经文可看,这样是否如法?
明证法师答:众佛不需要你烧纸,也不需要你烧经,这个最好不要轻易的烧,经文不可以烧,抄写了以后一般情况下就是说你的目的不是抄写了就烧,这个目的不行.
至于有人告诉你,若抄写经文可以烧给有形无形众生.
这完全是胡说八道,那你把经文当成什么了?把经文当纸钱了?
这样无形众生就可以有经文可看.
无形看什么?他能看什么?书架上摆那么多大藏经他不看,跑你那儿看,你烧成灰了啥也没了字也没了看什么?很可笑的事情. 佛都信息港
这样是否如法?
绝对不如法
文章来源:摘自明证法师佛学问答

●念佛时会有妄念杂念是因有业障应如何止妄念或没有妄念?
明证法师答:嘴上念佛心里面想佛;或者专听自己念佛的声音,这样叫摄心念佛.你专注不去想你自己有什么杂念,杂念来了知道完全不管立刻放过,只专注自己的佛号,这就是摄心的方法.有没有更好的呢?我告诉大家:没有.就不要胡思乱想说让谁摸个头或者给你吃片什么药你就能够保持念佛的,永远不可能有这种方法,那除非吃毒药,那就佛也念不成了,杂念是没有了正念也没有了,死了.修行只能这样一点一点老老实实修,用不了多久,一个月就见效果了,你豁不出来吗?你豁出来念一个月试试,没有那么多的事了,坚持念就有效果就是这样.
文章来源:摘自《佛说戒消灾经佛学问答》
●请问师父,有佛像的书籍或佛卡.书.画册等或抄经本到底能不能焚烧或者资源回收?
  明证法师答:可以,焚烧的时候要用一个干净的容器去烧,烧完了以后把灰放在包包里头包好,然后栓一个石头沉到大海里,或者到高山上干净处挖一个坑埋下去,这个以前讲过的,如果太多量太多了,那就送到寺院,有的寺院有这个功能负责处理这件事情,如果寺院没有这个功能,你找不到这样的寺院,那你就把它包好,抡成一大堆一大捆送回收就可以了,因为回收人员他不会看你这些,整个都打了纸浆重新再造.
文章来源:佛说戒消灾经佛学问答
●请问师父家中的佛像要如何摆设才如法?  
明证法师答:到寺院里看看寺院的佛像是怎么摆家里就怎么摆,或者到大陆有很多居士林有一些佛堂,看别人怎么摆就怎么摆这很简单.复杂的话摆很多,简单的话只摆一尊佛像或者一尊菩萨像就够了.没有那么复杂,关键是要虔诚,是要比较虔诚的恭敬佛.
文章来源:摘自明证法师佛学问答
●如果家里有很多蟑螂怎么办？要如何处理才不会杀生？
明证法师开示：这个怎么处理都会杀生，哪怕你念佛回向，让他往生极乐世界，反正它也死了，但是你没有杀心，这个就不是杀生，这个原则你要记住，因为你没有要杀它的心，你对它你没有嗔恨心，你没有恶毒心，你是无可奈何，这要是真的才可以，这二者区别很微妙。
有的人为了家里干净，就恶狠狠的都弄死的话，那肯定是杀生了，如果这一栋楼房要统一灭蟑螂，不是你自己家里下药，整个大楼都要下药，那你怎么办？你能避免吗？可是你没有杀它的心，这样的话，灭除了蟑螂，你也没有犯任何的戒，因为你一片慈悲，看它们很可怜，同时又知道这些蟑螂的寿命这几天就要尽了，因缘就这样，它的寿命肯定到那一天就不行了，这也是符合因果的法则，那就给它们念佛回向往生，它们要是能往生多好，也不见的就是坏事。
