未证谓证，转世为牛--着空破戒自以为开悟，也逃不了果报

灭除邪恶

转载：

         梁武帝虔信佛教，拜当代高僧志公和尚为国师，皇后亦受到武帝的影响，亦拜云光和尚为师。云光却是又饮 酒又食肉。一天，皇后请云光和尚为其讲经说法，云光又饮 酒又食 肉一番……国师志公问他：“你出家为的是什么？既现出家相，为何不持戒修行，了脱生死？”“你现为皇后讲经说法，应自庄重，何以饮 酒食 肉？”

　　云光答说：“我不斋而斋、食而非食也。”

　　后来云光死后，福报消尽转世为牛。有一天，志公和尚为武帝说法来到了一处，见到这只牛(云光)拖著车子，便叫著他的名字：“云光！”牛抬头视之，志公对他说：“你现在何不对大家宣说‘泄而非泄’？”牛听后泪下如雨，终触犁自杀而亡，志公即为它超渡一番！此乃未证谓证，而犯戒沦落畜牲道。

灭除邪恶

        很多学到高深境界的学佛人，到了一定程度后就容易因为思考不彻底，而住空、破戒。或者是自身业障，或者是天魔迷惑。
       自以为一切皆空，如幻如梦，于是破戒：吃肉喝酒、邪淫、杀生……


       这位前世高人就是一个警示，即使你自以为开悟了，无所有了，仍然逃不过因果报应。

灭除邪恶

       为什么自以为“开”了、“悟”了，却逃不出轮回呢？
       因为这种开悟，是邪悟，悟到一切皆空、如投影、像电影，这就是邪悟，空魔乘其机附体。


      你连眼前的一张纸，单单凭借意念都转变不了，何况你的身体、外界的事物呢？想仅仅凭借着 片面的 “唯心所现”就把世界改变？连一张纸都改变不了，你还能改变点什么呢？
      老实点吧。
      如果遇到容易改变的假象，那不过是天魔用魔法给你使了一个障眼法而已，别被天魔骗了。

悟佛知见

所谓开悟，就是明白了自己有颗真心，不生不灭，近虚空，遍法界。仍然是凡夫，不除习气，不持戒，认真勤修戒定慧，熄灭贪嗔痴。必定随业流转。业果相续。

灭除邪恶

悟佛知见 发表于 2016-9-21 20:15
所谓开悟，就是明白了自己有颗真心，不生不灭，近虚空，遍法界。仍然是凡夫，不除习气，不持戒，认真勤修戒 ...

      你我他，都有真心。

zsp138

灭除邪恶 发表于 2016-9-21 19:49
很多学到高深境界的学佛人，到了一定程度后就容易因为思考不彻底，而住空、破戒。或者是自身业障， ...

      其实是这类人陷入了空见，形成了断灭观。证得菩提之时了无所得，现在许多人读经、解经到此，就认为是万法皆空，所以无所得，空不能得故。实是曲解了经义。

宝威德

他不一定是悟得不彻底，只不过此时他只是解悟而非证悟，仍需要密护身口，待证悟以后，方可“酒肉穿肠过，佛祖心中留”。禅宗就有过这种例子，有位开圣觉禅师，在五祖演门下开悟后，看到长芦门下兴旺，就离开五祖，跑去长芦门下，这是忘恩负义，结果得病身亡。印光大师说得好：

纵能妙悟，而见思烦恼未能断除，仍须在三界中受生受死

补充内容 (2016-9-22 09:43):
纠正，可能真是没悟，未证谓证，解证不分，这本身就是教理不明。他这种造业是出于主观故意，和我楼下举的例子不同，楼下是出于烦恼而造业

宝威德

证悟的人即使在地狱也如三禅乐，而解悟者在地狱就是活受罪，这就是解和证的区别，一个是真实证到空性，一个只是理解了空性

作恶空，堕落恶道也空，只不过看你能不能真空得了

悟佛知见

灭除邪恶 发表于 2016-9-21 20:27
你我他，都有真心。

一切众生皆有佛性，皆有真心，真如，如来藏，自性，皆堪做佛。

宝威德

往往利根上智者。得之不费力。遂生容易心。便不修行。 多被目前境界夺将去。作主宰不得。日久月深。迷而不返。道力不能胜业力。魔得其便 。定为魔所摄持。临命终时。亦不得力。千万记取前日之语。理则顿悟。乘悟并销。事 非顿除。因次第尽。行住坐卧。切不可忘了（大慧杲禅师）

宝威德

《未曾有因缘经》里，佛讲了自己往昔的一个故事，用以说明“波若”的功德，波若就是般若

佛往昔是一个贫寒的人，从师学艺，开悟了，后来被推举为国王。邻国贡献了很多美女，国王就堕落了，不理朝政，民不聊生。国王死后堕入地狱、恶鬼，最后生为狐狸，为天人说法

佛讲这个故事是为了说明波若的功德，但是从另一方面也可看出解悟的不足之处，就是未出生死，真造起业来和凡夫没有两样，甚至造业更厉害，如印光文钞：

宗门下的人。工夫用到开悟的时候。就知道他自己的真性原来是和佛一样。所以叫做见性成佛。但他的粗细烦恼丝毫尚未断。不过能常自觉照。伏住烦恼。举动就和圣人相近。假使是失了觉照的工夫。伏不住烦恼。那造起业来。比他人更要厉害。因为他的烦恼里头有开悟的力量夹杂着。就变做狂慧。所以造业的能力也异常的猖獗。这样不但没有成佛的希望。而且还要堕落三恶道。所以已经开悟的人更要加工进修。时时觉照。等到见思烦恼断尽了。方是了生死的时候。并非一悟便了。类如前朝的五祖戒和草堂青禅师。因为悟后未证。仍不免轮回之苦。覆辙昭然。是不可不知的。若说真成佛。更加差得很远了

