一切行无常，一切法无我

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相应部 [犍度篇]  蕴相应(上)   
第九 过去未来现在（一）
　　
尔时，世尊住舍卫城。

世尊曰：诸比丘!过去未来之色皆是无常，何况现在之色耶?诸比丘!有闻之圣弟子如是观，不顾过去之色，不悦未来之色，对现在之色趣向厌离、离欲、灭尽。

诸比丘!过去未来之受皆是无常……乃至……过去未来之想皆是无常……乃至……过去未来之行皆无常，何况现在之行耶?诸比丘!有闻之圣弟子如是观，不顾过去之行，不悦未来之行，对现在之行趣向厌离、离欲、灭尽。

诸比丘!过去未来之识皆无常，何况现在之识耶?诸比丘!有闻之圣弟子如是观，不顾过去之识，不悦未来之识，对现在之识趣向厌离、离欲、灭尽。

第十 过去未来现在（二）

尔时，世尊住舍卫城。

世尊曰：诸比丘!过去未来之色皆是苦，何况现在之色耶?诸比丘!多闻之圣弟子如是观，不顾过去之色，不悦未来之色，对现在之色趣向厌离、离欲、灭尽。

诸比丘!过去未来之受皆是苦……乃至……过去未来之想皆是苦……乃至……过去未来之行皆是苦，何况现在之行耶?诸比丘!多闻之圣弟子如是观，不顾过去之行，不悦未来之行，对现在之行趣向厌离、离欲、灭尽。

诸比丘!过去未来之识皆是苦，何况现在之识耶?诸比丘!有闻之圣弟子如是观，不顾过去之识，不悦未来之识，对现在之识趣向厌离、离欲、灭尽。

第十一 过去未来现在（三）
　　
尔时，世尊住舍卫城。

世尊曰：诸比丘!过去未来之色皆是无我，何况现在之色耶?诸比丘!多闻之圣弟子如是观，不顾过去之色，不悦未来之色，对现在之色趣向厌离、离欲、灭尽。

诸比丘!过去未来之受皆是无我……乃至……过去未来之想皆是无我……乃至……过去未来之行皆是无我，何况现在之行耶?诸比丘!多闻之圣弟子如是观，不顾过去之行，不悦未来之行，对现在之行趣向厌离、离欲、灭尽。

诸比丘!过去未来之识皆是无我，何况现在之识耶?诸比丘!有闻之圣弟子如是观，不顾过去之识，不悦未来之识，对现在之识趣向厌离、离欲、灭尽。


相应部 [犍度篇]  蕴相应(上)
一二  无常

尔时，世尊住舍卫城。

世尊曰：诸比丘!色无常，受无常，想无常，行无常，识无常。有闻之圣弟子如是观色、厌离色，如是观受、厌离受，如是观想、厌离想，如是观行、厌离行，如是观识、厌离识；厌离而离欲，离欲而解脱，解脱即生解脱智，即知：生已尽、梵行已立、所作已办、不受后有。

一三  苦

尔时，世尊住舍卫城。

世尊曰：诸比丘!色是苦，受是苦，想是苦，行是苦，识是苦。有闻之圣弟子如是观色、厌离色，如是观受、厌离受，如是观想、厌离想，如是观行、厌离行，如是观识、厌离识；厌离而离欲，离欲而解脱，解脱即生解脱智，即知：生已尽、梵行已立、所作已办、不受后有。

一四  无我

尔时，世尊住舍卫城。

世尊曰：诸比丘!诸比丘!色无我，受无我，想无我，行无我，识无我。有闻之圣弟子如是观色、厌离色，如是观受、厌离受，如是观想、厌离想，如是观行、厌离行，如是观识、厌离识；厌离而离欲，离欲而解脱，解脱即生解脱智，即知：生已尽、梵行已立、所作已办、不受后有。

　
一五  无常者（一）

尔时，世尊住舍卫城。

世尊曰：诸比丘!色是无常，无常者是苦，苦者是无我，无我者非我所，非我，非我之我。应以正慧如实作如是观。

受是无常……想是无常……行是无常……识是无常，无常者是苦，苦者是无我，无我者非我所，非我，非我之我。应以正慧如实作如是观。

诸比丘!有闻之圣弟子如是观色、厌离色，如是观受、厌离受，如是观想、厌离想，如是观行、厌离行，如是观识、厌离识；厌离而离欲，离欲而解脱，解脱即生解脱智，即知：生已尽、梵行已立、所作已办、不受后有。

一六 无常者（二）

尔时，世尊住舍卫城。

世尊曰：诸比丘!色是苦，苦者是无我，无我者非我所，非我，非我之我。应以正慧如实作如是观。

受是苦…… 想是苦……行是苦……识是苦，苦者是无我，无我者非我所，非我，非我之我。应以正慧如实作如是观。

诸比丘!有闻之圣弟子如是观色、厌离色，如是观受、厌离受，如是观想、厌离想，如是观行、厌离行，如是观识、厌离识；厌离而离欲，离欲而解脱，解脱即生解脱智，即知：生已尽、梵行已立、所作已办、不受后有。

一七 无常者（三）

尔时，世尊住舍卫城。

世尊曰：诸比丘!色是无我，无我者非我所，非我，非我之我。应以正慧如实作如是观。

受是无我……想是无我……行是无我……识是无我，无我者非我所，非我，非我之我。应以正慧如实作如是观。

诸比丘!有闻之圣弟子如是观色、厌离色，如是观受、厌离受，如是观想、厌离想，如是观行、厌离行，如是观识、厌离识；厌离而离欲，离欲而解脱，解脱即生解脱智，即知：生已尽、梵行已立、所作已办、不受后有。