对蕴相应(中) [九六] 牛粪 经文的探索

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相应部 [犍度篇]  蕴相应(中)
[九六]  牛粪

尔时，世尊住舍卫城。时，一比丘来诣世尊之住处。诣已，敬礼世尊，坐于一面。

坐于一面之彼比丘白世尊言：大德!有少分色是常、恒、永住而不变易法，有相似永住而应正住者耶?

大德!有少分受是……乃至……有少分想是……乃至……有少分行是……乃至……有少分识是常、恒、永住而不变易法，相似永住而应正住者耶?

世尊答曰：比丘!无有少分色是常、恒、永住而有不变易法，相似永住应正住者。无有少分受……想……行……识是常、恒、永住而不变易法，相似永住而应正住者。

时，世尊手执小牛粪搏，以告彼比丘曰：比丘!无有如是分之自性，获得常、恒、永住而有不变易之法，相似永住而应正住者。

若有如是分之自性，获得常、恒、永住而有不变易法者，梵行住者则无能正尽苦。无有如是分之自性，获得常、恒、永住而有不变易法故，梵行住者有能正尽苦。

比丘!一切诸行皆为过去而灭尽所变易。如是诸行是无常也。如是诸行是无恒。如是诸行是不安。是故，应厌患、应离，应解脱于一切诸行。
　

相应部 [犍度篇]  蕴相应(中)
[九七]  指尖
　
尔时，世尊住舍卫城。时，一比丘来诣世尊之住处。诣已，敬礼世尊，坐于一面。

坐于一面之彼比丘，白世尊言：大德!有少分之色是常、恒、不变易法，而相似永住之应正住者耶?

大德!有少分之受……乃至……有少分之想……乃至……有少分之行……乃至……有少分之识是常、恒、不变易法，而相似永住之应正住者耶?

世尊答曰：比丘!无有少分色是常、恒、永住而有不变易法，相似永住应正住者。无有少分受……想……行……识是常、恒、永住而不变易法，相似永住而应正住者。

时，世尊于指尖置少许之尘，告彼比丘曰：比丘!无有如是分之色是常、恒、永住，不变易法，而相似永住之应正住者。比丘!若有如是分之色是常、恒、永住，不变易法者，即无梵行者能正尽苦。比丘!然而，无有如是分之色是常、恒、永住，不变易法者，故有梵行者，能正尽苦。

比丘!无有如是分之受是常、恒、永住，不变易法，而相似永住之应正住者。比丘!若有如是分之受是常、恒、永住，不变易法者，梵行住即不能正尽苦。比丘!然而，无有如是分之受是常、恒、永住，不变易法者，故梵行住能正尽苦。

比丘!无有如是分之想……乃至……无有如是分之行是常、恒、永住，不变易法，而相似永住之应正住。比丘!若有如是分之行是常、恒、永住，不变易法者，梵行住即不能正尽苦。比丘!然而，无有如是分之行是常、恒、永住，不变易法，故梵行住，能正尽苦。

比丘!无有如是分之识是常、恒、永住，不变易法，而相似永住之应正住者。比丘!若有如是分之识是常、恒、永住，不变易法者，梵行住即不能正尽苦。比丘!然而，无有如是分之识是常、恒、永住，不变易法，故梵行住，能正尽苦。

“比丘!汝意如何?色是常耶?是无常耶?”“大德!是无常。”
　　
“受……想……行……识是常耶?是无常耶?”“大德!是无常。”
　　
“比丘!是故于此处……乃至……如是观……乃至知……不受后有。”


杂阿含经卷第十

如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。

尔时，有异比丘于禅中思惟，作是念：“颇有色常、恒、不变易、正住耶？如是受、想、行、识，常、恒、不变易、正住耶？”是比丘晡时从禅起，往诣佛所，头面礼足，却住一面，白佛言：“世尊，我于禅中思惟，作是念：‘颇有色常、恒、不变易、正住耶？如是受、想、行、识，常、恒、不变易、正住耶？’今白世尊，颇有色常、恒、不变易、正住耶？颇有受、想、行、识，常、恒、不变易、正住耶？”
　　
尔时，世尊手执小土抟，告彼比丘言：“汝见我手中土抟不？”比丘白佛：“已见，世尊。”
　　
“比丘，如是少土，我不可得；若我可得者，则是常、恒、不变易、正住法。”
　
“比丘，一切诸行，过去尽灭、过去变易，彼自然众具及以名称，皆悉磨灭。是故比丘，永息诸行，厌离、断欲、解脱。”