有人说我不说大楼灭蟑螂，我家里边也要灭它，你灭它可以，但是你不能有嗔恨心，不能有杀生的心，以前我们介绍过方法，就是你最少最少要提前七天，给这些蟑螂说法，警告它们，你说：我从现在开始给你们回向，希望你们离开，保护你们的生命，七天以后我要下药了因为我受不了了，你们已经干扰到我的正常生活。就这样，你反复跟他们说，每天最少说一次给他们听，有些蟑螂它就走了，还有一些蟑螂非常顽固，它就是不走，说明它们死期到了，它也就活这几天了，最后一天，你跟它们来一个最后通牒，勿谓言之不预也，我已经跟你们说了六天了，今天最后一天，明天决定下药，但是你说，我不恨你们，我爱你们，我爱你们爱的要死，可是我实在受不了我害怕，希望你们能够离开，至于说去哪里呢？这个佛菩萨会安排，你们也不用担心了，同时，你真的求佛菩萨给它们一个安身立命之处，如果是比较听话的、有因缘的蟑螂，它会最后离开，最后不离开的，也已经是少数了，然后你就下药，下药也不要有嗔恨心，还是慈悲心，希望它们都能够往生西方极乐世界就好了，跟它们说早一点往生也没有什么坏处，留着这个蟑螂的身体要它干什么呢？有什么好呢？谁见了谁恨，就我见了不恨你，我爱你，其他的（小动物）也是一样的道理，你没有杀生的心就好了。
《法句经故事》里面有个瞎眼的阿罗汉，他眼睛看不见，其他的比丘去拜访他，看到他周围经行的地方有被踩死的小虫子，因为佛已经说他是阿罗汉了，大家很不理解，阿罗汉怎么能杀生呢？就向佛报告了，佛说：你们亲眼见到了吗？没有，佛说：正像你们没有亲眼间到阿罗汉踩死虫子一样，阿罗汉也没看见虫子，他没有看见就不会起心动念，所以他没有杀生，也没有犯戒，你们不能说阿罗汉杀生，事实上，真有虫子被他（阿罗汉）踩死了，可是佛却说他没有犯戒，因为犯杀生戒需要有杀因、杀缘、杀法、杀业，四项具足才算成就，第一个杀因，他就没有，因为他没有杀心，所以不成立，大家把握住这个原则去处理就行了。
另外，佛曾让阿难去打扫浴室，佛要沐浴，阿难回来以后表情痛苦，说：“那里有好多小虫子。”佛说：“你去打扫浴室。”阿难去了，还是下不了手，佛说：“你去打扫浴室，你的起心动念不是要杀虫子，是打扫浴室。"阿难他没有办法，他转不过这个念头，他认为只要他一下手就要杀虫子，所以，这个道理一定要明白，

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没有心就不犯戒。如果故意杀生肯定犯戒。
文章来源：摘自明证法师《八关斋戒暨佛一佛学问答》
●受八关斋戒隔天早上可以煮饭给家人吃吗？
明证法师开示：当然可以，而且你自己也可以吃，天明了以后就可以吃了，只是说过了中午到第二天天明之间，这个时间不能吃，第二天天一亮就可以吃了。
天亮的说法就是：伸手能看到五指了，在自然光的情况下。但是我们不这样说，我们说你受戒的时候是几点，好比我们在某地是五点钟受戒，到六点钟受戒完毕，应该是受戒完毕那个时间，你就可以开始吃东西了，这样你已经满足一整日夜二十四小时，这样肯定比较如法。当然，另外一种方式就不能这样说了，好比说过几天我们在新屋（地名）念一日一夜二十四小时佛同时受八关斋戒，从九点授到十点受戒，所以全部结束的时间呢是在第二天的十点，让大家第二天十点再吃饭，那是不可能的，到了第二天新屋好像六点钟吃饭，到六点就好了，就可以吃了，因为那个时候早就可以看见五指没有问题了。
文章来源：摘自明证法师《八关斋戒暨佛一佛学问答》  
●弟子主修准提咒，后来又想跟着念六字大明咒，有时会混念（念准提咒结果念出六字大明咒）若再念佛怕更混乱，该怎么办？

明证法师开示：该怎么办呢？抓阄，抓到哪个算哪个，问题就解决了。你看你还想念什么，有多少没关系，写出来，最后你发愿就念一个，抓到哪个算哪个，就解决了，几分钟以后就拍板定案了，碰到都好但是不能决定是哪一个的，你就用这种方法处理。
