这是不是无计的疑问

末路小狂草

“诸法因缘生，缘起性空，无自性”和“不生不灭不垢不净，何其自性本自清净”，两句话的“自性”是什么？他们之间的联系是什么？我们每个人的自性是指能见的见性，能听的闻性这一类吗？弟子迷糊，请老师讲解。

力力熊

师兄，您说的这两句，虽然一个说的是缘起法，一个说的是法空，但诸法一味，皆入般若慧海。

《过去现在因果经》云：

一切诸法本，因缘生无主，若能解此者，则得真实道。

这里的“因缘生”，即是您所说句子里的“诸法因缘生”，这里的“无主”，即是您所说的句子里的“缘起性空，无自性”。

《心经》云：

舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。

所以，您所说的第二句，所谓“不生不灭不垢不净”，说的是诸法空相，所谓“五蕴皆空”，即是法空。而“诸法空相”是无自性的。

《大方广佛华严经•十回向二十四之六》

诸法无生亦无灭，亦复无来无有去，不于此死而生彼，是人解悟诸佛法。了达诸法真实性，而于法性无分别，知法无性无分别，此人善入诸佛智。


可见，所谓“无自性”，其实就是指的“何其自性本自清净”的自性，我等若能明白无自性之法性，那么，我们应该能够明白，所谓能见的见性，所见的法性，以及周遍法界的自性，不过只是诸法空相的不同的表述罢了，没有另外还有一个自性在那里，让我等去发现、去逮得、去拥有。


南无本师释迦牟尼佛
南无阿弥陀佛

微尘众

试着答一下，仅供参考：
       1、性空、空性中的无自性，是指没有实在的、恒常不变的、独立、主宰、自在之义的自性。

       2、自性本自清净中的自性，应该是指空性的自相、真如的自相，来说明空性、真如的体性或相状；

       空性、真如是无相的，所谓“实相无相”；但是为了便于表达，或为使他人了知真如的实相，只能以这样的言说来说明，否则无法解说。空性、真如、实相不仅无相，而且是离言说的，所谓“离言法性”，也是离种种戏论的。

       这句也可以理解为“诸法无生，本来清净，自性涅槃”。其实，按般若来讲“智不住三有，悲不滞涅槃”，连清净和涅槃也不住的。

       3、每个人的自性，从胜义的角度来说，是佛性、觉性；当然，从其他角度来说，也可以安立其他许多自性、自相，都依说法时的目的不同。

       4、见性、闻性等，应该都是觉性的不同作用或显现。

末路小狂草

力力熊 发表于 2016-10-4 22:12
师兄，您说的这两句，虽然一个说的是缘起法，一个说的是法空，但诸法一味，皆入般若慧海。

《过去现在因 ...

感谢师兄

末路小狂草

微尘众 发表于 2016-10-4 22:14
试着答一下，仅供参考：
       1、性空、空性中的无自性，是指没有实在的、恒常不变的、独立、主宰、自在 ...

感谢师兄

微尘众

微尘众 发表于 2016-10-4 22:14
试着答一下，仅供参考：
       1、性空、空性中的无自性，是指没有实在的、恒常不变的、独立、主宰、自在 ...

如果说二者之间的联系、区别：

空性是根本智、无分别智所行境，地上菩萨入定位，皆能现见，出定后不一定；

不生不灭不垢不净，自性本自清净的，属于后得智位。
       其中：不垢不净属于六地菩萨，如：第六地菩萨所证的法界，叫做无杂染无清净法界。所谓无杂染无清净，就是缘起法无染无净。


       不生不灭应该是八地菩萨的境界，证悟了不增不减，如：第八地菩萨所证的法界，叫做不增不减义法界。

       也就是第八地菩萨以上等的方式得到了无生法忍，所以证悟一切法平等不增不减）







仅供参考！

微尘众

       自性，与平常所说无自性不同，这是胜义自性，是智慧所体悟的究竟真实。