无量寿经起信论卷中

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　　　　菩萨戒弟子　彭除清　述

　　　　四别释经文

　　别释经文。略开四分。一释题名。二释序分。三释正宗。四释流通分

　　一释题名者。梵语阿弥陀。此翻无量。以佛名经者。一切依正庄严。皆从佛出。才举佛名。摄无不尽故。无量寿佛又有十二号。见于经文。今独名无量寿者。表不生不灭之体。兼约化仪而言。于十方佛中寿极无量故。此经先后共有五译。一名无量清净平等觉经。后汉娄迦谶译。一名阿弥陀过度人道经。吴支谦译。一名无量寿如来会。见宝积经。唐菩提流志译。一名无量寿庄严经。赵宋法贤译。今名无量寿者。曹魏康僧铠译。铠外国人。以嘉平末至洛阳。译经四部。此其一也。宋龙舒王氏日休。会通诸译。别出一本。名大阿弥陀经。唯除宝积。彼所未是。从上诸译。汉吴宋三本。文理未精。王氏本较为畅达。近世通行。然有可讥者。如序分中游步十方以下。广明菩萨行愿。为令行者发起大心。积集德本。究竟成佛。乃是此经开章要领。而王氏删之。至往生上下雨辈。一删去发燕提心。一云不发。胎生一节删去疑惑佛智乃至胜智。前则乖成佛之正因。后则失往生之正智。他如叙次愿文。后先舛错。皆当考正。宝积本义旨圆净。而详赡尔雅。不如康本。又删去劝进往生以不之文。不见如来激劝之旨。故云栖独将康本刊本。且为第其分次。今略仍旧第。有当合者合之。经中义句。间有繁复。谨参他本重加审定。但去其繁复。不敢更有增易。其四十八愿先后数目。依云栖本增入。庶几尽善美。不使后人少留余憾。读者详之

　　　　闻经时处第一

我闻如是。一时佛住王舍城耆阇崛山中

　　　　声闻众第二

与大比丘众万二千人俱。一切大圣神通巳达。其名曰尊者了本际。尊者正愿。尊者正语。尊者大号。尊者仁贤。尊者离垢。尊者名闻。尊者善实。尊者具足。尊者牛王。尊者优楼频螺迦叶。尊者伽耶迦叶。尊者那提迦叶。尊者摩诃迦叶。尊者舍利弗。尊者大目犍连。尊者劫宾那。尊者大任。尊才大妆志。尊者要周那。尊者满愿子。尊者离鄣。尊者流灌。尊者坚伏。尊者面王。尊者异乘。尊者仁性。尊者嘉乐。尊者善来。尊者罗云。尊者阿难。皆如斯等上首者也