可是你有的时候心里面真的是不安静，那么告诉你一个方法：你推给观音菩萨，你以后说是观音菩萨让我这样做的，是观音菩萨替我挑选的，就好了，但你事先要先求观音菩萨，你说：南无大慈大悲观世音菩萨，本人现在遇到这样的问题，不知道该怎么办，请菩萨为我决定，然后你念若干声观音菩萨圣号或是念若干大悲咒，很严肃、很认真的，然后你就把阄抓一个，然后你要发愿啊！抓住哪个都不再改变，我就是这样做的，我抓到了阿弥陀佛，所以我不会再改变，我就认为是观音菩萨替我选的，我就这样认为，因为其实念哪个都好，那我念观音菩萨不行吗？当然可以，问题就是不能念多了，念多了功夫无法成片，所以只选一个就好。
文章来源：摘自明证法师《八关斋戒暨佛一佛学问答》  
●临终若修其它法门，但想往生净土又该如何不至混乱？
明证法师开示：你现在早早的选择，不要到临终再选择，那就来不及了。现在你用我刚才介绍的方法（抓阄），选定以后终身不变，那你临终当然不会犹豫，好比你选择了念地藏王菩萨，也不用担心，你念地藏王菩萨回向往生极乐世界，地藏王菩萨一定没有意见，决定帮你往生的。
文章来源：摘自明证法师《八关斋戒暨佛一佛学问答》
●问：弟子现在都是透过网络向您学习，请问法师，有何机会可以亲自当面学习，又或是可以与您用email请示修学的问题？
明证法师开示：现在不就是在当面学习吗？有不少人跟我用email联系，你当然也可以，有什么问题你随时可以问，到有一天我精力不够，回答不过来的时候，我会想另外的办法，到目前为止，还不至于。因为有的人，他攒了很多问题，一下问我十几个，然后下一次二十几个，过一段时间都问完了，没有了，他就不写信了。所以我不至于有很大压力，他绝对做不到每天问我二十个问题，他做不到的，所以我也不用担心。另外，我想了别的办法，现在有居士整理我回答问题的这些档案，把它综合再一起，然后我们打算把问题回答的内容放到网上去，那么，重复的问题我就不必一一给你写信回答了，我只告诉你上网看哪一个档案就好了，所以我也不用太担心。
文章来源：摘自明证法师《八关斋戒暨佛一佛学问答》
●问：弟子现在都是透过网络向您学习，请问法师，有何机会可以亲自当面学习，又或是可以与您用email请示修学的问题？
明证法师开示：现在不就是在当面学习吗？有不少人跟我用email联系，你当然也可以，有什么问题你随时可以问，到有一天我精力不够，回答不过来的时候，我会想另外的办法，到目前为止，还不至于。因为有的人，他攒了很多问题，一下问我十几个，然后下一次二十几个，过一段时间都问完了，没有了，他就不写信了。所以我不至于有很大压力，他绝对做不到每天问我二十个问题，他做不到的，所以我也不用担心。
另外，我想了别的办法，现在有居士整理我回答问题的这些档案，把它综合再一起，然后我们打算把问题回答的内容放到网上去，那么，重复的问题我就不必一一给你写信回答了，我只告诉你上网看哪一个档案就好了，所以我也不用太担心。
文章来源：摘自明证法师《八关斋戒暨佛一佛学问答》
●有人说，念阿弥陀佛佛号，必须亡者本身有信愿才能往生净土，但念六字大明咒，亡者一历耳根，即可以直接关闭六道轮回之门，所以对于生前有修行念弥陀之人，可为其助念弥陀圣号。
明证法师开示：往生不往生的主要因素是信愿行，这是往生者本人的事，他如果有信有愿又念佛，肯定往生，不管有没有助念，不管临终往生的时候有没有瑞相，我们不问这个，只问他是否有信、有愿、是否念佛，或者他能把其他的功德回向往生极乐世界就够了，别的都不问。
