昨天学完索达吉堪布《六祖坛经释》第九课的剩余部分，其中的“索文3”，“最究竟”三字因使用拼音输入软件，被打成了“醉酒经”，给各位读者带来阅读的不便，在此致歉。
今天继续学习索达吉堪布《六祖坛经释》第十课的前半部分。本文很有堪布讲经特色，全文近五千九百字，只讲释了“善知识，迷人口说，智者心行，又有迷人，空心静坐，百无所思，自称为大，此一辈人，不可与语，为邪见故，”共三十九字的经文。以此经文为分界点，经文前两千九百八十字，是拖沓冗长的开场白。接着是这三十九字经文，后面是近三千字的自由发挥。我们这就走进去，一起学习它。
1、索文：
下面我们讲《六祖坛经》里面第二品，上一年的时候讲了一节课了，今天开始再继续讲下去。这次讲坛经，实际上我个人来讲没有正式的传承。讲什么法自己有一个传承最好，但是我这次讲这个课也算是一个辅导，并不是真正的传讲，如果真正传讲最好有真正的传承。这次我们大家共同学习目的是什么？《六祖坛经》在汉传佛教当中，非常的重视，而且这里面的许多语言是大成就者的语言，了解它，我们可以从中开悟、从中认识心的本性，有很多必要。今年我主要的课，可能过一段时间讲《现观庄严论》。弥勒五论中《现观庄严论》是很深的一个法，这个不知道讲多长时间，只要没有特殊的违缘，应该想讲圆满。实际上发了这种愿，在以前来讲很多法都善始善终，我也希望护法神、诸佛菩萨加持。
【评】
本段大意，我没有传承，但是《六祖坛经》实在太受人欢迎，我就必须要讲。但有两个困难：八节课十万字讲《行由品》，后面由故事转入义理，一自己有难度；二听者一直听这样讲坛经，厌倦心起，驾驭课堂难度打。所以，今天专门上心理学课洗脑。
2、索文：
这次讲《六祖坛经》主要大家要明白第二品中的智慧品——般若空性的道理，这是以汉传佛教的开悟的智慧来抉择的。像龙猛菩萨、月称论师、圣天论师，他们开悟的中观的思想般若智慧，我们也已经学过的。在这方面有什么差别、不同点，我们也可以了解。这次讲坛经也想给大家强调，我们每一次听课实际上是人生中最重要的一件事。现在汉地个别人，经常对听课、对修行这些并不是很重视；特别重视算命、求神，各种各样的，当然这当中我们也不否认全部不合理，但最好自己要很好的了解佛法。可能你们有个别人，从小就世间老师讲课这些都已经接受过，所以好像听课也是老师给你上个政治课或者物理课，“这个价值可能相同吧”。其实完全不相同，佛法有一种不可思议的加持和力量，这一点我们自己也的确能发现到，现在生活中有这么多人通过学习佛法改变自己的生活、改变自己的苦难，比比皆是。
【评】
本段极力强调听法很重要，你们来了要认真听课，汉地没有这样的法可以听，都在求神算命。温水煮青蛙开始了，先是很舒服的，“佛法有种不可思议的加持力。”后面不断添柴吹火。
3、索文：
我个人修行这么长的时间，可以说修行很差，但闻思方面比现在个别喜新厌旧的人来讲，自己也是这么多年没有舍弃，如果舍弃一堂课不讲谁也不会给我惩罚，但是我还是有这样的欢喜心、信心。只要自己哪怕一天有一堂课听、有一堂课给别人讲，心里觉得很踏实、觉得人生有意义；如果哪一天没有听过课或者没有给别人讲课，我自己觉得是很浪费生命。所以我也希望自己很多人不要刚开始的时候有两三天的热潮。现在我对很多修行人最大的失望就是这样，刚开始时信的不得了，对听法什么都愿意的，慢慢从他们态度上、行为上感觉得到他们对佛法特别冷漠、没有信心了。如果对听法和修法方面没有兴趣，他背后的所有的行为不用说完全可以推得出来。所以我想作为凡夫人真正把自己的心融入智慧有一定的困难，但我们的行为，基本上听听课等等这样，也对即生有意义的，对来世也是，闻法的功德是不可思议的。
【评】
心理暗示开始了。你们这些人，开始要听《坛经》，三分钟热度，如果不是你们那么想听，我哪里会去讲？我现在讲开了，你们却冷漠没信心了。我很失望。进入大家熟悉的“他心通”的心理控制模式，“如果对听法和修法方面没有兴趣，他背后的所有的行为不用说完全可以推得出来”，吓唬吓唬你。其实是自己讲得烂得不得了，心虚，害怕别人不敢当面说实话，背后议论，久了人心涣散，神话便会破产，让大成就者情何以堪？最后打鸡血，你们心难融入，行为上必须听，听法功德不可思议！
发表于 2016-9-21 14:30
楼主