发菩提心一向专念，知恩报恩

郭迎金

发菩提心一向专念，知恩报恩慈法法师 现在普遍流传的念佛因缘，多是以修持而发起的，而不知净土法门的根本是佛的果德给予，我们一定把这句话反复地认识清楚。因为净土一法是以佛的果地觉为众生的因地心，把这个提得起来，方能知恩报恩，方能真正地学习净土法门，方能真正地知道净土法门是易行难信之道。 现在很多人的确有些因缘，有的是慈悲、有的是误解，更多人是为了随顺大家，说一些使大家容易相信的因缘，让你来修来证。当然大家可以权衡一下，若是一日七日达到一心不乱，把这东西当成决定的死句，这样来修持净土法门，有几个人能往生？我们大家问一问自己，看看自己能不能念佛念到一日七日一心不乱？不要问别人。这是扼杀大家往生信心的险途。释迦佛在《阿弥陀经》不是这样说的，是后人依文解字，扼杀了诸佛普度众生的大慈悲。为什么说是扼杀诸佛大慈悲？因为释迦佛告诉我们，“一切蜎飞蠕动之类，咸因此法而得度脱”，就是闻名即得度脱，这与阿弥陀佛的愿望是相应的。 阿弥陀佛愿望是什么？“我若成正觉，立名无量寿，众生闻此号，俱来我刹中，如佛金色身，妙相悉圆满，亦以大慈心，利益诸群品”。是闻名俱来，不是说闻名修持而来，所以说下面的修持都是报恩行了，就是佛给我们一个万德，给我们一个圆满，我们只是报恩就对了。这个行持是报恩行，非我要积什么福德、什么因缘，然后才能往生的极乐世界，决定不是这样的教化。 佛普度众生的本怀是“如来以无尽大悲，矜哀三界，所以出兴于世，光阐道教。欲拯济群萌，惠以真实之利”（引自《佛说无量寿经》——编注）。惠以众生真实之利，就是给我们一个宝藏，给我们一个万德，使我们当下就得出离的圆满果德，这是我们往生极乐世界最根本的保证。这样就把我们的生死彻底地免除掉，这是阿弥陀佛的愿望成就，万德给予成就，非我们的修持。 这样以后就欢喜念佛、报佛深恩念佛，随顺阿弥陀佛的光明智相念佛，为赞叹阿弥陀佛圆满给予念佛。这样念佛，念念欢喜，念念亲切，念念真实，念念利益，念念放大光明，念念圆满，念念清净。这样才能知佛恩、报佛恩。知佛恩，才能真正报佛恩。 知佛恩者，发菩提心。什么叫发菩提心？决定成就往生。怎么决定往生？阿弥陀佛的果德回施作为我们的因地，就是决定成就往生，就是万德的给予，这个给予正是佛恩。劝化一切众生发菩提心，是报恩，再来告诉一切众生，阿弥陀佛已经给予我们一个圆满的极乐国土，给了我们一个万德的洪名，使我们得到一个多善根福德因缘，使我们大家具足一切往生正因，也就是正定之聚之果德给予。 “若邪定聚及不定聚不能成就往生正因”，我们自己那些修持都是邪定、不定，多是杂毒之善。二祖善导大师告诉我们，若有人自以为是，以自力行持，“纵使苦励身心，日夜十二时急走急作，如炙头燃者，众名杂毒之善。欲回此杂毒之行，求生彼佛净土者，此心不可也”。如此杂毒之善不能成就往生正因。他深切告诉我们，我们的自力行持就是杂毒之善，九界不圆满，怎么能成就往生佛国土的正因？ 《阿弥陀经》说“不可以少善根福德因缘，得生彼国”，以听闻南无阿弥陀佛万德洪名给予，使我们得到一个福德因缘，得以往生。这是个大悲惠利法门，惠以众生真实之利，给予我们一个真实的利益、万德加被，使我们顿得往生之保证、往生之决定，识得本家本国，使我们得以安心，知这样的恩德，就是发菩提心。 《无量寿经》一再告诫我们，发菩提心，一向专念。若净土法门不发菩提心，无以得到净土法门的利益，是无法发起这种利益的。现在人自以为是，妄修妄证，妄断佛语，各以情计，而不知发菩提心的功用。菩提心，就是阿弥陀佛万德、果德的给予，我们认得了，接受了，这就是发菩提心。愿生彼国，与此生决定心，这就是菩提心。知菩提心，发菩提心，明菩提心，这样就能知佛恩。 佛恩就是万德的给予。万德的给予，就是我们往生的决定。我们听闻南无阿弥陀佛，称念南无阿弥陀佛，就是万德，这样才能有九法界同得往生、无一遗漏的因缘。我们称念南无阿弥陀佛，就是照于九法界，摄一切含识同生极乐国，这样才叫万德洪名，若不如是何以为万德？不妨引用一些文字看一看，现在大家不敢相信佛的正道大慈悲，就是“佛以无尽大悲矜哀三界，欲惠以众生真实之利”的惠利因缘大家不信，佛以无尽大悲给我们一个真利，大家不信这个因缘，所以大家就行难行道，痛苦不堪。阿弥陀佛的极乐世界是佛的果德，你靠自己的因缘怎么能成就？

入佛知见

阿弥陀佛