“比丘，色为常？无常？”比丘白佛言：“无常，世尊。”

“受、想、行、识，为常、为无常？”比丘白佛言：“无常，世尊。”
　　
佛告比丘：“比丘，于色当生厌离、厌、离欲、解脱；如是于受、想、行、识，当生厌、离欲、解脱，解脱知见：我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受后有。”
　　
时，彼比丘闻佛所说，踊跃欢喜，作礼而去。常念土抟譬教授，独一静处，精勤思惟，心得解脱，成阿罗汉。


中阿含经卷第十一
王相应品牛粪喻经第四

我闻如是：一时，佛游舍卫国，在胜林给孤独园。
　　
尔时，有一比丘在安静处，宴坐思惟而作是念：“颇复有色常住不变，而一向乐，恒久存耶？颇有觉、想、行、识常住不变，而一向乐，恒久存耶？”
　　
彼一比丘则于晡时从宴坐起，往诣佛所，稽首作礼，却坐一面，白曰：“世尊，我今在安静处宴坐思惟而作是念：‘颇复有色常住不变，而一向乐，恒久存耶？颇有觉、想、行、识常住不变，而一向乐，恒久存耶？’”
　　
佛告比丘：“无有一色常住不变，而一向乐，恒久存者；无有觉、想、行、识常住不变，而一向乐，恒久存者。”
　　
于是，世尊以手指爪抄少牛粪，告曰：“比丘，汝今见我以手指爪抄少牛粪耶？”
　　
比丘白曰：“见也，世尊。”
　　
佛复告曰：“比丘，如是无有少色常住不变，而一向乐，恒久存也；如是无有少觉、想、行、识常住不变，而一向乐，恒久存也。”
　　
“比丘，于意云何？色为有常？为无常耶？”答曰：“无常也，世尊。”
　
复问曰：“比丘，于意云何？觉、想、行、识为有常？为无常耶？答曰：“无常也，世尊。”
　
“是故，比丘，汝应如是学，如是观，彼便厌色，厌觉、想、行、识；厌已便无欲；无欲已便解脱；解脱已便知解脱：生已尽，梵行已立，所作已办，不更受有，知如真。”
　　
彼比丘闻佛所说，善受善持，即从坐起，稽首佛足，绕三匝而去。
　　
彼比丘受佛化已，独住远离，心无放逸，修行精勤。彼独住远离，心无放逸，修行精勤，乃至得阿罗诃。
　

四段彼此相应的经文综合对比

[九六]  牛粪  世尊手执小牛粪搏   中阿含经卷第十一  世尊以手指爪抄少牛粪

[九六]  牛粪  一切诸行皆为过去而灭尽所变易。如是诸行是无常也。  杂阿含经卷第十  一切诸行，过去尽灭、过去变易，彼自然众具及以名称，皆悉磨灭。

[九七]  指尖  世尊于指尖置少许之尘    杂阿含经卷第十   世尊手执小土抟

[九七]  指尖    “比丘!汝意如何?色是常耶?是无常耶?”“大德!是无常。”“受……想……行……识是常耶?是无常耶?”“大德!是无常。”          杂阿含经卷第十    “比丘，色为常？无常？”比丘白佛言：“无常，世尊。”“受、想、行、识，为常、为无常？”比丘白佛言：“无常，世尊。”                 中阿含经卷第十一       “比丘，于意云何？色为有常？为无常耶？”答曰：“无常也，世尊。”复问曰：“比丘，于意云何？觉、想、行、识为有常？为无常耶？答曰：“无常也，世尊。”

威灵仙

以牛粪冠诸经题，诚大不敬，论例当斩！
张龙、赵虎、王朝、马汉！狗头铡伺候！