　　　　菩萨众等第三

又与大乘众菩萨俱。普贤菩萨。妙德菩萨。慈氏菩萨等。此贤劫中一切菩萨。又贤护等十六正士。善思议菩萨。信慧菩萨。空无菩萨。神通华菩萨。光英菩萨。慧上菩萨。智幢菩萨。寂根菩萨。愿慧菩萨。香象菩萨。宝英菩萨。中住菩萨。制行菩萨。解脱菩萨。皆导普贤大士之德。具诸燕鞠量行愿。安住一切功德之法。游步十方。行权方便。入佛法藏。安竟彼岸。愿于无量世界现成等觉。处兜术天。弘定正法。舍彼天宫。降神母胎。从右胁生。现行七步。光明显耀。普照十方无量佛土。六种震动。举声自称吾当于世。为无上尊。释梵奉侍。天人归仰。示现算计文艺射御。博综道术。贯练群籍。游于后园。计武试艺。现处宫中色味这宰。见老病死。悟世非常。弃国财位。入山学道。服乘白马。宝冠缨珞。遣之令还。舍珍妙衣而著法服。剃除须发。端坐树下。勤苦六年。行如所应。现五浊刹。随顺群生。示有尘垢。沐浴金流。天案树枝。得攀出池。灵禽翼从。往诣道场。吉祥感征。表章功祚。哀受施草。敷佛树下。跏趺而坐。奋大光明使魔知之。魔率官司属而来逼试。制以智力。皆令降伏。得微妙法。成最正觉。释梵祈劝。请转法轮。以佛游步。佛吼而吼。扣法鼓。吹法螺。执法剑。建法幢。震法雷。曜法电。树法雨。演法施。常以法音觉诸世间。光明普照无量佛土。一切世界六种震动。总摄魔界。动魔宫殿。众魔慑怖。莫不归伏。掴裂邪纲。消灭诸见。散诸尘劳。坏诸欲堑。洗濯垢污。显明清白。以诸法药。救疗三苦。授菩萨记。成等正觉。示现灭度。拯济无极。消除诸漏。植众德本。具足功德。微妙难量。游诸伸缩国。普现道教。基所修行。清净无畏。譬如幻师。现众异像。为男为女。无所不变。本学是服。在意所为。此诸菩萨亦复如是。学一切法。贯综缕练。无数佛土。皆悉普现。名称普至。道御十方。无量诸佛咸共护念。佛所住者皆巳得住。大圣所立而皆巳立。如来道化。各能宣布。为诸菩萨而作大师。以甚深禅慧开导众生。通诸法性。达众生相。明了诸国。供养诸佛。化现其身。犹如电光。善学无畏之纲。晓了幻化之法。坏裂魔纲。解诸缠缚。超越声闻缘觉之地。得空无相无愿三昧。善立方便。显示三乘。于此化终现灭度。亦无所作。亦无所有。不起不灭。得平等法。具足成就无量总持。百千三昧。诸根智慧。广普寂定。深入菩萨法藏。得佛华严三昧。宣扬演说一切经典。住深定门。悉睹现在无量诸佛。一念之顷。无不周遍。分别显示真实之际。得诸如来辨才之智。入众言音。开化一切。超过世间诸所有法。心常谛住度世之道。于一切万物而随意自在。荷负群生。为之重担。护佛种性。常使不绝。兴大悲。愍众生。演慈辨。授法眼。杜三趣。开善门。以不请之法。施诸黎庶。如纯孝之子。爱敬父母。于诸众生。视若自己。一切善本。皆度彼岸。悉护诸佛无量功德智慧圣明。不可思议。如是之等菩萨大士。不可称计。一时来会

　　二。释序分得。自我闻如是至一时来会。总名序分。序中时处及听法众等。诸经疏广明。不须更释。特准经文。徊标别义。他经次诸菩萨。或先文殊。或先普贤。先文殊者。为表智故。先普贤者。为表行故。此经圆教所摄。以果起因。故先普贤。自导普贤大士之德以下。至不可思议。广明菩萨随顺如来。修学普贤行愿。所谓行权方便。入法佛法藏。究竟彼岸。三句义中。全摄净土法门。菩萨一切所行。不离方便。以方便故。取于净土。得常见佛。以见佛故。闻法修行。入佛法藏。圆满觉心。究竟彼岸。若无方便。无量行门终不成就。如大般若经云。是菩萨由与般若波罗蜜多相应故。从此处没。生余佛土。从一佛国。至一佛国。在在生处。常得值愚诸佛世尊。供养恭敬。新生赞叹。乃至无上正等菩提。终不离佛。录知欲不离佛。须以念佛为因。如华严十地。

