【重磅观察】索达吉堪布《六祖坛经释》献疑（十六）：放生堪布爱吃肉，吃肉杀生犯重戒

狗嚎狼啖地狱

【重磅观察】索达吉堪布《六祖坛经释》献疑（十六）：放生堪布爱吃肉，吃肉杀生犯重戒2016-09-17 作者：禅心三无 [url=]石观音寺[/url]

                               
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**昨天学完索达吉堪布《六祖坛经释》第八课的前半部分。今天继续学习索达吉堪布《六祖坛经释》第八课的剩余部分。

**【经文】每至饭时，以菜寄煮肉锅。或问，则对曰：‘但吃肉边菜。’

**1、索文：

**每一次吃饭的时候他经常不吃肉，把野菜寄放在煮肉的锅里面。锅里面也许不一定方便洗，但是跟猎人一起，他们先吃肉，他自己炒素菜、野菜自己吃，有时候连野菜都没有，别人问他，你到底吃什么，他就回答说我可以吃肉边菜，他就不吃肉。以前慧律法师说：有些人说吃肉边菜的，我担心他会不会吃菜边肉。当时惠能大师在猎人的群体当中，他就开始吃素和放生。这一点，其实现在的世间当中，很多佛教徒应该是在这方面，尤其是我经常在不同场合当中说汉传佛教关于吃素放生这方面有特别好的历史，同时现在包括在寺院当中，居士群体当中应该说这方面做得很好。像六祖那样跟猎人的群体当中，他也尽量的保持吃素。我认识的很多包括一些公务员、官员，这些经常需要应酬的这些人也经常吃素，如果实在是不行，他也是吃肉边菜，这样的现象比较多。

**所以希望我们很多人，今天应该是感恩节，按理来讲，以前华盛顿的很多人，其实所谓的感恩节，里面也有一些不好的传统，他们有些吃火鸡，也有这样的，但后来有很多的有识之士要求搞运动，感恩节应该改素食日，要感恩所有的众生，这样才是真正的感恩节。而且11月25日成为国际素食日，刚开始的时候，他叫做世界无肉日，没有肉食的。所有的屠宰场关闭，当天不能有血腥的、要关掉的，这么一个日子。后来大概一九八六年，在那个时候从印度开始发动了特别大的运动，当时当天发愿吃素的人大概有九百七十多万人，从此以后在全世界的各个地方是素食日，在那一天。我在想：如果以这个日子作为发愿的话，虽然不是佛教的日子，但是佛欢喜的是什么呢？就是众生安乐，这是佛欢喜的，所以应该可以成为他是一个佛教的日子。希望我们每年十一月二十五日作为佛教徒特别提倡的素食日，如果有些人实在是无能为力的话，当天也吃素放生，这样也功德非常大。其实吃素确实对我们，不说今生来世的功德上，甚至对自己的卫生和健康，包括现在对地球的环保方面，也是非常有利益的。以前美国前总统克林顿他心脏病非常严重的，后来他吃素，希拉里也特别强调让他吃素，他吃完素以后非常健康，所以他是一个非常典型的素食主义。包括现在奥巴马总统一家也坚持吃素，不过他们两个的理念、目的有点不同，前者主要为健康，后者为了保护环境，因为现在的地球暖化非常严重，而且为了实现低碳生活，他一直强调大家少吃肉食、要有一种健康的生活，同时对地球的整个环境的卫生和环保方面起到很大的作用，他自己也是这样的。所以他不一定信仰佛教的大慈大悲，但是作为一个真正关心社会关心自己自身健康的人来讲，自古以来有非常多这样的人吃素。所以希望我们很多人，即使他们都这样做到的话，我们所吃的这些肉都是众生的生命，因此以后应该要发愿，每一年的时候，大家都要呼吁世界上的很多人戒杀放生，做这样的行为。

**他当时在猎人群体当中呆了这么长的时间，十五年当中。其实他证悟做这样，有些佛教里面讲，他可以说是一种甚深的净心行为，为什么呢？当时慧可获得证悟的时候，他也是到妓院去，实在是无法理解的时候，他说：我自调心，关汝何事。我自己调自己的心，关你们什么事，没有必要关心我。当时他也是在猎人的群体当中一方面当然示现庇护，一方面他也是跟世间的杀生人直接接上一种善缘，他在那里已经呆了十五年，肯定诸佛菩萨的示现也是不同的，也许他在那里也放了非常多的生，他每天都比较老实地收网的时候，每天可能放一只鸟，每天都放一些生的话，那这个功德也是不可思议的。所以有些高僧大德的行为，的确我们一般的凡夫人是很难测度。下面讲他树立禅风，树立宗风也可以说，主要讲这个。

**【评】

**近千五百字，古今中外，纵横捭阖。确实，索达吉很早即提倡放生吃素，1997年著《放生功德甘露法雨》里的《放生仪轨甘露妙药》，成为很多藏密弟子的放生仪轨，因积极宣传、参与放生，被誉为“放生堪布”。2006年7月24日在《乐在吃素中》坦言：“说来惭愧！我吃素也只有三年多的时间（也即2003年开始吃素）。虽然很早以前就想吃素，也断断续续地有过很多次短期吃素的经历，但因为自己以前太爱吃肉，所以一直下不了决心。直到三年多前，为了对付自己的这种恶习，我有针对性地看了很多印度与西藏前辈关于戒杀吃素的书籍，其中的很多话语仿佛当头一棒，敲醒了我内心的良知，我才终于痛改前非，断绝肉食，并因此而写了一篇关于吃素的文章。”

