【重磅观察】索达吉堪布《六祖坛经释》献疑（二三）：烦恼菩提的误解，数典忘祖的优越

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【重磅观察】索达吉堪布《六祖坛经释》献疑（二三）：烦恼菩提的误解，数典忘祖的优越2016-09-24 作者：禅心三无 [url=]石观音寺[/url]

                               
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**昨天学完索达吉堪布《六祖坛经释》第十一课的剩余部分。

**今天继续学习索达吉堪布《六祖坛经释》第十二课的前半部分。

**1、索文：

**下面继续讲《六祖坛经》当中的智慧品，因为智慧品当中主要讲一些很深的般若空性的道理，我们讲的过程当中，每个人对空性法门应该有一些信心，空性法门真正是断除轮回根本的殊胜的甘露妙药。对沉溺在轮回当中人来讲，我们即生当中有幸得到这种名号--空性的名号的词在我们耳边听到，都应该说是很有福报的。有些人比如说他听了好几年的课，但最后好像也没有开悟，自己认为我这几年当中学的都没有什么意义，白学。这种说法不合理的，因为他不懂因果，如果懂因果，他学的不一定非常优秀，但是确实会有意义的。比如我们世间中，他读了小学、中学，大学，但是他最后没有找到工作，或者是他的工作上没有特色的时候，他就说我以前的读书全部白费，实际上也并不是，实际上他以前这么多对他的人生来就是必定是有好处的。同样的，我们现在学习佛法应该对大家来讲是有非常的利益，学习佛法的方式，现在的这个时代跟以前是不相同的。

**以前从禅宗的故事和一些大德的故事中，面对面依止很多上师的这样的机缘，那个时候的人也不多，而且很多人并不是很忙碌的，各方面有这个因缘，但现在确实也有一定的困难。鉴于这样，我想我们现在一定要利用现在的网络科技，这个是非常有必要的，这个也是用在真正的求知方面的。比如说像我们学院里面，大家都是在各个法师那里去听课，有这样的机缘，但是我们在一些城市里面的人，有很多自己的家庭、工作，在即生当中真的要求学，有一定的困难。在这个时候，我们依靠网络和依靠现代的一些手段，实际上是没有差别的，完全是一样的。

**【评】

**献疑一、《六祖坛经》只有《般若品》，连经的品目名字都改了。太不尊重六祖了。

**献疑二、有的人听了几年课，结果“他不懂因果”。堪布几年都不讲因果吗？

**献疑三、听到空性的名词，就有福报。问题是，堪布把空性分成若干，比如六祖证的“单空”。此外，众所周知的“恶取空”，听到这些有什么福报？第十课，有个女孩作了个偈颂，婆罗门告诉她什么都不要执着，结果生到无色界第三天四十劫，最后堕落成老母猪，这算什么福报？堪布很讨厌的那些学过禅宗，听课时打坐的学生，堪布说，禅宗包括师资都讲什么都不执着，那是邪见。堪布是说，听到邪见也有福报吗？

**献疑四、从禅宗和一些大德的故事中，“那个时候的人也不多”。纯属对佛教历史无知，“南朝各代寺院、僧尼甚多。宋代寺院1913所，僧尼36000；齐代寺院2015所，僧尼32500；梁代寺院2846所，僧尼82700余；陈代寺院1232所，僧尼32000。北纬孝文帝太和元年，寺院6478所。僧尼77258。魏末寺庙三万有余，僧尼二百余万。北齐寺院四万余所，僧尼二百余万。（见黄忏华《中国佛教史》）”

**2、索文：

**我都有时候是这样想，比如说一个大德的演讲，我听下来了以后我就心里很高兴，“哇，我如果真的要去参加那个演讲，可能要花费很多的时间和精力，但是我依靠小小的一个电脑，在自己的床上能接受这一堂课，那多么荣幸！”今天我们这里的一个发心人，我给他们讲真正建立对弘法利生有利的一个网站，实际上跟建一个佛教的寺院没什么差别，这个是真正的，并不是假的或者是依靠这种手段来各种各样的骗钱。为什么这么讲？比如说我们建立学院，修一个经堂几千万，里面有多少人呢？里面有几千个人每天闻思修行大家都觉得这个寺院是非常有用的。同样的我们现在网络时代当中，在一个网站上，我都发现有一些网站上，每天都有好几千、几百、几万人、几十万人，今天也有、明天也有，有时候我看到我的一些包括智悲佛网，还有相关其他大德的网络上，有这么多人天天去点击、天天去学习，我觉得这个比任何一个寺院，任何道场都应该有功效上、有殊胜的能力。比如说我们亲自到寺院里面去学习、得法，现在同样的亲自到这里也同样得法、同样学习，有这样的机会。所以我们大家从它的意义上看也应该是相同的。