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始终不离念佛。故知此经。非二乘声闻所能担荷。为令大心凡夫。依教修行。生如来家。满普贤愿故。处兜术天至拯济无极。极本师化仪。以显诸菩萨成佛度生。愿王无尽。独举本师以概十方诸佛。以一切即一切故。次妙德。即文殊。不度文殊智海。难入普贤行门。以不能了知自心。一念顿圆。平等正性。凡圣共有。一际无差。以不了故。所有愿行悉不具足。何以故。心外起修。即成有漏。以无边功德。不外自心。随顺真如。修一切法。则能具足无边功德。消除诸漏以下。俱谓以文殊智。圆普贤行。故言。譬如幻师。现众异像。为男为女。无所不变。又言。亦无所作。亦无所有。不起不灭。得平等法。世人闻说净土。即计著于土。闻说往生。即计著于生。其或不然。又计著无生。拨置净土。是等皆以生灭为因。终不能契不生灭性。殊不知如来藏中。妙明周圆。含裹十方一切圆土。求于生死去来。了无所得。以无所得故。生灭一如。去来无碍。斯能入无畏之纲。了幻化之法。悉见无量诸佛。严净十方一切国土。次慈氏者。即弥勒。为欲此经久住世间。广度群品。非补处菩萨。不堪付嘱。具如后文所说。是三菩萨。普现十方教化众生。而亦常在极乐世界。摄诸众生归于净土。如行愿品言。诸往生者。即见阿弥陀佛。文殊师利菩萨。普贤菩萨。观自在菩萨。弥勒菩萨等。所共围绕。余诸菩萨。例此可知。何以故。皆导普以大士之德。是与普贤同一愿故

　　　　大教缘起第四

尔时世尊。诸根悦豫。姿色清净。光颜巍巍。尊者阿难承佛圣旨。即从座起。偏袒右肩。长跪合掌。而白佛言。今日世界诸根悦豫。姿色清净。光巍巍。如明镜净。影畅表裹。威容显耀。超绝无量。唯然大圣。我心念言。今日世尊。住奇特之法。今日世雄。住诸佛所住。今日世眼。住导师之行。今日世英。住最胜之道。去来现在佛佛相念。得无念佛念诸佛耶。何故威神光光乃尔。于是世尊告阿难曰。云何阿难。诸天教汝来问佛耶。阿难白佛。无有诸天来教我有。自以所见问斯义耳。佛言。善哉阿难。所问甚快。如来以无尽大悲。矜哀三界。所以出兴于世。光阐道教。欲拯济群萌。惠以真实之利。无量亿劫。难值难见。犹灵瑞华。时时乃出。今所问者。多所饶益。开化一切诸天人民。阿难当知。如来正觉。其智难量。氏所导御。慧见无碍。以一餐之力。能住寿命亿百千劫。无数无量。复过于此。诸根悦豫。不以毁损。姿色不变。光颜无异。所以者何。如来定慧。究畅无极。于一切法而得自在。阿难谛听。今为汝说。对曰。唯然。愿乐欲闻

　　三。释正宗者。自此至第三十三分。总名正宗分。将开殊胜法门。特示显耀。复明如来出世之因。起教之本。为令闻者生希有想。生难遭想。断疑起信故。劝生极乐。不独此经。特准本文。更标胜义。一首明法藏广大誓愿。为令行者生担荷心。发起悲智。具普贤愿故。一次明法藏广大功德。为令行者生真实心。广行方便。满普贤行故。一。次明极乐依正种种庄严。为令行者生决定心。至诚回向。入佛境界。不堕疑城故。一。次明往生正因。及世间果报。为令行者生精进心。一念念佛。成就三昧。决生彼国故。问。圆顿诸经。具说本师放光表相。此经何独不尔。答。此经以无量寿为主。本师为伴。后文无量寿放光。普照一切诸佛世界。本师特与十方诸佛。赞叹证明。不复放光者。为令众生一心归敬故

