业 令生业 业生色 基因

妙寂O

第一种能够产生色法的是业，由于业产生的色法称为业生色。第二种能够产生色法的原因是心，由心产生的色法称为心生色。第三种能够产生色法的是时节或者称为火界，由火界产生的色法称为时节生色。第四种能够产生色法的原因是食物、营养素，由营养素产生的色法称为食生色，也就是由于吃进去的食物经过消化之后产生的色法。到底这些色法的产生过程是怎么样的呢？我们现在一起来学习。先讲业生色。业生色是由于我们过去所造作的业带来的、产生的。哪些业能够产生色法呢？一共有25种过去所造的业能够产生色法。我们说到能够造业，业本身是由什么来造作的呢？由心造作的。能够造业的，业还是由于某一类的心而承担。

       造业的心有两类心，能够造业：一类是不善心，一类是善心。这两类的心可以造作业，而在这些心当中，负责造业的是思——思心所。
　　有25种过去所造的业能够给现在(给今生)带来果报而产生色法。即12种不善心、八大善心(八大欲界的善心)和五种色界的善心。
　　12种不善心分别有八种贪根心、两种嗔根心、两种痴根心。也就是当我们生起了贪、嗔、痴之后所造作，这种心所造下的业，在因缘成熟的情况下，可以成熟而产生色法。
　　接着是八大善心，这里的八大善心是指欲界的善心。一个人如果生起了善心，由于这种善心而造作的业，当业成熟了也能够产生色法。
　　还有五种色界的善心，五种色界的善心是指禅那的心。如果一个人入禅是为了投生到梵天界，他所造作的这种心是属于色界的善心，而且是会带来未来投生的心。而这些心怎么样才能够产生色法呢？这些心在当下生起的时候，所产生的色法只是心生色法，但是由于心的造作，它能够种下业因或者称为业的种子，也就是我们所说的行为的影响力，这种行为的影响力我们称为业力(kammasati)。一旦造作了善或不善的业，就形成一种行为影响力，一旦因缘成熟，种种外缘成熟，这种由过去所造的业，就能够带来结果。作为被产生的色法，就是由这些业带来的色法，一共有九类的业生色聚。我们可以看一看表第2。

　　九类的业生色聚。是眼十法聚、耳十法聚、鼻十法聚、舌十法聚、身十法聚、女性十法聚、男性十法聚、心所依处十法聚和命根九法聚。换而言之，我们平时所看到的眼睛、耳朵、鼻子、舌头，这身体，还有大家现在投生作为女人或者男人，所有这些为什么会有？为什么大家会有这样的色身呢？由于业。什么样的业使我们拥有这一副作为果报的色蕴呢？果报的产生是由于业带来的。而我们现在拥有了眼睛、耳朵、鼻子、舌头，作为男人、女人，这些都是由业造成的。有些人的眼睛长得很漂亮，有的人的眼睛长得很丑陋，有的人的鼻子长得很好看，有的人鼻子长得很难看，有的人的嘴巴长得很好看，有的脸蛋长得很好看，但有的人长得很丑陋，为什么？这是业。有的人的眼睛视力很好，但有的人眼睛不好，甚至有些人天生就瞎眼了，为什么？这是业，就是过去所造的业。有的人的听力很好，但是有的人天生是聋子，有些人听力不好，有些人的嗅觉很好，有些人的味觉很好，有些人的触觉很好、很敏感，但是有些人却不敏感。为什么会这么样？这是由于业。为什么有些人长得很高大，有些人长得很矮小?为什么有些人皮肤很白皙，有些人长得很黑，又很丑，为什么？这都是业。

　　我们这个身体，是高、矮、漂亮、丑陋、健康、多病，这些是不是一种果报，或者我们说这些是不是已经变成现实的物质现象？是，这些现实的物质现象，它们有没有原因呢？有。它们的原因是什么？是我们过去造的业。有些人的感官功能很齐全、很好，我们叫做六根俱全或者五根具备、五根具足。这是由于过去的业造成的。有些人天生就有些身根不全，例如说瞎眼、色盲、视力不好，近视、老花，有些人耳聋或者听觉很低，为什么？因为这些都是属于色法，这些色法的原因，除了有些是后天的之外，如果一个人一出生就这么样，或者说他的业生色注定今生可能某些根器，例如眼根或耳根或鼻根等会毁坏的话，这个是属于由业带来的，成为男人、女人也是由业造成的。由业带来的色法就是我们这个果报身，为什么每个人的果报都有千差万别呢？为什么有人天生就是男人，有些人天生就是女人，有些人天生多病，有些人天生健康，有些人天生长得很漂亮，但有些人长得很丑陋，怪谁？怪老娘，还是怪谁？怪家庭，怪这个，怪那个，倒不如怪自己。为什么呢？因为业谁造作的？自己过去造作的。如果自己长得很丑陋，自己生了很多病，这些其实都是我们过去不善业带来的。如果我们现在很健康，又长得很英俊、很美丽、很漂亮、很高大，这个是过去的善业造成的。

