相应部→思

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相应部   第二 食品
[四十]  思　

尔时，世尊住舍卫城。

世尊曰:诸比丘!思量，企画，思虑之任何事，此乃识定之所缘。有所缘故有识之住。其识之住增长时，有系着，有系着故有往来，有往来故有生死，有生死故于未来有生、老、死、愁、悲、苦、忧、恼。如是乃此全苦蕴之集。

诸比丘!若无思量、无企画、无思虑，则此识定无所缘，无所缘则无住。无识之住，且不增长时，则无系着，无系着故无往来，无往来故无生死，无生死故，未来之生、老、死、愁、悲、苦、忧、恼灭。如是乃此全苦蕴之灭。


相应部 [犍度篇]  蕴相应(中)
[六四]  思

尔时，世尊住舍卫城。其时，一比丘诣彼世尊之处。诣已，敬礼世尊坐于一面。

坐于一面之彼比丘，白世尊曰：“大德世尊!愿请为我略说法要……乃至……专精而住。”

世尊曰：“汝应如是学!思时，则为魔所缚，不思时，则由波旬解脱。”

“世尊!承知矣，善逝!承知矣。”

世尊问曰：“汝如何广解我所略说之义耶?”

“大德!思色时则为魔所缚，不思时，则由波旬解脱。思受……想……行……识时，则为魔所缚，不思时，则由波旬解脱。大德!我如是广解世尊所略说之义。”

世尊曰：“善哉、善哉!汝能广解我所略说之义。思色时，则为魔所缚，不思时，则由波旬解脱、思受……想……行……识时，则为魔所缚，不思时，则由波旬解脱。”


张慈田文集：婆希求道记

婆希！你应当这样地学习：见到只是见到，听到只是听到，知道只是知道，觉察只是觉察。婆希！当你能够做到见到只是见到，听到只是听到，知道只是知道，觉察只是觉察时，在这时你就达到没有执着挂碍了，你若没有执着挂碍，那么你就没有现在世，也没有未来世，你没有这两世，也就是所有的忧悲恼苦就因此消散殆尽。