　　　　故佛出兴第五

佛告阿难。乃往过去久远无量不可思议无央数劫。锭光如来兴出于世。教化讴脱无量众生。皆令得道。乃取灭度。次有如来。名曰光远。次名月光。次名栴檀香。次名善山王。次名须弥天冠。次名须弥等曜。次名月色。次名正念。次名离垢。次名无著。次名龙天。次名夜光。次名安明顶。次名不动地。次名琉璃妙华。次名琉璃金色。次名金藏。次名炎光。次名炎根。次名地种。交名月像。次名日意。次名解脱华。次名庄严光明。次名海觉神通。次名水光。次名大香。镒名离尘垢。次名舍厌意。次名宝火。次名妙顶。次名勇立。次名功德持慧。次名蔽日月光。次名日月琉璃光。次名无上琉璃光。次名最上首。次名燕提华。次名月明。次名日光。次色华色王。次名水月光。次名除痴冥。次名度盖行。次我净信。次名善宿。次名威神。次名法慧。次名鸾音。次名狮子音。次名龙音。次名处世。如此诸佛皆悉巳过。尔时次有佛名世自在王。如来。应供。等正觉。明行足。善逝。世间解。无上士。调御丈夫。天人师。佛。世尊

　　将明法藏成佛本因。特为推原从上诸佛。宝积本从锭光上溯往世。过五十三佛。方至世自在王。俱用逆灵敏。于此全异。然他释本多从顺数。未知宝积别有据否

　　　　法藏因地第六

时有国王闻佛说法。心怀悦豫。寻发无上正直道意。弃国捐王。行作沙让。号曰法藏。高才勇哲。与世超异。诣世自在王如来所。稽首佛足。右绕三匝。长跪合掌。以颂赞曰
　光颜巍巍　威神无极　如是炎明　无与等者
　日月摩尼　珠光焰耀　皆悉隐蔽　犹如聚墨
　如来颜容　超世无比　正觉大音　响流十方
　戒闻精进　三昧智通　威德无侣　殊胜希有
　深谛善念　诸佛法海　穷深尽奥　究其涯底
　无明欲怒　世尊永无　人雄师子　神德无量
　功勋广大　智慧深妙　光明威相　震动大千
　愿我作佛　齐圣法王　过度生死　靡不解脱
　布施调意　戒忍精进　如是三昧　智慧为上
　吾誓得佛　普行此愿　一切恐惧　为作大安
　亿令有佛　百千亿万　无量大圣　数如恒沙
　供养一切　斯等诸佛　不如求道　坚正不却
　如是精进　威神难量　令我作佛　国土第一
　其众奇妙　道场超绝　国如泥洹　而无等双
　我当愍哀　度脱一切　十方来生　心悦清净
　巳至我国　快乐安隐　幸佛明信　是我真证
　发愿于彼　力精所欲　十方世尊　智慧无碍
　常令此尊　知我心行　假使身止　诸菩毒中
　我行精进　忍终不悔
　　佛告阿难。法藏比丘说此颂巳。而白佛言。唯然世尊。我发无上正觉之心。愿佛为我广宣经法。我当修行。摄取佛国清净庄严无量妙土。令我于世速成正觉。

