释尊对我们的悉心教导，戒律真的很重要。

Asha

《大乘理趣六波罗蜜经》云：若诸菩萨持一一戒。能得如是无量功德。乃至舍所爱命不得缺犯佛之禁戒。应持此戒如护眼睛。守慎此戒如护贤瓶。不以五欲利斧而斩坏故。护微小戒如五逆罪。轻重等护心若金刚。
《大乘理趣六波罗蜜经》云：云何能知戒为第一。若有众生能持净戒。虽处卑贱而非族姓豪贵尊严。亦非自力能益他人。以是净戒波罗蜜多能令一切天龙药叉人非人等。国王大臣刹帝利婆罗门长者居士。悉皆归敬礼拜供养尊重赞叹。
《佛说大乘戒经》云：如佛所说宁舍身命而趣无常。不得纵心犯其戒律。若人舍命只坏一生。若复破戒令百万生沉沦恶道。
《佛说大乘戒经》云：若人持戒当得见佛。戒为最上庄严。戒为最上妙香。戒为欢喜胜因。戒体清净如清冷水能除热恼。戒法最大。
《佛说犯戒罪报轻重经》云：持戒福致喜,破戒有惧心，永断三界漏，尔乃得涅槃，戒德可恃怙，福报常随己，见法为人长，众远三恶道，戒慎除恐畏，福德三界尊，鬼龙蛇毒害，不犯持戒人。
《优婆塞戒经》云：善男子，若在家，若出家，若三归，若八斋，若五戒，若具足，若不具足，若一日一夜，若一时一念，若尽形寿至心受持，当知是人得大福德。
《长阿含经》云：凡人持戒。有五功德。何谓为五。 一者诸有所求。辄得如愿。 二者所有财产。增益无损。 三者所往之处。众人敬爱。 四者好名善誉。周闻天下。 五者身坏命终。必生天上。
《长阿含经》云：凡人犯戒。有五衰耗。何谓为五。一者求财。所愿不遂。 二者设有所得。日当衰耗。 三者在所至处。众所不敬。 四者丑名恶声。流闻天下。 五者身坏命终。当入地狱。
《佛说当来变经》云：不护禁戒。不能守心。不修智慧。放逸其意。唯求善名不顺道教。不肯勤慕度世之业。是为一事。令法毁灭。
《悲华经》云：若得大富以施为因。若得生天以戒为因。若得大智以广学为因。若断烦恼以思惟为因。
《佛说护国尊者所问大乘经》云：戒相清净如摩尼，能引众生到彼岸。菩萨于斯破律仪，迷没不成无上觉。
《生善经》云：若人受三自皈。所得果报。不可穷尽。如四大宝藏。举国人民七年之中。运出不尽。受三皈者。其福过彼。不可称计。
《摩诃般若波罗蜜经》云：我若不持戒，当生三恶道中，尚不得人身，何况能成就众生、净佛国土、得一切种智。
《妙法莲华经》云：若见佛子。持戒清净。如净明珠。求大乘经。如是之人。乃可为说。
《大方广佛华严经》云：于去来今佛所说之法。所制之戒。皆悉奉持。心不舍离。是故能令佛法僧种。永不断绝。
《大方广佛华严经》云：如诸众生及草木。一切生长咸依地。世及出世诸善根。皆依最胜尸罗地。无戒欲求生善道。如鸟无翼欲飞空。如人无足欲游行。亦如渡海无船筏。
《大方广佛华严经》云：或大族子旃陀子。俱能持戒等生天。贵贱种姓亏戒身。皆堕地狱无差别。卑门持戒生天上。胜族毁犯堕幽冥。
《大方广佛华严经》云：戒珠不假刀兵护。戒为伏藏无所侵。戒为勇伴导前行。戒为出世庄严具。我赞持戒诸功德。如佛世尊真实说。
《金光明最胜王经》云：复依五法。菩萨摩诃萨。成就持戒波罗蜜。云何为五。一者三业清净。二者不为一切众生作烦恼因缘。三者闭诸恶道。开善趣门。四者过于声闻独觉之地。五者一切功德。皆悉满足。
