世尊说法四十九年，最初讲华严最后入法华，而二经都是指归西方极乐世界

亖求佛亖

     古人云：「  不读华严不知佛的富贵。」佛的富贵就是佛的功德。世尊说法四十九年，最初讲华严最后入法华，而二经都是指归西方极乐世界。我们皆知，华严的归宿就是普贤以十大愿王，引导凡圣往生极乐，进入华严的一真法界，所以古德有云：「华严经是大弥陀经，弥陀经是小华严经。」

     那法华经如何导归极乐净土呢？

     过去倓虚大师在讲席中常说：「法华经是弥陀经的广说」。换言之，弥陀经就是法华经的大意。其实，法华经普门品的梵文本有偈文赞扬弥陀功德，这是少有人知，现在的流通本则已没有这一段偈文。根据李炳南教授述学语录中的华严讲前开示说，英国有位学者克尔恩氏，依据梵本译成英文的妙法莲华经，后来由中国吕碧城居士译成华文，而篇末多了七首偈，皆赞扬弥陀的功德，其中最后二首偈是这样说：「  至尊阿弥陀，宝座莲花上，花中放光明，照耀最无量。赞彼功德藏，三界无能比，彼为宇宙师，我辈速依倚。」这是莲宗有力的证据，重要性不亚于华严的普贤行愿品。

    又法华经本事品中说：「  若如来灭后，后五百岁中；若有女人，闻是经典，如说修行，于此命终，即往安乐世界。阿弥陀佛、大菩萨众，围绕住处，生莲华中，宝座之上。」这一段文，就相当于弥陀经中的「  若有善男子，善女人，闻说阿弥陀佛执持名号，若一日、若二日……若七日，一心不乱。其人临命终时，阿弥陀佛与诸圣众，现在其前。是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。」这两段经文的意思是相同的。由此可知，世尊一代的教学，自始至终都是讲弥陀的本愿功德，以此功德令众生悟

    入佛的知见。所以佛的富贵、佛的功德，就是弥陀名号功德。 我们念佛进进退退不得力，都是对弥陀名号功德的信力不坚固，不能深信弥陀本愿力。净土三经各有重点，无量寿经详述阿弥陀佛发四十八愿成佛的因缘，因此，我们可以说：「  不读无量寿经，不知弥陀名号功德。」整部无量寿经正是代表了弥陀名号的功德，此功德是以四十八大愿所成就的。愿中不仅仅救护十方六道众生（  第一愿～第四十三愿  ），也救护了十方一切菩萨众（  第四十四愿～四十八愿  ），而最殊胜最能代表弥陀本愿的莫过于--第十八愿「十念必生，不退成佛」了。

    统观名号的功德，最令人感动的，事实上就是阿弥陀佛要「一切皆成佛」。这个功德宝正是阿弥陀佛的心，是法界的全体，更是十方诸佛菩萨所护念。所以，世尊在四十九年整个教学当中，一再劝我们要深信，一再劝众生要发愿往生，以了出现世间的宿愿。同时，世尊也现身说法的告诉我们，他在娑婆世界成就了无上正等正觉，也是依靠弥陀名号的本愿力。

    虽然一佛二佛乃至恒沙诸佛一再保证「说诚实言，汝等众生，当信是称赞不可思功德，一切诸佛所护念经。」但是众生的信受却是寥寥无几，难怪古德会感慨的说：「万亿人中一二知」，甚至于菩萨也难信受啊！

     在华严会上，菩萨要到十地位菩萨才能真正信受名号的功德，因为，弥陀名号功德，是唯佛与佛乃能究竟。我们若能至诚信受阿弥陀佛的名号功德，当下我们就等同十地菩萨，所谓「一念相应一念佛，一日相应一日佛。」这是我们过去生中修福、修慧，善根福德因缘所致。深信弥陀本愿力，愿生西方极乐，我们的心愿就与佛愿相应，除了愿与佛愿相应，行也当与佛相应，那当下就已俯谢娑婆，成了极乐嘉宾。

摩诃般若波罗蜜

南无阿弥陀佛