至于说如果他生前没有这些内容，他就是个平常人，或者是信其他的宗教，信道教、基督教，他根本不信佛也不念佛，往生的时候给他助念，或者你是他的什么人，这么做你是希望他临终的时候给他念佛，或者他已经往生了一段时间，以后我们给他念佛，他能不能再往生极乐世界呢？回答是不一定。如果因缘殊胜就有可能，一般的因缘就不可能，因为他已经往生了，他已经在什么其他道了，对吧！
好比说：他已经变成小孩子，那你再给他念死了，还是什么意思，是不是。他得长大，然后到临终的时候往生到什么地方，你现在再给他念，凭你那点念力，大概他也不会往生极乐世界，大概你也不希望这个小孩子马上就往生极乐世界，所以你的回向、你的愿望，只是形成一种心灵的联系，

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或者有可能通过这种曲折的关系给他种一点善根，就是这样。如果说我们一个平常的人，给谁回向谁就往生了，哇！那你就是佛菩萨了，而且佛菩萨也不干这个事，佛菩萨把我们都弄往生了，我们现在怎么修行，往生的一个很重要的细节，就是阿弥陀佛临终接引，不到临终他不接引，所以一旦阿弥陀佛现前说要接你走，说明你小命没几天了，你就不要再犹豫了，一般提前一个星期通知你，你知道就好了，也不要到处宣传，你赶快加紧念佛，因为不到时候，阿弥陀佛他不现前的，阿弥陀佛不是说谁想见马上就现前了，那就有点混乱了，大家都怀疑自己，我的命是不是只剩七天了。
●念六字大明咒，亡者一历耳根，即可以直接关闭六道轮回之门。
明证法师开示：不是这样的，一念六字大明咒就关闭六道轮回之门，哪有那么快，现前证明不是如此。
文章来源：摘自明证法师《八关斋戒暨佛一佛学问答》
●对于生前有修行念弥陀之人，可为其助念弥陀圣号，那么对于婴孩、宠物、语言不通，生前从未学过佛的人，应该为其助念哪种佛号对其较有助益？
明证法师开示：这个就看你平时修念哪种佛号，就给他念哪种佛号，因为对这个佛号你很熟悉，熟悉了你念的时候力量就大，另外一个陌生的佛号你不熟悉，所以你不必改其他佛号，因为念哪尊佛号功德利益都是一样的。
文章来源：摘自明证法师《八关斋戒暨佛一佛学问答》
●对于净土法门的助念，是否需要为亡者作中阴得度解脱的开示（例如：看到强烈的佛光再投入，看到温和暗淡的光不要跳进去）。
明证法师开示：你要是会开示的话，可以，没问题；或者你弄到比较好的开示文，你直接给他念也行。
看到强烈的佛光再投入，看到温和暗淡的光不要跳进去。
你这说谁呢？是说你自己吗？谁看见了？你这是从中阴得度的一些书上看到的，那是说亡者，但是是给现在活着的人讲的，不是给死人讲的，死人已经没戏了，这是给现在活着的人说：你要记住在中阴身的时候，见到佛光，你和这个佛光结合，你可以跳进去融为一体，它是这么说的。其实，助念佛号，本身就是净土的中阴救度法，而且没有任何弊病，一定可以帮助亡者的，你就不要管他看到什么光了，那是生前说的，不是死了以后才说的，死了以后他看到什么光我们不知道，我们只管助念就行。
  文章来源：摘自明证法师《八关斋戒暨佛一佛学问答》
●诵《地藏经》的时机何时较适宜？比如头七或者随时可以诵。