《佛所行赞经》云：山林宝玉石。皆依地而生。戒德亦如地。众善之所由。无翅欲腾虚。度河无良舟。人而无戒德。济苦为实难。
《大般若经》云：持戒清净。无穿缺杂。戒品清净。过诸声闻及独觉等。
《大集经》云：若有受持清净禁戒。不求果报。是名信力。不生烦恼。毁坏禁戒。是名进力。如是净戒。至心护持。愿向菩提。是名念力。
《大集经》云：持禁戒者。即佛弟子。毁禁戒者。即魔弟子。
《大乘本生心地观经》云：若有不受如来戒。尚不能得野干身。何况能感人天中。最胜快乐居王位。
《大萨遮经》云：一切功德助道之行。举要言之。以戒为本。持戒为始。若不持戒。乃至不得疥癞野干身。何况当得功德之身。以戒净故。不断佛种。
《法集经》云：菩萨修持净戒。不破不漏。不点不污。智者赞叹。住彼如是持净戒中。所作大愿。皆悉成就。
《法集经》云：世间出世间一切胜妙果报。皆由持戒而得。依因净戒根本力故。譬加一切草木丛林。依地为根本。菩萨住于持戒。能与一切天人。作大福田。
《大乘本生心地观经》云：日夜增修清净戒，诸佛护念常受持；戒等金刚无破坏，三界诸天诸善神，卫护王身及眷属.
《思益梵天所问经》云：是持净戒如莲华，是于世法无所染，是如优昙钵罗华，千万亿劫时一出，是为知报佛之恩，是为不断诸佛种。
《大般若经》云：我若不护净戒波罗蜜多。当生诸恶趣。尚不能得下贱人身。何由成熟有情。严净佛土。况当能得一切智智。
《思益梵天所问经》云：菩萨有四法，增长善根。 何等为四。一者，持戒；二者，多闻；三者，布施；四者，出家。是为四。
《佛遗教经》云： 若人能持净戒，是则能有善法。若无净戒，诸善功德皆不得生。是以当知，戒为第一安隐功德之所住处。
《佛遗教经》云：戒是正顺解脱之本，故名波罗提木叉。因依此戒，得生诸禅定，及灭苦智慧。
《佛说华手经》云：安住于戒中，能深入禅定，得多闻智慧，无量如大海，诸有所愿求，皆悉能具成。
《师子月佛本生经》云：戒为甘露药。服者不老死。戒德可恃怙。福报常随己。持戒得安隐。生处无患难。亦当见诸佛。受法得解脱。
《大智度论》云：大恶病中，戒为良药；大恐怖中，戒为守护；死暗冥中，戒为明灯；于恶道中，戒为桥梁；死海水中，戒为大船。
《大方广佛华严经》云：若常信奉于诸佛，则能持戒修学处；若常持戒修修学处，则能具足诸功德。戒能开发菩提本，学是勤修功德地；于戒及学常顺行，一切如来所称美。
《大方广佛华严经》 云：戒是无上菩提本，应当具足持净戒； 若能具足持净戒，一切如来所赞叹。
《佛说未曾有因缘经》云：或言见佛、见龙、见鬼。如是之人名大妄语；犯是罪者堕阿鼻狱。
《大方广三戒经》云：口业不息，不能令其起菩提心，若得作佛，无有是处。
《般舟三昧经》云：当持五戒。自皈于三。何等为三。自皈依佛。皈依法。皈依比丘僧。不得事余道。不得拜于天，不得祠鬼神。不得视吉辰日。
《贤愚经》云：护持禁戒。宁舍身命。终不毁犯。何以故。戒为入道之初基。尽漏之妙趣。涅槃安乐之平途。若持净戒。计其功德。无量无边。譬如大海无量无边。戒亦如是。

妙寂O

妙寂O

戒是一切成就的基础