　　然而有一点可以肯定的是我们大家都生而为人，我们大家都六根俱全、身根具足，这证明我们过去造作的是善业。由于善业在我们前一世临终成熟，才能够带给我们投生到人趣、人道的果报，这是必然的。

　　我们在前一世临终的时候所成熟的业，这种业可以影响我们的今生。让我们投生为人的这种业称为令生业，这种令生业可以使我们今生，如果用一句比较迷信的话来说，就是命中注定的。虽然可以改变，但是基本上你的这一生已经定型了。

　　例如你出生，是男是女已经定了。不可能说我长到十几岁，突然变成女的好不好？我突然想变成男的好不好？不行。为什么？因为业造成的。有些人很多病，有些人很健康，有些人她可以长得很漂亮、很美丽，这些都是由于业。

　　以后在讲到业的时候，还会讲到什么样的业会影响我们的一生。能够影响我们一生的，就是令生业。有些业可以影响我们短暂的时间，包括支助业、支持业，又包括了障碍业，这些业都可能在我们生命期间不断地成熟，使我们体验到由于过去所造作的善的或不善的业带来的果报。

　　当这些业成熟的时候，体验在我们的眼、耳、鼻、舌、身里的这些果报，就称为业生色，也就是说由这些业带来的果报身的变化。由于业生色可以决定一个人基本的一生，所以业生色类似于现在医学上所讲到的基因，因为在近百年来透过对基因科学的研究和发展，发现每个人的基因排列方式都不尽相同，基因的排列方式可以决定我们今生，你这个人是健康的还是多病的；你这个人是长命的、还是短命的；基因排列方式会显示出你很容易得某一样的病；例如你的基因排列方式会使你很容易得肠癌或者皮肤癌，或是你的基因排列方式使你的抵抗力很好，身体很健康。基因的排列方式也可以叫做我们生命的密码。基因属于色法还是属于名法？是属于色法，也就是属于物质身，还是属于色身？为什么每个人的基因排列方式都会不同呢？如果医学或者科学不和业挂起钩的话，它很难找到答案。佛教虽然没有基因的说法，但我们一看业生色，业生色影响到一个人的一生和基因很相像。基因是这么样解释，业生色也是这么样解释，基因的发展也许是近几十年才有比较明确的突飞猛进，但是佛陀在什么时候教导色法和名法？两千多年前已经教导了。

　　到底业生色在我们的生命期间是怎么样产生的呢？我们来看一看业生色的最初生起。不同的生命，在生命的第一个刹那也不尽相同。天人一投生就五根俱全，人在一投生的那一刹那，有些已经定了，但是有些还没有定，也就是说人的投生，正如我们昨天晚上讲到，他是先经过受精卵，然后受精卵再分裂形成了胚胎。受精卵，佛教叫做什么？kalala咖楼蓝或者叫做羯罗蓝，kalala 然后形成了胚胎，胚胎之后又再形成了胎儿，慢慢这么样成长的。一旦卵子受精那个时候结生开始，一旦结生开始，就有了业生色。现在就讲结生心，它是名法。结生心的意思就是一个生命第一个心识刹那。换而言之，就是从这一刹那开始，生命已经产生了、诞生了。所以佛教讲到的出生或者讲到的诞生，并不是从离开母胎开始，而是从结生那一刹那开始，对人来说就是卵子受精那一刹那开始。结生心一旦生起就立刻灭去，灭去之后，接着生起的是有分心。业生色是在什么时候开始产生的呢？业生色是在结生心的生那一刹那就开始生起。所有这些心每个心都会有生住灭、生住灭、生住灭，三个小刹那。也就是说即使心的生灭再快，但是还会有生起那个刹那，会有住立那个刹那，会有坏灭那个刹那。业生色就在结生心的生那一刹那开始生起的。

