明一法师讲十个
祖师转身的故事，讲他们是怎么死的。这来自于真歇了禅师的一段话，他说：“悟得纸衣下事。只解恁么去。明得一色边事。未会先师意。自余则隐峰倒卓。灌溪步归。无业问随后之人。大颠说无声三昧。或闻鼯鼠而便脱。或为愚痴而再来。或竖指而休。或翻船而往。一一坐亡立化。个个逞神现通。其显也目击正容。其混也忘踪失迹。用得纯熟。措手自由。满路光生迥无依着。此乃衲僧平常转身亦未足为奇也。”前面这十个转身的例子还不是最究竟，我们一个个讲。
悟得纸衣下事，讲的是纸衣道人，纸衣道人和曹山祖师相见的时候，曹山祖师问他：如何是纸衣下事，你现在功夫怎么样？纸衣道人很牛，开口就说：一裘绕挂体，万法悉皆如。把烦恼、境界比作衣服，一碰到我的身体，都万法悉皆如。曹山祖师接着问：“如何是纸衣下用？”，功夫这么好了，有什么用？纸衣道人往前一站，走了。曹山就说：“你只会这么走而已，为什么不知道怎么来呢？”纸衣道人忽然睁开眼，活回来了，问到“一灵真性，不假胞胎时如何？”我的功夫已经到了含灵真性不着色身怎么样？曹山祖师说：这还差得远。纸衣道人问：“如何是妙？”这一下就露出了老鼠尾巴了。曹山祖师说：“不借借。”不借给你这个工具，纸衣道人道一声珍重就走了。
明得一色边事。未会先师意。讲的是石霜的首座，石霜是临济宗第六代，他的两个徒弟创立了黄龙派和杨岐派，他的侍者叫九峰，石霜死了以后，大家说谁来做方丈呢？石霜的首座就说我的功夫仅次于师父，应该是我。九峰就不干，说除非你讲出师父说的“一念万年去，枯木寒灰去”是什么意思？首座回答是“一色边事”，意思就是一件事情而已，其实他已经明白了“一色边事”，开悟以后怎么办，不就是混日子嘛，混日子就是“一色边事”。但他还未会先师意，九峰就考他，说你错了，先师不是色边事的意思。这时候首座的狐狸尾巴就露出来了，他执着要当这个方丈，他说如果我不会先师意的话，一枝香之内我就走不了。所以他点了一枝香，两腿一盘，香还没完，他就走了，被九峰骗走了。
自余则隐峰倒卓。这个大家应该都知道，邓隐峰是历史上唯一一个倒立着走的人。是在五台山白塔寺那里倒立而亡的。
第四个灌溪步归。灌溪这个人是走了七步，一回头，走了。这些人的特点就是，一一坐亡立化，个个逞神现通。
无业问随后之人。汾阳无业是石霜的师父，他走的时候很有意思，因为官府逼着他去讲经说法，他死活不去，最后官府说，你这次不去就把你的庙铲平，他就答应了，然后回头问，谁跟我一块去。大师父要去说法，大家当然个个都想跟去。他就说，你们能跟得上吗？大家都比着说自己一天能走多少。他就说你们这速度都不行，跟不上我。他的侍者就说，没问题，我能跟得上，我总随你左右。无业就回方丈，两腿一盘，走了，侍者往他身边一站，也走了。
大颠说无声三昧。大颠禅师是韩愈最好的朋友和师父，他死的时候告诉弟子，两百年后把他的墓打开。两百年后他的徒弟把墓打开看，他的舌头还是水淋淋的、鲜红的。大颠无声说法延续了两百年。
或闻鼯鼠而便脱。这是大梅法常法师，他给大家讲开示，正讲的时候听到老鼠叫，他说，即此物，非他物。说完以后，走了。
或为愚痴而再来。这讲的是洞山良价，他死了以后，徒弟就拼命哭，然后他就从棺材里面爬出来，说，你们这些愚蠢的笨蛋，为你们这帮愚蠢的笨蛋打一场愚痴斋。他的徒弟为了多留住几天，就说山上打斋买东西不方便，所以这个斋打了七天，七天以后才又死了。
或竖指而休。讲的是我们经常讲的一指禅的俱胝和尚。俱胝和尚是显密双修的典型。他一开始修密，但是一直没开悟，被一个叫无记的比丘尼难住了，有一天无记到他庙里，他说您远道而来，坐下来歇歇，把斗笠摘下来，喝口水，无记说“你道得一句即下笠。”他道不出来，无记就连斗笠也没摘，然后俱胝就说：“天黑了，在这里住一个晚上吧。” 无记又说“你道得一句即住。”他又道不出来，所以他很郁闷，学了这么长时间的密，连一个比丘尼都搞不定，他就想去学禅。当天晚上天神就给他托梦，说你不用离开此地，明天你的师父就来教你了。第二天，他的师父天龙禅师就到了他庙里，他问天龙禅师，到底什么是
佛法？天龙禅师竖起一根手指，他一下就开悟了。以后任何人问他什么是佛法，他都是竖起一根手指。有一天他不在庙里，有人问他的一个小徒弟，什么是佛法？他的小徒弟也竖起一根手指头。别人就跟他说，原来你的佛法这么简单，你的徒弟也会。听了这事以后他就准备考他徒弟，有一天他揣了把剪刀，问这徒弟，到底什么是佛法？徒弟习惯性的竖起手指头，他立马拿出剪刀，把这根手指剪了。他徒弟疼得嗷嗷叫，就往外跑。他这时大喊一句，到底什么是佛法？徒弟还是习惯性的把没手指头的手竖起来了，结果是徒弟也开悟了。他临死的时候说：自从得了天龙禅师的一个手指头以后，终生受用不尽。
或翻船而亡。讲的是船子和尚，船子和尚开悟后不愿意在人群中，就托他的师兄投子和尚，有什么好的徒弟就介绍一个给他，传他的法。投子和尚就把夹山和尚介绍给他，他把法传给夹山以后，就让夹山去
弘法。夹山对他很感恩，舍不得他，一步三回头，最后船子和尚自己把船一翻，把自己淹死了。
这十个人的特点是一一坐亡立化，个个逞神显通，其显也目击正容。其混也忘踪失迹。用得纯熟。措手自由。满路光生迥无依着。此乃衲僧平常转身亦未足为奇也。后面还有一段话：“若也已见未明。眼光落地。如生龟脱壳。似方木逗圆。为形躯之所滞。被火风之所迫。盖一生念念散乱。心识分飞。临终之时。暂欲澄心静虑。闭目合眼。意不为幻妄磨灭者。岂易得乎。要须硬鱍鱍地壁立千仞。一念恁么去彻底休歇。去气息都无。去那边了却去。直得行如鸟道。坐若虚空。空想亦无。个点灵明迥然超卓曾无改变也。只如今日。还有光影落时不昧生死底汉么。良久云。五蕴身全尚不知。百骸散后何处觅。”如果你还没开悟，眼光还没落地，将来死的时候如生龟裂壳，八苦交煎，最后投胎还很难得人身。
发表于 2016-9-21 15:20
