净土法门：这个障碍不突破，念佛不能往生

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　　【提问先看专题】入门、皈依、念佛、回向、念经、持咒、消业、忏悔、超度、逆境、财富、事业、助念、疾病、烦恼、做人、净土法门、信愿行、正行杂行、往生、佛力、改变命运、礼仪、放生、感应录...
　　诸佛菩萨示现在九法界，他为的是什么?用我们凡夫的话来说，帮助我们觉悟，他就这一桩事情，他什么都不为，他没有自己，《金刚经》上所说的「无我相、无人相、无众生相、无寿者相」。他来干什么?就是为了帮助众生觉悟。四相四见破了，才真正能帮助众生觉悟;如果还有四相四见，他自己本身没觉悟，他如何能帮助别人觉悟?我也常常在讲席当中跟同学们互相勉励，我们学佛也学了不少年，为什么还不能入这个境界?原因在哪里?原因就是在这八个字，我们自私自利这一个心没有放下，造成严重的障碍，我们入不了门。你果然放下自私自利，用佛法讲，你就破了我相、破了我见。破我相、破我见，见思烦恼里面的根本烦恼你破了，你才能契入境界，入佛的境界，佛说的这些话你都懂了。
　　如果我相、我见还坚固在执著，说老实话，佛讲的这些话我们不懂。天天念经，经里头什么意思不知道，看古人注解也看不懂。什么原因?自己本身有障碍。自己一定要晓得障碍是从自己本身，就是妄想、分别、执著里面产生的，这个障碍不突破，就没有办法入佛门。我是给你讲真话，这个障碍不突破，念佛不能往生。念佛的人多，过去李炳南老居士常讲：「一万个念佛人，能往生的两三个人而已。」什么原因?这两三个人把自私自利放下，他往生了。那么多念佛人自私自利没有放下，起心动念还是为「我」的利益，这一个念头把自己造成严重障碍，这是迷的现象，没有觉悟，丝毫觉悟都没有。
　　这个地方讲经，你常常来听，听得好也点头，好像是懂了，境界现前还是「我」，「我的利益这最重要」。你就晓得这个东西难，无量劫薰成的习气，你很难觉悟;你要真的放下，你才会觉悟。你放下得愈多，你觉悟得愈深、觉悟得愈大。身心世界一切放下的人，叫大觉大悟。凡夫作佛没有别的，菩萨四十一个位次，通常讲五十一个位次包括十行位，位次从哪里来的?放下多少差别而说的。假设妄想、分别、执著有五十一个层次，放下一层，你的地位就升一级，再放下一层，又升一级，统统放下了，你就圆满成佛，就如此而已。可见得你为什么不能成就?你不肯放下。
　　修行人要时时刻刻检点自己。为什么?自己的过失、自己的烦恼，自己不知道。他为什么不能放下?因为他不知道。佛教导我们方法极其善巧方便，佛教导我们，第一个教我们持戒，「戒为无上菩提本」。而持戒之前教我们修十善，十善不是戒，十善是戒的基础，持戒的广义就是守法。可是凡夫之人总以为自己有特权跟与众不同、高人一等，这是烦恼，这不是智慧。我们看看诸佛菩萨应化在世间，他跟众生完全打成一片，这是佛菩萨，我们一般讲是平易近人，决定不在团体里面造成一个特殊的这一种阶级、特殊的身分。
　　凡是不理解佛陀教诲义趣的，他还随顺烦恼习气，我们就晓得，他的烦恼比别人重。换句话说，纵然天天在学佛，天天在读经，天天在研教，也是止於记问之学。你听得多、你记得多，你不入境界，於你觉性毫不相关，你不觉悟，你没有办法入门。修得再好，充其量也不过是六道里面有漏的福报而已。福报到哪里去享?你的五戒十善不具足，你的福报大多数是在畜生道跟饿鬼道去享福，人天两道都没有分，你说可怜不可怜?所以我们自己一定要警觉到，我们起心动念、言语造作不能不善，这个「善」就是庄严。
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