明证法师开示：我们一般都诵《阿弥陀经》不诵《地藏经》，因为在那种关键的时刻，你就不要再把他弄得很乱了，就一个目标，一句佛号，一般都不诵经，只念阿弥陀佛就好了，可以给他作一点简单的开示，让他不要犹豫，跟着大家一起念就好了，因为有的人根本没死，你说话他能听见，他就是不会表达了；另外，有的人提前就给他念，结果念了一个月他还挺好的，他又好了，对不对，过几天他又不好了，还得念，要念好多次，因为他就是这样的人，他真的给很多人种了善根。文章来源：摘自明证法师《八关斋戒暨佛一佛学问答》
●阿弥陀佛，请大法师开示何谓供养诸佛？是否拿灯油或花或食物摆在佛前礼佛即是供养？
明证法师开示：所谓供养诸佛，就是如法的修行。
是否拿灯油或花或食物，摆在佛前礼佛即是供养？你得先有供养心，摆在佛前，你要发愿，刚讲完一部经典要发愿那就是真的供养佛，就是修供养，你不能只放在那里什么话都没有了那不行，那功德就小小，不是没有，一定有，但是小。
文章来源：摘自明证法师《八关斋戒暨佛一佛学问答》
●末学未学佛前犯了大戒（邪淫），该如何忏悔？
明证法师开示：你就这样说，你某某某，如果能记得日期当然好，这叫发露忏悔，发露忏悔不能隐瞒，对佛像发露忏悔就行，没有其他人，所以你不用担心。你跪在佛像面前，先顶礼，称念佛的名号，然后你跪在佛像面前，说我某某某，由于过去无知、无明，有贪嗔痴，所以在某年月日和某某某有邪淫，或者说多少次或者多少年，现在惭愧所以发露忏悔，今后发誓永不再犯，决定勤修戒定慧熄灭贪嗔痴，证解脱果和大菩提果，以后成佛广度众生，使一切众生永远断处邪淫等等，这样就好了。
  文章来源：摘自明证法师《八关斋戒暨佛一佛学问答》   
●法师用心教我们如何去处杂念专注念佛，弟子业障深重，杂念很多，所以平常无法老是念佛，所以每日功课多是诵经较多。
明证法师开示：‘弟子业障深重’，不要老说这句话，我们都是在极乐世界注册了户口的人，怎么业障深重啊！我们业障很轻微你知道吗？我们业障不重，我们业障要是重的话能这么快的精进修学吗？不可能，我们业障轻微，别老说自己业障重业障重。杂念很多这个有可能。‘所以平常无法老是念佛’错，正因为杂念多，所以可以老是念佛，因为念佛，杂念就会越来越少。你不能找理由啊!你说：我杂念太多我不能老是念佛，正因为杂念多就必须老是念佛。 ‘所以每日功课多是诵经较多’，诵经我绝对没有意见，我也提倡诵经，尤其是大乘的经典，小乘的经典我也提倡诵，我现在讲的很多经典都是小乘的，因为大乘小乘也是圆融不二的，只是课程的分期而已，好比是小学、中学、大学，刚开始先学小学，后学中学再学大学，它们是一个整体，有前后次序而已，所以没关系。但是，如果你已经进入了修定的阶段，就不能设立太多的功课，诵经也不能诵太多的内容，等你的定力修好了以后，你再慢慢地增加诵经的内容是可以的，就是说你要知道，看看哪个阶段修什么法门，像开中药一样，是有配方的，不同的法门是可以搭配的，不同阶段就有不同的搭配，这个你要问一问其他人帮你设计一下，当然，就是去请教比较有修行的善知识，你要问到不如你的人，他就会乱说话，你就会头晕了。文章来源：摘自明证法师《八关斋戒暨佛一佛学问答》
●请问师父，何谓因果与因缘？如何克服修行中的障碍？
明证法师开示：何谓因果？现在我们受的都是果，往昔所造善业、恶业，这些就是因，现在所受的叫苦，往昔的因叫集，

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苦集灭道的集。
因缘，因就是主要的条件，缘就是次要的条件，好比一个种子长成一棵大树，那么这个树种是因，那其他的阳光、雨露、肥料、水分、温度等等是缘。 ‘如何克服修行中的障碍？’修行就能克服障碍，只要不断地修，障碍就越来越少，你要不修障碍永远在，如果你去修，自己就会感觉到障碍越来越少，因为障碍可以突破，佛法就是要突破种种障碍的。