**从1997年到2003年长达6年时间，一边吃着众生肉，一边组织大规模放生，“放生堪布”算不算欺世盗名？2003年4月索达吉写《藏密素食观》之宏文（网上一搜即得）旁征博引，彻底否认密教可以吃肉，那堪布1997年到2003年六年中，一直都在吃肉该怎么理解？

**“在密宗里，特别是《时轮金刚》的颂词里说，吃肉有很大的过失，密宗里也讲到，凡是修大乘法的人，所有的肉都不能吃。会供时不是有酒有肉吗？如果完全拒绝，当然会犯根本戒。但是，我们可以只吃象苍蝇的手脚那么大的一点点肉。……另外，在大圆满里讲得也很清楚，会供时根本不能用市场上杀生得来的肉，那是不清净的，而要用因疾病、火灾、地震、雷击等自然原因死亡的肉，这才是清净的，才可以用来会供。在大乘佛教里，清净和不清净的分别是：凡是为了人要吃而杀的都是不清净的，因为自然原因死亡的那些动物的肉是清净的，但也不允许吃，这是大乘显宗和密宗共同的观点。会供时需要的就是这种清净的肉，这样才如法，我们一定要注意取舍。密宗里面还讲到：屠夫和付钱买肉的人有同样的罪过。”（见慈诚罗珠堪布《吃肉就是魔障！吃肉的罪过非常大》）

**索达吉堪布1997年著《放生功德甘露法雨》有“杀生毁戒不得成就”等内容，可佐证慈诚罗珠所言诚谛，也就是说，索达吉明知吃肉犯重戒还照吃不误，且坐拥“放生堪布”美名近三十年。

**【经文】一日思惟：“时当弘法，不可终遁。”遂出至广州法性寺，值印宗法师讲《涅槃经》。时有风吹幡动，一僧曰风动，一僧曰幡动，议论不已。惠能进曰：“不是风动，不是幡动，仁者心动。”

**2、索文：

**他呆了十五年以后，有一次他思维到：现在应该弘法利生的因缘成熟，再不能隐藏下来，不可能始终在这里终遁，不能在这里一直隐蔽、一直隐藏下来，现在弘法利生的这种因缘出现。

**其实弘法利生的因缘还是很重要的，确实有些人因缘没有成熟的时候开始出去，有些人因缘成熟也不去弘扬，这两者都不太合理的。因缘没有成熟的话，即使他在猎人群里面，他的上师肯定已经圆寂，上师大概三年的时候，按理来讲他要去看看上师圆寂的话怎么样，但是他也没有去。我们有些道友经常，上师圆寂了我要去看一看，父母圆寂了我要去看一看，但六祖都是没有去看。你也没有什么看的，上师圆寂的话，上师已经前往清净刹土你在那里哭几声也是没有什么用的。所以说有些是正在念传承，或者听一个甚深法的时候，“哇我们的老和尚圆寂了，我要回去啊”，回去你也做不了什么事情，所以也是这样的。因缘成熟的时候，我们还是要去弘扬佛法，这个也是很重要的，因缘成熟的话可能确实各方面的机缘自然而遇。

**他因缘成熟的时候到了广州的法性寺，刚好在那里碰到了一个叫做印宗大法师。印宗大法师他是当时非常著名的，他在一些高僧传里面也有他的一些公案，包括他入胎的时候，他降生的时候，有很多邻居、父母都有特别吉祥的梦，然后他后来从小都是有善根成熟。方便的时候你们也应该看看这些大德们是什么样的，跟我们的很多人可能不同，我们的历史如果写下来的话，可能烦恼和一些痛苦这些写得比较多一点，这些大德从小都是什么样的。所以他当时正在讲佛陀接近涅槃的时候所宣说的《涅槃经》，这个时候，风吹他寺院里面幡，寺院里面经常插有很大的经幡，包括有些迎请高僧大德的时候，经常拿着经幡、幡旗。幡被风吹动的时候，有两个僧人开始互相辩论，一个人说：是风在动，不是幡动，幡没办法动，用风来吹动的，所以风在动；有一个僧人说：不是风动，幡动，风本来没有什么形体的，它怎么会动来动去的。那天我们辩论一样的，一个人说：应该是风在动吧；有一个人说：不是风在动、不是风在动……。是吧？

**然后他们进行辩论，一直互不相让、一直辩论。在辩论的过程当中，当时惠能大师当面听到了。有时候辩论的时候还是有一个需要中间，因为正在这个过程当中，尤其是现在我们大学的有些辩论，像我们藏传佛教的有些辩论，他有赢的有输的，有这样的，但有些现在的话，只有分数来说话。所以他当时中间开始说：不是风在动，也不是幡在动，是你们两个的心在动。当然这是一个禅宗的很高境界的知识，万法唯心，风也没有实体，幡也没有什么形体，一切万法由心造，因为外境的一切由心，心动的时候，我们外面的一切动，如果心不动，外面都如如不动的。所以一切都是心的幻现、心的妙力、心的一种幻变等等，密法当中有不同的说法。

**【评】

**“万法唯心”，“当然这是一个禅宗的很高境界的知识”。堪布想当然耳。第一、准确表达为“三界唯心、万法唯识”；第二、这不是禅宗的专利，源自华严等经，大乘“唯识宗”对这个问题探讨的很专业很详尽。禅宗一千多年，从没有谁会说，“万法唯心当然是禅宗的很高境界的知识”，除了堪布。禅宗是“宗门”，主张“明心见性、不立文字、教外别传”，有时用中观见、有时用唯识见、有时用华严见，只为识自本心，见自本性，所以不管中观见、唯识见，为了上述目标，都可拿来灵活运用。堪布不要随便贴标签。第三、境界不是知识！这是佛学常识。

狗嚎狼啖地狱

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