**【评】

**献疑之一、网络和高科技带来便利是对的。但任何事物都有弊端和局限性。比如堪布利用网络皈依，结果是学佛的人更多了。然后这些人不护持附近寺院，不礼拜恭敬附近的僧团。

**献疑之二、堪布下弟子们经常大规模放生，相关部门发现问题时，找到当地各寺院负责人，你们组织的放生吗？这个问题、那个问题……当地寺院负责人都一头雾水。

**献疑之三、改《法华经》、改《金刚经》、改《中论》，网上弘讲很方便，但是监督力度非常薄弱，再怎么错误，一旦散布出去，传播的非常迅速，要纠错和挽回影响难度非常大。

**堪布建立网络弘法平台，功德无量。而造成的诸如割裂佛教整体、为放生而放生变成杀生等负面影响，却要别人买单，这和世俗社会的责任、和佛门因果律都严重背离，何不谨慎告诫！

**3、索文：

**因此相关的一些发心人员，比如说我们寺院当中亲自去，今天我在这里为僧众倒茶、扫地，这样自己觉得我今天跟僧人们真的是已经作了功德，这样想的。如果我网上去服务所有的修行人，我就清理一些网上的垃圾、帮助他们，实际上是我们真正做这个佛事，我自己认为是没有什么差别，胜义当中一切都是空的，但世俗当中需要离苦得乐的一种因缘。所以我并不是只强调一些非法的，什么上网做各种各样的，这些我完全不强调，如果通过网上这样也完全是一样的。比如说你世间的上一个不清净的道场去，你干坏事和网上的一个不清净的道场去，实际上意乐也是一样的，功效也是一样的。

**因此我们作为一个二十一世纪的修行人也好、弘法者也好，当前人们所需要的是什么，我们的佛法面临着什么样的危机，或者需要什么，在这个过程当中，我们作为发菩提心的这些人，自己也是利用所学过的知识，以正知正念来很清净的做这些事情，如果你用这些做不好的事情，这个过失也是相当大的。

**【评】

**献疑、比如玉树地震，我们都在网络上清理垃圾，道路不用去铺，房子不用去建，死人不用去埋，水不用去送，饭不用去吃……网络上吃、网络上重建，网络上清理垃圾，堪布认为没有差别的。我要说，差别显而易见。过分沉迷于网络那个更不靠谱的世界，一是会上瘾，二是会与世隔绝，无法和现实社会沟通交流，三是会变得更加迷茫和脆弱。

                               
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**4、索文：

**所以我在这里说我们现在如果有机会大家还是对空性法门，这些修行法一定要去亲自依止上师，但大多数人来讲这个是很困难的，但现在有个好处，现在是佛的不可思议的加持，或者是我们众生的福报现前，以前一个上师讲课，他周围的大概是可能有几百个人听得到，除此之外连一个扩音器也没有，非常困难的，现在一个上师或者一个法师他的课可以带向千家万户。所以以后我的希望，我们凡是会利用这些的人，在现在汉地也有很多的高僧大德和居士，有些对佛法真的很了解的；藏地有很多的高僧大德有些是讲经说法、有些是灌顶念经，有些是灌顶和讲经说法都不会，但是有些藏地的高僧大德确实他去汉地能很多人皈依，他自己没有什么私心，应该并不是为了金钱也并不是为了其他的目的，这样我们还是非常的赞叹。因为现在的人特别多，思想非常的空虚，很多人需要信仰，很多人需要补充，这个时候不可能是一两个人或者是十几个人、二十几个人能满足大家的愿望，这个是不可能的。所以真正的善知识越多越好。

**【评】

**皈依的对象有三：佛法僧三宝，是皈依处。到汉地来皈依，到藏地去皈依，都只是一个证明人、介绍人的身份。如果没有私心，何来深圳、北京三十万仁波切这多乱象？国有国法，教有教规，佛教不只是宗教，也是文化，国家规定，在以一定文化区内弘扬，走宗教本土化道路，是基于对佛教传播历史的考虑，有其合理性，既然有明文规定，何不遵循？非要逞己之能，打法律法规的擦边球呢？

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余下部分链接：

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