喇嘛邪教恐吓信徒的言论：上师的影子不能踩，踩到就要下喇嘛邪教的金刚地狱

lamajiao邪jiao

"上师五十法颂”，是印度千万班智达的大上师－－跋维谛瓦大师，为了利益修学者所造的。由于修学佛法想要得到大成就，就必须修学正确的佛法，而这一切成就的法门，都是依止上师而来，“上师五十法颂”，就是告诉我们如何依止上师，以获得圆满的成就。 　　在西藏，是由印度的住持－－贝玛嘎拉瓦尔嘛、和西藏的翻译大师－比丘仁权让，将“上师五十法颂”翻译成藏文的。 。。。。。。。。。。。。。。。。。。。 "二十三、若足踏过上师影，获罪恐怖如破塔；于床坐鞋等资具，蓦过获罪何况说。 在亲近、依止、奉事上师时，也有一些戒律必须注意。弟子的脚，不可踏过上师的影子，也不可踏过上师所穿过的鞋子、座位或衣服等用具上。光是踏过上师的影子，罪业就像破坏佛塔一样的大，更何况是踏过上师的鞋子、座位、衣服等，所获得的罪业，就更不用说了。” 怪不得在很多藏密网站上看到，如果踩到金刚上师的影子就要下金刚地狱。原来这种说法是有“理论”依据的。 请教各位。。。怎么会这样呢？ 世尊说过踩到师父影子就要下地狱这样的话吗？ 请教。

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lamajiao邪jiao

中秋节：
估计学藏密的好多人踏过他上师影子。那他们那么入迷精进不是白费了！

智慧学佛 ：

引用 原帖由 中秋节 于 2009-10-19 11:45 发表                                 登录/注册后可看大图 估计学藏密的好多人踏过他上师影子。那他们那么入迷精进不是白费了！:lol 希望广大的喇嘛教朋友都反思一下，自己是不是踩过上师的影子了？ 这是很有可能的哦，只要你跟上师一起出去，走路的时候你走在上师的后面，你就有百分之九十以上的概率踩了上师的影子啊 按照喇嘛教的说法，你这可是要下金刚地狱的呢 那怎么办？  很简单呀。 别学喇嘛教。 只要不学喇嘛教，那么喇嘛教专门为恐吓、禁锢喇嘛教弟子而虚设的所谓金刚地狱就不管用了嘛

lamajiao邪jiao

renj1andao ：

喇嘛教弟子要学轻功...


护楞严 ：

离他远远的就不会踏到上师的影子了。望喇嘛上师而逃，就没有下地狱的危险了。南无阿弥陀佛。

来世缘 ：

引用 原帖由 renj1andao 于 2009-10-19 18:21 发表                                 登录/注册后可看大图 喇嘛教弟子要学轻功... 最好是有隐身功。隐蔽喇嘛啊！

lamajiao邪jiao

祂不知道 :

那喇嘛教上师之间互踩影子怎么算？
上师应该用“法力”让自己的影子在任何情况下不要产生，这样可以避免徒弟下精缸地狱。
我这个办法怎么样？

智慧学佛 :

引用 原帖由 祂不知道 于 2009-11-24 16:31 发表                                 登录/注册后可看大图 那喇嘛教上师之间互踩影子怎么算？ 上师应该用“法力”让自己的影子在任何情况下不要产生，这样可以避免徒弟下精缸地狱。 我这个办法怎么样？ 如果喇嘛教上师还有点善心的话 应该每位上师都顶一个无影灯在头上 这样才能够确保不产生影子。 不过，说实在的，喇嘛教真的有这个不能踩影子的规矩： 大圆满二十七根本誓言   之  “身之三种密誓言”  的 密密誓言：不践踏上师的身影，在其前言行谨慎:Q

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不做喇嘛好多年 :

