菩萨戒本经讲记---会性法师

悟佛知见

菩萨戒本经讲记

2016-10-09  演程居士...  转自 心缘了缘梦

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菩萨戒本经讲记 会性法师主讲 慧敏敬记 智严整理 序 菩萨戒本经文 菩萨戒本经讲记 菩萨戒本类别 四重戒─自赞毁他戒第一 四重戒─悭惜财法戒第二 四重戒─嗔不受悔戒第三 四重戒─谤乱正法戒第四 四十一轻戒─不供养三宝戒第一 四十一轻戒─贪财物戒第二 四十一轻戒─不敬同法戒第三 四十一轻戒─不应供戒第四 四十一轻戒─不受施戒第五 四十一轻戒─不施法戒第六 四十一轻戒─不教悔罪戒第七 四十一轻戒─不同声闻戒第八 四十一轻戒─住邪命戒第九 四十一轻戒─掉戏戒第十 四十一轻戒─倒说菩萨法戒第十一 四十一轻戒─不护讥嫌戒第十二 四十一轻戒─不折伏众生戒第十三 四十一轻戒─嗔打报复戒第十四 四十一轻戒─不如法忏谢戒第十五 四十一轻戒─不受忏谢戒第十六 四十一轻戒─嫌恨他戒第十七 四十一轻戒─贪心畜眷属戒第十八 四十一轻戒─贪睡眠戒第十九 四十一轻戒─世论经时戒第二十 四十一轻戒─不受师教戒第二十一 四十一轻戒─随五盖心戒第二十二 四十一轻戒─取世禅戒第二十三 四十一轻戒─毁声闻法戒第二十四 四十一轻戒─背大向小戒第二十五 四十一轻戒─不习学佛戒第二十六 四十一轻戒─不信深法戒第二十七 四十一轻戒─叹己毁他戒第二十八 四十一轻戒─憍慢不听法戒第二十九 四十一轻戒─轻毁法师戒第三十 四十一轻戒─不同事戒第三十一 四十一轻戒─不看病戒第三十二 四十一轻戒─不谏恶人戒第三十三 四十一轻戒─不报恩戒第第三十四 四十一轻戒─不慰忧恼戒第三十五 四十一轻戒─不施财戒第三十六 四十一轻戒─不如法摄众戒第三十七 四十一轻戒─不随他戒第三十八 四十一轻戒─不随喜功德戒第三十九 四十一轻戒─不行威折戒第四十 四十一轻戒─神力不折摄戒第四十一 总结 　　序 　　学者发心，上求下化，因须勤研教乘，然或缓于戒律，则其生定发慧，甚至念佛一心，不亦难乎。惟若严于持戒，顾所受之戒条，亦不能不求甚解，否则难以持之如法。台中莲友，多发菩提心者，既以戒乘俱进相勉，复困于戒法之赜深。会公上人，精南山之教，笃匡庐之行，悲心广运，乃应所求，启讲是经于台中莲社，法音圆演，听众各喜所闻。莲友邱君淑敏，何君吴雪，一为笔记，一为整理，陈上人校正，分期连载于明伦月刊，自民纪七十七年七月，至八十一年四月，载毕全文，海内外读者欢喜赞叹，明伦编者请于上人，梓行益众，付梓之际，命一弁言。窃以是经，菩萨常诵，道俗通行，今有此讲，疏明经义，读之自利利他，不言可喻，然于末法时期，非殊胜因缘，不能遇也，乃序缘起，俾遇之者，知所益焉。 　　民国八十三年甲戌孟冬净业学人庐江徐醒民敬识 　　菩萨戒本经(出地持戒品中) 　　慈氏菩萨说 　　北凉天竺三藏法师昙无谶于姑臧译 　　皈命卢舍那  十方金刚佛 　　亦礼前论主  当觉慈氏尊 　　今说三聚戒  菩萨咸共听 　　戒如大明灯  能消长夜闇 　　戒如真宝镜  照法尽无遗 　　戒如摩尼珠  雨物济贫穷 　　离世速成佛  唯此法为最 　　是故诸菩萨  应当勤护持 　　诸大士！此四波罗夷法，是菩萨摩得勒伽，和合说。

