才发一念，池内便生莲花一朵

金矿

作者:大安法师

                               
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问：今发愿但可云当生，何名今生？

答：此亦二义：一约一期名今，现生发愿持名，临终定生净土；二约刹那名今，一念相应一念生，念念相应念念生。妙因妙果，不离一心，如称两头，低昂时等。何俟娑婆报尽，方育珍池？只今信愿持名，莲萼光荣，金台影现，便非娑婆界内人矣。极圆极顿，难议难思。唯有大智，方能谛信。

蕅益大师《佛说阿弥陀经要解》

净土宗祖师常常开示两句话：“一念相应一念生，念念相应念念生。”

一个净业行人当下这一念，如果能跟西方极乐世界依正庄严相应，跟阿弥陀佛的大悲愿力相应，那么当下就已往生，不是要等到临命终时才到西方极乐世界去。

在信愿持名的当下，极乐世界七宝池里面，就长出了一朵标有念佛人名字的莲华。可以说，当下他就不是娑婆世界的人了，虽然身体还在娑婆世界，但已是极乐世界之嘉宾。这是非常神妙的。

根据《净土圣贤录》记载，宋代有位荆王夫人，是宋哲宗之叔父荆王的妻子。

荆王夫人信仰净土法门，专门念佛，而且引导家中的妾与婢女一同念佛。其中有个妾懈怠散漫，夫人呵斥说：“不可因你一人而坏我规矩！”遂将她驱摈。妾因而生出惭愧之心，从此念佛非常精进，后来预知时至，无疾往生。

往生之后，这个妾托梦给另外一位妾侍，请她替自己感谢夫人，因为夫人的督促，自己得以成就往生净土。荆王夫人知道后，说：“如果她也托梦给我，我才相信她真的往生。”

当天晚上，往生的妾果然前来入梦，以相同的言辞对荆王夫人表达了感恩之意。夫人问她能不能带自己去极乐世界看一看，妾说可以。

荆王夫人跟随其后，到了极乐世界，看到莲华池里诸多莲华，但相状不同，有大有小，有荣有枯，便问为什么。

妾跟她解释，世间发心念佛求生净土的人，才发一念，池内便生莲华一朵。若愿心精进，则华日日敷荣，以至大如车轮。若愿心退转，则华日日萎悴，以至殒灭。

夫人看到有个穿朝服的人坐在莲华上，身着宝冠璎珞，相当庄严。妾说，这是杨杰。杨杰是当时的一个大居士，虽然是参禅的，但是也修净土，所以七宝池中有他一朵莲华，并且本人已在华中。此外还看到一个叫马玗的，也是那个时代的官员。

夫人问：我的莲华在哪里呢？妾带领她又前行数里，遥见一朵巨大的、放着炽盛光明的莲华台，说这就是夫人的莲台，上品上生的金台。

荆王夫人醒后，悲喜交集。后来她于八十岁生日那天，在佛像前手持香炉点香时，站着往生了。

所以，正如释尊在《佛说阿弥陀经》中所宣说的，“若已愿则已生，若今愿则今生，若当愿则当生”，当我们信愿念佛时，身体虽仍滞娑婆，神识却已登极乐。

这是净土法门的神妙之处，极圆极顿，难思难议，净业行人唯有仰信遵从而已。

愚痴之人

南无阿弥陀佛

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南无阿弥陀佛

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南无阿弥陀佛

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这个事情绝对是真实的，一般人光看教证不一定信得过。但其实通过修学占察法门，是可以占察自己或别人在极乐世界到底有没有莲花的，通过占察，会对这些教证有完全不同的认识。

亖求佛亖

节选自《大方广佛华严经》

　　迦叶菩萨白佛言：世尊，唯愿如来为我解说，不饮酒、不食肉者，得几所福？

　　佛告迦叶：

　　假使有人，象马牛羊、琉璃珍宝璎珞、国城，持用布施，

　　犹亦不如有人能断酒肉，百千万分不如其一。

　　复置是事，假使有人百千两金遍满三千大千世界，持用布施，

　　犹亦不如有人能断酒肉，百千万分不如其一。

　　复置是事，假使有能铸金为人数百，持用布施，

　　犹亦不如有人能断酒肉，百千万分不如其一。

　　复置是事，假使有人造作幡华宝盖，遍满三千大千世界，

　　犹亦不如有人能断酒肉，百千万分不如其一。

　　复置是事，假使有人造大浮图宝塔，檐檐相次，如稻麻竹苇，上至梵天，不如有人能断酒肉，百千万分不如其一。

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         积德虽无人见，行善自有天知


       人为善，福虽未至，祸已远离；人为恶，祸虽未至，福已远离；

       行善之人，如春园之草，不见其长，日有所赠。

       做恶之人，如磨刀之石，不见其损，日有所亏。

       福祸无门总在心，作恶之可怕，不在于被人发现，而在于自己知道；

       行善之可嘉，不在于别人夸赞，而在于自己安详。
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戒除邪淫得清凉

佛经选摘

1.《菩萨诃色欲经》云：女色者，世间之枷锁，凡夫恋着，不能自拔；

女色者，世间之重患，凡夫困之，至死不免；

女色者，世间之衰祸，凡夫遭之，无厄不至。

行者，既得舍之，若复顾念，是为，从狱得出，还复思入，从狂得正，而复乐之。

2.《华严经》：菩萨若离女色，即得亲近，诸善知识，复令众生，因此离欲，皆住最胜，解脱法门。

3.《法华经·普门品》："若有众生，多于淫欲，常念恭敬，观世音菩萨，便得离欲。"

4.《大佛顶首楞严经》卷六：阿难整衣服。于大众中，合掌顶礼。心迹圆明，悲欣交集。

欲益未来，诸众生故。稽首白佛：大悲世尊。

我今已悟，成佛法门。是中修行，得无疑惑。常闻如来，说如是言。

自未得度，先度人者，菩萨发心。自觉已圆，能觉他者，如来应世。

我虽未度，愿度末劫，一切众生。世尊，此诸众生，去佛渐远。邪师说法，如恒河沙。

欲摄其心，入三摩地。云何令其，安立道场，远诸魔事。于菩提心，得无退屈。

尔时世尊，于大众中，称赞阿难。善哉善哉。如汝所问。安立道场，救护众生，末劫沉溺。

汝今谛听，当为汝说。阿难大众，唯然奉教。

佛告阿难：汝常闻我，毗奈耶中，宣说修行，三决定义。

所谓摄心为戒，因戒生定，因定发慧。是则名为，三无漏学。阿难，云何摄心，我名为戒。

若诸世界，六道众生，其心不淫。则不随其，生死相续。汝修三昧，本出尘劳。

淫心不除，尘不可出。纵有多智，禅定现前。如不断淫，必落魔道。

上品魔王、中品魔民、下品魔女。彼等诸魔，亦有徒众。各各自谓，成无上道。

我灭度后，末法之中。多此魔民，炽盛世间。

广行贪淫，为善知识。令诸众生。落爱见坑，失菩提路。

汝教世人，修三摩地，先断心淫。是名如来，先佛世尊。第一决定，清净明诲。

是故阿难，若不断淫，修禅定者。如蒸沙石，欲其成饭。经百千劫，秖名热沙。

何以故，此非饭本，石沙成故。

汝以淫身，求佛妙果。纵得妙悟，皆是淫根。根本成淫，轮转三途，必不能出。

如来涅槃，何路修证。必使淫机，身心俱断，断性亦无。

于佛菩提，斯可希冀。如我此说，名为佛说。不如此说，即波旬说。