喇嘛教不是佛教，喇嘛功不是密宗！ 现出喇嘛教的原形吧： 全世界都知道什么是印度喇嘛教 :【佛光大辞典】 www.fgs.org.tw/ 怛特罗 （意即邪恶的，非正统的） 藏密来自印度后期的“坦特罗”密教即在左道密教。     ①印度后期坦特罗密教的兴起。于七世纪初，东印度婆罗门之子沙罗诃，初学婆罗门教的及佛教，传说曾于王及宰相前显神通，声名大噪，随后研究婆罗门性力派之学，修瑜伽大手印法有成就，曾总理那烂陀寺，西藏多罗那他《印度佛教史》称他是将根本坦特罗(tantra），乘之秘传， 公开传授于世的第一人，却自称是金刚乘（窃用正纯密教名义）。      按：金刚乘一词，最早见于一正纯密教最高经典《宝峰楼阁一切瑜伽瑜祗经》序品，其中谓：大日如来“以金刚自性光明遍照清净不染种种业用方便，加持救度有情，演金刚乘。唯一金刚，能断烦恼。”这是正纯密教智法身所说自受用身加持救度众生之普门大法。而印度后期的“坦特罗”密教祗取金刚顶经的部份教义，而强调散见于经中的“大乐说”。尤其以婆罗门教性力派之法，推崇男女交媾“双身法”为至高法门，与“金刚乘”原来意义相去愈远。故印度人与中国人，为要将其与正纯教的金刚乘分别开来，则称其为“左道密教”，而其信徒和西方学者，都称后期金刚乘为“坦特罗”密教。     八世纪印度乌仗那国王—因陀罗浦谛，附会佛经谓释尊曾于地延那，傅授金刚乘之教法给他，乃与其妹罗珂修明迦罗，大量著作，大行收徒鼓吹性力派之法，而自谓宣扬金刚乘，据今学者研究，莲花生乃因陀罗浦谛之子，乃后期金刚乘之传人。八世纪后半期，印度达磨波罗王朝，建立超岩寺，大力护持金刚乘，后期金刚乘乃出现了几个派别，至十一世纪乃发展至最高峰坦特罗密教（左道密教）乃成为印度后期佛教主要教派。     十一世纪之初，印度有“时轮金刚”法兴起，其主要教法，乃般若与方便结合，“般若”为瑜伽父，方便为“瑜伽母”。“般若”是指“无我空性之智慧。”“方便”乃指“大乐”。即指“双身法”为至高无上之法。坦特罗密教的学者，不但吸收此派并使其成为（要法门。     印度后期的密教，为何都叫“坦特罗”呢，就是因为其学者其提倡者都自称自己的密法，及著作移为坦特罗，不但沙罗诃等称自己的密法为“坦特罗”，时轮金刚仪轨梵名亦称“坦特罗”，而坦特罗(tantra）一词，原是印度性力派对其教法，教典之称，其宗教仪式有“牺牲”（贡献人身），“轮座”（男女杂交），“瑜伽”（实习亲证），魔法等四种不能公开的秘密。印度后斯密教自称为“坦特罗”是表示放弃佛教传统（佛教传统，称说经典仪轨为“修多罗”）而追随印度性力派，正如吕征先生所说，只因它还讲般若所以还能留在佛教之中。所以发生这么激烈的变化，据我的看法，其中主要原因之一，是因正纯密教传来中国后，在印度已无正纯密教的系统理论和教法的存留，得不到正纯密教的领导和影响。因此后期印度密教，出现了“八仙过海，各显神通”的现象，而没有能力抗拒性力派的引诱，甚至投进性力派的怀抱以求出路。印度后期的坦特罗密教，十一世纪中叶后开始衰落，至十二世纪末期，伊斯兰教袭击东印度，超岩寺被彻底毁灭，印度佛教徒无以立足，便都窜入西藏，现在西藏的密教便是全部来源于后期印度坦特罗密教。     西藏密教与唐密，在来源上的不同，所以在本质有截然的不同。 唐密藏密，一正一邪，一真一假。一个清静为本，一个淫欲双休，一个是十方丛林制，一个是农奴制。 我一般不说藏密这个词，都说喇嘛教！   怛特罗 （Tantric Buddhism）即以印度东部之波罗王朝为中心所发展出之密教，乃印度佛教史上之后期阶段。