悟佛知见

**自赞毁他戒第一

**　　若菩萨，为贪利故，自叹己德，毁些他人，是名第一波罗夷处法。

**　　悭惜财法戒第二

**　　若菩萨，自有财物，性悭惜故，贫苦众生，无所依怙，来求索者，不起悲心，给施所求；有欲闻法，吝惜不说；是名第二波罗夷处法。

**　　嗔不受悔戒第三

**　　若菩萨，嗔恚，出粗恶言，意犹不息，复以手打，或加杖、石，残害恐怖，嗔恨增上；犯者求悔，不受其忏，结恨不舍，是名第三波罗夷处法。

**　　谤乱正法戒第四

**　　若菩萨，谤菩萨藏，说相似法，炽然建立于相似法，若心自解，或从他受，是名第四波罗夷处法。

**　　诸大士！已说四波罗夷法。若菩萨，起增上烦恼，犯一一法，失菩萨戒，应当更受。今问诸大士：是中清净不？(三说)

**　　诸大士！是中清净，默然故。是事如是持。

**　　诸大士！此菩萨众多突吉罗法，是菩萨摩得勒伽，和合说。

**　　不供养三宝戒第一

**　　若菩萨，住律仪戒，于一日一夜中，若佛在世，若佛塔庙，若法，若经卷，若菩萨修多罗藏，若菩萨摩得勒伽藏，若比丘僧，若十方世界大菩萨众；若不少多供养，乃至一礼，乃至不以一偈赞叹三宝功德，乃至不能一念净心者，是名为犯众多犯；若不恭敬，若懒惰，若懈怠犯，是犯染污起；若忘误，犯非染污起。不犯者：入净心地菩萨，如得不坏净比丘，常法供养佛法僧宝。

**　　贪财物戒第二

**　　若菩萨，多欲不知足，贪著财物，是名为犯众多犯，是犯染污起。不犯者：为断彼故，起欲方便，摄受对治；性利烦恼更数数起。

**　　不敬同法戒第三

**　　若菩萨，见上座、有德、应敬、同法者，憍慢、嗔恨，不起恭敬，不让其座；问讯、请法，悉不酬答，是名为犯众多犯，是犯染污起。若懒惰懈怠，若无记心，若忘误，犯非染污起。不犯者：若重病，若乱心，若眠作觉想，问讯请法，悉不答者，是名不犯。若上座说法，及决定论时；若自说法，若听法，若自决定论时；若说法众中，若决定论众中，不礼不犯。若护说者心，若以方便令彼调伏，舍离不善，修习善法；若护僧制，若护多人意。

**　　不应供戒第四

**　　若菩萨，檀越来请，若至自舍，若至寺内，若至余家，若施衣、食、种种众具，菩萨以嗔慢心，不受，不往，是名为犯众多犯，是犯染污起。不犯者：若病，若无力，若狂，若远处，若道路恐怖难，若知不受令彼调伏，舍恶住善，若先受请，若修善法不欲暂废，为欲得闻未曾有法，饶益之义，及决定论，若知请者为欺恼故，若护多人嫌恨心故，若护僧制。

**　　不受施戒第五

**　　若菩萨，有檀越以金、银、真珠、摩尼、琉璃，种种宝物，奉施菩萨；菩萨以嗔、慢心，违逆不受，是名为犯众多犯，是犯染污起。舍众生故。若懒惰懈怠，犯非染污起。不犯者：若狂，若知受已必生贪著，若知受已施主生悔，若知受已施主生惑，若知受已施主贫恼，若知是物是三宝许，若知是物是劫盗得，若知受已多得苦恼，所谓杀、缚、谪、罚、夺财、呵责。

**　　不施法戒第六

**　　若菩萨，众生往至其所，欲得闻法，若菩萨，嗔恨悭嫉，不为说法者，是名为犯众多犯，是犯染污起。若懒惰懈怠，犯非染污起。不犯者：若外道求短，若重病，若狂，若知不说令彼调伏，若所修善法未善通利，若知前人不能敬顺，威仪不整，若彼钝根，闻深妙法生怖畏心，若知闻已增长邪见，若知闻已毁呰退没，若彼闻已向恶人说。

**　　不教悔罪戒第七

**　　若菩萨，于凶恶犯戒众生，以嗔恨心，若自舍，若遮他令舍，不教化者，是名为犯众多犯，是犯染污起。若懒惰懈怠，若忘遮他，犯非染污起。何以故？菩萨于恶人所起慈悲心，深于善人。不犯者：若狂，若知不说令彼调伏，如前说；若护他心，若护僧制。

**　　不同声闻戒第八

**　　若菩萨，于如来波罗提木叉中，毗尼建立遮罪，护众生故，令不信者信，信者增广，同声闻学。何以故？声闻者，乃至(不过)自(己)度(脱生死耳)，乃至(亦须)不离护他，令不信者信，信者增广(而)学(诸比丘)戒。何况菩萨(自利利他之)第一义度，(岂可反不学此比丘戒耶？)又复遮罪(中、有)住少利少作少方便，世尊(单)为声闻(人)建立者，菩萨(虽为比丘，亦)不同学此戒。何似故？声闻(人，专为)自度(而)舍他，(所以)应住少利少作少方便，非(可谓)菩萨自度度他，(亦)应住少利少作少方便(也)。