文章来源：摘自明证法师《八关斋戒暨佛一佛学问答》
●请问念佛时念到想打瞌睡及打哈欠，这是个人的习气障碍吗？该如何解决？
明证法师开示：躺倒睡觉，睏了，睏了再念也没有什么效果了，如果就是打一打哈欠，打了几个以后，不好的废气呼出去了，不瞌睡了，那就继续念，如果一直打打到眼睛也睁不开了，那不就睡觉了吗！对不对。有的人说，师父我不是这个意思，念佛的时候怎么才能不睏，让我能够多念佛，那机会就来了，去新屋（地名）参加二十四小时念佛，保证你今后睡觉要少一点，二十四小时念佛完了以后，按理说你每天晚上，好比说睡八个小时，念了二十四小时也没睡觉，那第二天是不是应该睡十六个小时，其实不然，八个小时也够了，多念几次以后，你的睡眠就会减少。有人说，这怎么可能呢？那我说，怎么不可能呢？你念了以后就知道了，因为你睏极了，躺倒就睡着，那个睡眠质量极好是因为这个原因，平时不太困你就躺下了，辗转反侧又作很多梦，这困极了是不做梦的，躺倒就睡着了，做了梦就完全不知道，基本上都不做梦，睡眠质量提高了，所以不需要睡那么多了，就是这个道理，一个人真正的睡眠，每天两个小时就够了，加上你要慢慢的入睡，大概需要一个小时，比方说需要一个小时，快起来了又一个小时，一共四个小时也够了，过去佛在世的时候，修行人不就睡四个小时吗？只有中夜睡觉，前夜和后夜都是用功的，日三时更是修行，只是睡四个小时。我们平常人平均睡八个小时，有人睡九个小时，有人睡七个小时，一般八个小时够了，没问题了，这是说一般人，修行人一般睡六个小时，所以早晨可以挤出一个小时来，晚上又可以挤出一个小时来，这两个小时专修，白天其他的时间兼修，时间就足够了，通过长期的修学，睡六个小时没有问题，如果你修得再好一点，大概还可以少于六个小时，不过我的建议是平均六个小时就好了，这是一般的情况，六个小时就够了，而且白天也不瞌睡，或者瞌睡的话打一下坐，打个盹几分钟，就解决问题了，就很好了。如果你一次二十四小时（念佛）不行，一般来说，一次可能不一定行，你就多来几次，不见得每次都去新屋（地名），不过你事先跟道场的负责人说好，我晚上要在这里念二十四小时佛，我想他们也不会反对，你找几个人一起也可以，这里我想说不定也可以，因为不见得出很大的声音，自己心里边念，一边念一边绕来绕去，就念一晚上，我看道场也满欢迎的，因为不睡觉，就不需要屋子，不需要床，就一直在这里念佛，不过一个人很难进行，没有毅力进行不小去。有一位女居士，我讲经她就睡觉，一讲经就睡觉，她说：法师，我实在不好意思，别人都在那里听，我听不下去，她问，我可不可以站起来，走来走去，听您讲经？我说：当然可以。已经过去好几年了，现在则不然了，她经常带着人二十四小时念佛，我们那里念佛没有声音，也没有多大地方，哪有这么大地方，大家就心里念，她念得受益了，现在根本就不会再瞌睡了，精神比原来好多了，瞌睡可以转变，没有问题。我们那里还有一个人，一天要睡十二个小时，睡少于十二小时白天没精神，睡够十二个小时他就很有精神，废话，睡那么长时间能没精神吗？他也太能睡了，我们一般人睡八个小时，他能再超出一半---十二个小时，一般人你让他睡十二个小时，他真的睡不了，后来经过努力修行，哪有时间睡十二个小时，最后也就达到睡六个小时，等于修行多了一倍的时间，生命延长了一半，所以瞌睡可以解决。