怛特罗（梵 Tantra）原是印度教性力派（梵 S/a^kta）所依准之理论与礼拜文献，据传有六十四种至一百九十二种之多，然多已散佚，现存者其成立年代约在西元八百年左右。内容分为四部：(一)教义之理论，(二)瑜伽，(三)神殿建筑、神像制作法，(四)宗教仪式等，以第四部为主。 　    崇奉性力派者，又分左道性力派（梵 Va^ma^ca^ra S/a^kta）与右道性力派（梵 Daks!iN!a^ca^ra S/a^kta）两种。左道性力派系以十一世纪左右所流行之怛特罗为中心，重视轮座礼拜（梵 cakrapu^ja^，杂交），即供献人身而行男女杂交，欲于合欢之恍惚中与神合一，得观其解脱境，以此作为修业上之有力阶段与方法。姑不论其神秘主义宗教思想之要素，其行为不免猥杂下流，令人轻视。右道性力派有鉴于此，乃为去除前者之猥杂弊风，而于十三世纪兴起。 　    佛教受左道性力派之影响，由即身成佛之思想，肯定现世之幸福快乐，非但不主张克制人类之烦恼爱欲，反予以肯定尊重，遂形成所谓“左道密教”之怛特罗佛教。盛行于东印之波罗王朝（梵 Pa^la）时代。 　 七世纪前半，怛特罗佛教之学者沙罗诃（梵 Saraha），居于那烂陀寺（梵 Na^landa），教化王者及五千民众。据传，八世纪初，瞿波罗王（梵 Gopa^la）之子阿南迦发拉（梵 Anan%gavajra）著般若方便决定成就法（梵 Prajn~opa^ya-vinis/caya-siddhi）；乌仗那国（梵 Ud!d!iya^na）之王侯因陀罗浦谛（梵 Indrabhu^ti）著有智慧成就法（梵 Jn~a^na-siddhi），其子即为莲华生（梵 Padmasambhava），曾与寂护（梵 S/a^ntiraks!ita）同赴西藏弘法。又因陀罗浦谛之妹，名罗珂修明迦罗（梵 Laks!mi^kara^），著有不二成就法（梵 Advaya-siddhi）一书，门人颇多。 　西元八世纪后半时，多毗赫鲁喀（梵 D!ombi^ Heruka）撰俱生成就法（梵 Sahaja-siddhi）。自此，该派之根据地，便迁至达磨波罗王（梵 Dharmapa^la）所建立之超戒寺（梵 Vikramas/i^la^，毗鸠摩尸罗）。九世纪时，库利修那贾霖（梵 Kr!s!N!aca^rin）有四十余部之著作。 　十世纪末至十一世纪初，超戒寺之上座阿提沙（梵 Ati^s/a）曾入西藏，改革当地之佛教，同寺尚有宝藏寂（梵 Ratna^karas/a^nti）、那洛巴（梵 Naropa）等人辈出。十一世纪时，将诸尊之成就法集成，编为成就法鬘（梵 Sa^dhana-ma^la^），此时，并有南印度之时轮根本仪轨（梵 Ka^lacakra-mu^la-tantra）传来，怛特罗学者亦兼修之。所谓时轮，即主张被过去、现在、未来三世所限制之迷界，能依宇宙本源之本初佛（梵 A^di-buddha）而得解脱。 　在同时代之东印度，令有从怛特罗佛教分出者，称守护道（梵 Na^tha-ma^rga），该派为准许结婚之教团。十二世纪初，阿布哈耶卡拉笈多（梵 Abhaya^karagupta）撰入时轮（梵 Ka^lacakravata^ra）等著作。 　怛特罗佛教受波罗王朝之护持而兴盛，惟至十一世纪中叶，新兴之斯那王朝（梵 Sena），渐改信印度教，又遭到回教势力之不断入侵，怛特罗佛教遂趋于衰颓。至十二世纪末期，回教徒袭灭斯那王朝，该派之根据地超戒寺亦遭毁坏，学僧四散，残留之僧徒被虐杀，该派即于印度本土绝迹。

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喇嘛邪教淫魔教！

摩诃般若波罗蜜

南无阿弥陀佛