**　　菩萨为众生故，(当)从非亲里婆罗门、居士所，求百千衣，(是为一)。及(彼居士等)自恣与(衣，但)，当观施主堪与不堪，(不拘多少，堪则)随施应受，(是为二。)如衣、钵亦如是，(是为三。)如衣钵，如是自乞缕，令非亲里织师织，(亦如是，是为四。)为众生故，应畜积憍奢耶(此翻虫衣，即是蚕绵)卧具、坐具，乃至百千，(但许为众生畜，不许自用。是为五。)乃至金银百千，(为众生故，)亦应受之。(是为六。)如是等，住少利少作少方便(之)声闻遮罪，菩萨(比丘)不共(声闻)学。(既已)住菩萨律仪戒，(便应)为诸众生，(不住少利少作少便)。若嫌恨心，住少利少作少方便者，是名为犯众多犯，是犯染污起。若懒惰懈怠，住少利少作少方便，犯非染污起。

**　　住邪命戒第九

**　　若菩萨，身口谄曲，若现相，若毁呰，若因(自己向所得)利(养，复向人说，以动人心，而)求(再得其)利(养。若如是)住邪命法，无惭愧心，不能舍离，是名为犯众多犯，是犯染污起。不犯者：若断彼故，起欲方便，烦恼增上，更数致起。

**　　掉戏戒第十

**　　若菩萨，掉动，心不乐静，高声嬉戏，令他喜乐。作是因缘，是名为犯众多犯，是犯染污起。若忘误，犯非染污起。不犯者：为断彼故，起欲方便，如前说。又，不犯者：他起嫌恨，欲令止故；若他愁忧，欲令息故；若他性好戏，为摄彼故，欲断彼故，为将护故；若他疑菩萨嫌恨违背，和颜戏笑，现心净故。

悟佛知见

**倒说菩萨法戒第十一

**　　若菩萨，作如是见，如是说，言：‘菩萨不应乐涅槃，应背涅槃：不应怖畏烦恼，不应一向厌离。何以故？菩萨应于三阿僧祇劫，久受生死，求大菩提。’作如是说者，是名为犯众多犯，是犯染污起。何以故？声闻深乐涅槃畏厌烦恼，百千万倍不及菩萨深乐涅槃畏厌烦恼。谓诸声闻但为自利，菩萨不尔，普为众生，彼习不染污心，胜阿罗汉；成就有漏，离诸烦恼。

**　　不护讥嫌戒第十二

**　　若菩萨，不护不信之言，不护讥毁，亦不除灭。若实有过恶不除灭者，是名为犯众多犯，是犯染污起。实无过恶而不除灭，非染污起。不犯者：若外道诽谤，及余恶人；若出家乞食修善因缘，生他讥毁；若前人若嗔、若狂，而生讥毁。

**　　不折伏众生戒第十三

**　　若菩萨，观众生应以苦切之言，方便利益；恐其忧恼而不为者，是名为犯众多犯，是犯非染污起。不犯者：观彼现在少所利益，多起忧恼。

**　　嗔打报复戒第十四

**　　若菩萨，骂者报骂，嗔者报嗔，打者报打，毁者报毁，是名为犯众多犯，是犯染污起。

**　　不如法忏谢戒第十五

**　　若菩萨，侵犯他人，或虽不犯，令他疑者，即应忏谢；嫌恨轻慢，不如法忏谢，是名为犯众多犯，是犯染污起。若懒惰懈怠，犯非染污起。不犯者：若以方便令彼调伏，若彼欲令作不净业然后受者，不谢无罪；若知彼人性好斗讼，若悔谢者，增其嗔怒：若知彼和忍，无嫌恨心，恐彼惭耻，不谢无罪。

**　　不受忏谢戒第十六

**　　若菩萨，他人来犯，如法悔谢，以嫌恨心，欲恼彼故，不受其忏，是名为犯众多犯，是犯染污起。若不嫌恨，性不受忏，是犯非染污起。不犯者：若以方便令彼调伏，如前说。若彼不如法悔，其心不平，不受其忏，无罪。

**　　嫌恨他戒第十七

**　　若菩萨，于他起嫌恨心，执持不舍，是名为犯众多犯，是犯染污起。不犯者：为所彼故，起欲方便，如前说。

**　　贪心畜眷属戒第十八

**　　若菩萨，为贪奉事，畜养眷属者，是名为犯众多犯，是犯染污起。不犯者：无贪心畜。

**　　贪睡眠戒第十九

**　　若菩萨，懒惰懈怠，耽乐睡眠，若非时，不知量，是名为犯众多犯，是犯染污起。不犯者：若病，若无力，若远行疲极，若为断彼故，起欲方便，如前说。

**　　世论经时戒第二十

**　　若菩萨，以染污心，论说世事经时者，是名为犯众多犯，是犯染污起。若忘误经时，犯非染污起。不犯者：见他聚话，护彼意故，须欠暂听；若暂答他问未曾闻事。