　　对于人类来说，在我们结生那一刹那，已经有三类的色聚，一共有30种色法产生了，分别是身十法聚、心所依处十法聚和性十法聚。如果依照发趣法来说，业生色和结生心是同时生起的，它们之间是俱生缘。而结生心的生起必须有业生色作为依处，因为在五蕴世间里面，没有任何的心可以独立于色法。结生心的依处是什么？心所依处。结生心以业生色为依处，因为业生色有了心的支持，所以它获得了生命力，它们之间是互相缘。由于色法和名法之间，它们是不同的，所以这个又叫做不相应缘，又称为不离去缘，有缘等等，而且也称为果报缘，如果是从二十四缘来分析的话，就是这样。

　　我们再看人类在一结生——一投生那一刹那开始，已经拥有了身体，而且性别是男是女已经决定了。在刚开始结生的一刹那，并没有眼、耳、鼻、舌，但有了身根，同时也有心所依处色。这三类是在生命一开始那一刹那已经产生了，之后在生命期间，由于业不断地在成熟，就逐渐地生起了眼根，眼根也是属于业生色；耳根、鼻根、舌根，这些都属于业生色。

　　一般上来说，由令生业给我们带来的色法可以影响我们的一生，但是并不是说完全没有改变的可能性。如果说业生色是由令生业带来的，这种业生色我们称为先天性的，例如有些人先天性的残废，有些人先天性的色盲或者说色弱或者哑巴、耳聋等等。为什么有所谓的先天性呢？就是业。所谓的后天、跟先天相对的后天就是在生命期间所发生的，我们称为后天，或者又有一种说法，就是在娘胎里面那个还叫先天，出胎之后叫后天。但无论是先天还是后天，都是由业所造成的。有些人他娘胎里生出来就很丑陋，到他长大之后也是很丑陋，这种是由于业产生的。

　　但是由业产生的是不是注定我们一辈子不能改变，是不是？也不完全是。我们的一生可以分为三个时期，生命的初期阶段，中期阶段和晚期阶段。在我们生命的初期阶段，受令生业的左右是很强烈的，也就是说我们的幼年、童年、少年和我们过去的业很相关，我们出生的家庭如果很贫穷的话，在很小的时候很难改变；我们如果是出生就很高贵的话，那么我们童年可能就享受着、过着很快乐的时光，这些都是由于业造成的。

　　但如果是一个人在中年的时候，他通过努力，主观的努力，有可能在生命的第二个阶段——中期、后期，就可以慢慢地改变，然后在生命的晚期甚至可以完全的改变。

　　例如一个人由于过去的业使他投生得很穷，因为他很贫穷，所以他必须得遭受过去由于吝啬、或者由于偷盗所带来的结果，他变得很贫穷潦倒，但是他通过布施，再通过勤奋、勤劳，可以在中年、在青年时期、在中年时期、在晚年时期，享受他由劳动创造的财富，是不是？但是童年时期就很难改。又例如一个人天生就长得很丑陋，他的模样不可能改变到哪里去。虽然他的业生色使他长得很丑陋，但是他经常充满了慈爱，等他到了中年、到了晚年，他会不会变得慈颜善脸？他会不会变得和蔼可亲呢？会。但是如果他没有主观去改变的话，他的样子一直都是这么样。

　　又如，一个人长得很漂亮，他很傲慢，经常生气、骂人，看这个不顺眼，看那个也经常发脾气、动肝火，等他到了中年、到了老年，怎么样？他的样子很凶，是不是？很丑陋，他下一辈子更丑陋。所以这个就是业生色可以带给我们一辈子的影响。但是，如果我们通过经常生起善心，可以慢慢的通过心生色，而且心本身也是在造业，如果这种业在我们今生成熟的话，它也是可以改变我们的样子，乃至改变我们的命运。

　　业生色一直到我们生命在死心结束之前的第17个刹那开始，那个时候，业就不会再产生业生色了。

　　基本上作为我们人类的业，刚开始的时候往往业很强，然后在中年的时候是最强，到晚年业会慢慢地衰弱，就好像我们射箭一样，叫做强弓之末，或者说当一个箭射到末端的时候，它的力量是很强还是很弱？是很弱。当我们到了年老、衰老的时候，眼会花，耳朵有时候会变聋，诸根会由于成熟而衰败，即使是很漂亮的容颜也会变得很丑陋，变得鹤发霜皮，这是什么原因？也是由于业因，这种使我们投生的业慢慢地走下坡路了，身体的各种感官也慢慢地衰退了。
　　这是业生色。

妙寂O

摘自  玛欣德尊者   阿毗达摩讲记