补充内容 (2016-9-22 07:33):
饿鬼

灭除邪恶

zsp138 发表于 2016-9-21 20:45
其实是这类人陷入了空见，形成了断灭观。证得菩提之时了无所得，现在许多人读经、解经到此，就认为 ...

       是的。修行者最难闯过的一关就是空义，百分之80以上的人死在这一关上，然后直落地狱，或成为魔眷属。
      空义，也是魔党借来诱惑修行者的必杀技，未来佛法必然障碍在这个上面，也是魔党突破佛法、败坏佛法的一个突破口。

灭除邪恶

zsp138 发表于 2016-9-21 20:45
其实是这类人陷入了空见，形成了断灭观。证得菩提之时了无所得，现在许多人读经、解经到此，就认为 ...

他们读到无所得，就以为没有了？空了？看看有别的佛经另加解释的： 《大乘密严经》---- 不空 译本     【分剖于诸色　　乃至为极微 　　及析求诸蕴　　若一若异性 　　佛体不可见　　亦非无有佛 　　定者观如来　　胜相三十二 　　苦乐等众事　　施作皆明显 　　是故不应说　　如来定是无 　　有三摩地佛　　善根善巧佛 　　一切世胜佛　　及正等觉佛 　　如是五种佛　　所余皆变化 　　如来藏具有　　三十二胜相 　　是故佛非无　　定者能观见 　　超越于三界　　无量诸佛国 　　如来微妙刹　　净佛子充满 　　定慧互相资　　以成坚固性 　　游于密严刹　　思惟佛威德 　　密严中之人　　一切同佛相 　　超越刹那坏　　常游三摩地】                ： ——  把微尘分解到无穷细，你也看不见佛的体，但却不是没有佛。（心也是如此，体相不可见，但非是没有心。）入大定的可以见到如来佛有三十二种相。佛有五种，其他都是变化的。         入大定的的人可以看见超过三界的境界中，有无量的佛国、如来刹土，那里佛子遍满。密严刹土中的人，都跟佛一样的相貌。

灭除邪恶

灭除邪恶 发表于 2016-9-22 18:22

         —— 把微尘分解到无穷细，你也看不见佛的体，但却不是没有佛。（心也是如此，体相不可见，但非是没有心。）入大定的可以见到如来佛有三十二种相。佛有五种，其他都是变化的。
        入大定的的人可以看见超过三界的境界中，有无量的佛国、如来刹土，那里佛子遍满。密严刹土中的人，都跟佛一样的相貌。

灭除邪恶

        自以为开悟的人，下场可能像云光和尚那样。最终还是死的很惨。

灭除邪恶

       以为自己开悟，眼空一切，但是连眼前的一粒米、一只蚂蚁，你都转变不了，却妄谈唯心所变，最后只能落得个畜生、地狱饿鬼的下场。

宝威德

华严经：
一切凡愚。迷佛方便。执有三乘。不了三界由心所起。不知三世一切佛法自心现量。见外五尘。执为实有。犹如牛羊。不能知觉。生死轮中。无由出离。善男子。佛说诸法无生无灭。亦无三世。何以故。如自心现五尘境界本无有故

发错地方了

灭除邪恶

宝威德 发表于 2016-11-27 14:10
发错地方了

帖子不能编辑。既然知道发错了，为何还发？

《大法鼓经》： 【若有众生，懈怠犯戒，不勤修习，舍如来藏常住妙典，好乐修学种种空经，或随句字说，或增异句字。所以者何？彼如是言：‘一切佛经皆说无我。’而彼不知空无我义，彼无慧人趣向灭尽。然空无我说亦是佛语。】




补充内容 (2016-11-27 14:18):
迦葉白佛言：“世尊，诸摩诃衍经，多说空义。”
佛告迦葉：“一切空经是有余说，唯有此经是无上说，非有余说。

宝威德

华严明明说有自心在的，可不是空经，你以为“无物”就空了，你眼里只有物

灭除邪恶

宝威德 发表于 2016-11-27 14:10
发错地方了

       若按照你对佛经的理解，可以仿照你的理解再造一遍：
       你宝威德，不知道一切都是我  灭除邪恶  自心所现，却以为论坛实有、我灭除邪恶  实有。因此在生死轮中，无由出离。宝威德，佛说诸法无生无灭，亦无三世，就比如我灭除邪恶的自心显现出你宝威德，而宝威德实际本无所有啊。（你宝威德算个什么，不过是我自心所显现的而已，还到论坛瞎蹦跶，不知道我  灭除邪恶  的大威德吗？）





补充内容 (2016-11-27 14:54):
却以为论坛实有、我灭除邪恶  实有 —— 应换为：却以为论坛实有、你宝威德  实有