《怎样居家修行》

回不到过去~

　　在家学佛;不必有庄严的形相，拘谨的仪表，重要的是，在于真实修行。 因此;作为在家居士，诵经礼佛，随从行道，不必要穿僧衣海青，可以用俗世服装念佛诵经; 好静的人，不必敲鱼击鼓，可以安坐寂默念佛; 怕事的人，不必成群结队朝山进香、参与法会，可以闭门自修念佛; 识字的人，不必定要入寺听经，可以自阅经论，依照佛陀和祖师的教导念佛。千里烧香，不如安坐家堂念佛; 供奉邪师，不如孝顺父母念佛; 广交魔友，不如独身清净念佛; 未来生拜忏诵经寄库，不如多做善事修福念佛; 许愿保平安，不如悔过自新念佛; 阅读外道(不属于内学的)
　　书籍，学习外道理论，不如一字不识念佛; 自己一知半解，对人妄谈禅理，不如老实持戒念佛; 希求妖鬼灵通、神异境界，不如正信念佛。在家的佛学弟子们，如果能这样不专重事相，而重视内修，凡是端正自心，灭除恶念，这样念佛，就是善人; 收摄心念，除去散乱，这样念佛，可以称为贤人; 悟明心性，断除惑业，这样念佛，可以称作圣人。 (莲池大师 《云栖法汇》现代语意译)禅宗的禅不仅不排除打坐，也不排除修习禅定，而且认为打坐、修习禅定是达到这种境界的殊胜方法。那么呢?我想，要修好禅定，首先要了解以下几个方面：一是选择环境，二是调整身体，三是调整心态;选择环境是说要有一个安静、通风、空气好、屋里没有异味的地方。异味对人有刺激，不利于心境的安定。二是坐的地方要有一个棉垫子或者坐在床上。席梦思不好，最好是木板床，在床上放一个棉垫子，后面放一个厚度一寸左右的小棉垫子。具备了以上条件，再就是选择一个适宜的坐禅时间，最好是在一早一晚，早五点以后，晚九点以后、十一点以前。坐禅时肚子不能太饱，也不能太饿。坐禅要有充沛的精力，不能打瞌睡，因为坐禅本身就是一种修养、一种修行。
　　假若我们很疲劳，一坐到那里就想睡觉，那就达不到坐禅的目的。如果想睡觉，那就去睡，不要坐。另一方面是坐禅时，衣服要穿的宽松，裤带都要解开，宽衣、松带。有的人穿很瘦小的裤子坐禅，那就不容易使肌肉放松，不容易使血脉流通。血液不循环、肌肉不能放松，直接影响我们坐禅的情绪，不容易进入安静的状态。这些都是坐禅前的一些方便。时间、地点、衣服、坐垫、都安排好了，然后就可以开始坐禅。我们一般人不能盘双腿，盘单腿也可以，盘单腿不要分哪个腿在上，哪个腿在下，随各人的身体状况、习惯而定。坐好之后要把腿包好。我们出家人有这个大褂，把腿一包就行了。大家没有大褂，可以拿一条毛巾被或一条毛毯也可以。包腿有两个作用：一是能保暖，不使腿受凉;二是能够使腿固定，包来腿就不会松散。坐好后身体前后左右摇动几下。如果你的精力旺盛，眼睛可以闭起来，闭也不要闭得太紧。如果精神不那么好，那就不妨眼睛三七开，开三分闭七分。睁开眼你就看着坐位前三尺远的地方。不管你是睁也好闭也好，总之不要东张西望。不要弯腰，也不要故意挺得很直，自自然然就行了。
　　我们出家人的衣领很高，刚好头和衣领贴在一起就行了头靠衣领，身体放松，手结禅定印，眼睛开三分闭七分等是讲的调身。 调身以后是调呼吸。因为呼吸调整得不好，也会直接影响入静。调整呼吸有两种方法：一是数息，二是随息。数息就是数呼吸，一呼一吸数一次，爱睡觉的人数出息;心比较散乱、妄想多的人数入息。这在禅定里叫数息观。还有一种方法是用意念看住自己的出息和入息，这叫随息观，随着它呼吸，把意念和呼吸结合在一起，意念清楚地知道呼吸的出入。在这数息或随息当中，调整自己的呼吸。平常人呼吸短促，气息也很粗，自己都可以听见，调整就是要使它从粗到细，从急到缓，从短到长，从浅到深。当我们的呼吸调整好以后，我们就可以调整心态了。 调整心态是坐禅的真正开始。前面讲的可以说都是准备工作。当我们真正坐下来了，心安定下来了，马上就会发现自己妄想纷飞。一会儿想到孩子睡了没有，一会儿又是电灯关了没有，种种杂念就都会冒出来，一念接着一念，也就是妄想丛生。这需要正念来克服。刚才说的调整呼吸，清楚地知道每一呼吸的出入，就是使你的意念集中到观察呼吸这一念上，抵消别的杂念。但这一念还只是一个点，还是会丢失或间断的。我们要使这一点成为一条线，进而形成一个无穷的面，才能真正地进入禅定的状态，也就是刚才讲的“行亦禅，坐亦禅，语默动静体安然”。坐的时候，放下腿以后都能保持这种心态，就可以说***有了一些功夫了，这就是我们所说的调心。以上仅仅是就打坐的几个步骤来讲。刚开始学坐禅的，可先从一次坐半小时开始，慢慢地加，一个月加十分钟，直到能坐一小时，稳定以后，二小时、三小时也就没问题了。每一次坐完，下座的时候，如果是在晚上，千万不要一下座就睡觉，要轻轻地把腿放下来，用手轻轻在膝盖上按摩几下，看看腿是不是麻木，使不使得上劲。
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