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十方无量不可思议诸佛世界诸天人民。闻我。五体投地。稽首作礼。欢喜信乐。修菩萨行。诸天世人莫不致敬。若不尔者。不取正觉。第三十八愿。设我得佛。国中天人欲得衣服。随念即至。如佛所赞应法妙服。自然在身。有求裁缝捣染淙濯者。不取正觉。第三十九愿。设我得佛。国中天人所受快乐。不如漏尽比丘者。不取正觉。第四十愿。设我得佛。国中菩萨随意欲见十方无量严净佛土。应时如愿。于宝树中悉皆照见。犹如明镜。睹见面像。若不尔者。不取正觉。第四十一愿。设我得佛。他方国土诸菩萨众。闻我名字。至于得佛。诸根缺陋。不具足者。不取正觉。第四十二愿。设我得佛。他方国土诸菩萨众。闻我名字。绵悉逮得清净解脱三昧。住是三昧。一发意顷。供养无量不可思议诸佛世尊。而不失定意。若不尔者。不取正觉。第四十三愿。设我得佛。他方国土诸菩萨众。闻我名字。寿终之后。后尊贵家。若不尔者。不取正觉。第四十四愿。设我得佛。他方国土诸菩萨众。闻我名字。欢喜踊跃。修菩萨行。具足德本。若不尔者。不取正觉。第四十五愿。设我得佛。他方国土诸菩萨众。闻我名字。皆悉逮得普等三昧。住是三昧。至于成佛。常见无量不可思议一切诸佛。若不尔者。不取正觉。第四十六愿。设我得佛。国中菩萨随其志愿。所欲闻法。自然得闻。若不尔者。不取正觉。第四十七愿。设我得佛。他方国土诸菩萨众。闻我名字。不即得至不退转者。不取正觉。第四十八愿。设我得佛。他方国土诸菩萨众。闻我名字。不即得至第一忍第二第三法忍。于诸佛法。不能即得不退转者。不取正觉。佛告阿难。尔时法藏比丘说此愿巳。以偈颂曰
　我建超世愿　必至无上道　斯愿不满足
　誓不成等觉　我于无量劫　不为大施主
　普济诸穷苦　誓不成等觉　我于成佛道
　名声超十方　究竟有不闻　誓不成等觉
　离欲深正念　净慧修梵行　志求无上尊
　为诸天人师　神力演大光　普照无际土
　消除三垢冥　明济众厄难　开彼智慧眼
　灭此昏盲暗　闭塞诸恶道　通达善趣门
　功祚成满足　威耀朗十方　日月戢重辉
　天光隐不现　为众开法藏　广施功德宝
　常于大众中　说法狮子吼　供养一切佛
　具足众德本　愿慧悉成满　得为三界雄
　如佛无碍智　通达靡不照　愿氏功德力
　等此最胜尊　斯愿若[兙-十+寸]果　大千应感动
　虚空诸天神　当雨珍妙华
　　　佛语阿难。法藏比丘说此颂巳。应时普地六种震动。天雨妙华。以散其上。自然音乐空中赞言。决定必成无上正觉。于是法藏比丘。具足修满足是大愿。诚谛不虚。超出世间。深乐寂灭

　　右明法藏为一切众生而建大愿。当知诸佛国土。不离众生一念清净心而得成立。一切众生性本清净。本无生死。本来常住无余涅槃。祗因瞥尔情清净。本无生死苯来常住无有了期。菩萨悯之。发斯宏誓。为诸众生破妄执。昭廓心量。现自在力。显大威光。法性如然。非从外得何以故。自必琛寂。离诸恶趣。当知菩萨顺空寂心而严佛土。自性妙圆。具诸相好。当知菩萨顺妙圆心而严佛土。自性无碍。现六神通。当知菩萨顺无碍心而严佛土。自性无住。不可断严。当知菩萨顺无住心而严佛土。自性无作。无有限量。当知菩萨顺无作心而严佛土。自性无外。譬如春风广被万物。当知菩萨顺无外心而严佛土。自性无内。譬如水镜悉现众像。当知菩萨顺无内心而严佛土。自性光明。如日普照。当知菩萨顺光明心而严佛土。自性平等。如香普熏。当知菩萨顺平等心而严佛土。故知四十八愿。无一愿而非众生本具之心。即以自心还严自土。如水赴海。如响应声。故法藏曰。若不尔者不取正觉。空中即赞言。决定必成无上正觉。以不可思议之因。起不可思议之果。当知不可思议之因。即不可思议之果。有志净土者。须从此信入

　　　　积植德行第八

阿难。法藏比丘于其佛所。诸天魔梵龙神八部大众之中。发斯宏誓。建此愿巳。一向专志庄严妙土。所修佛国。开廓广大。超胜独妙。建立常然。无衰无变。于不可思议兆载永劫。积植菩萨无量德行。不生欲觉嗔觉害觉。不起欲想嗔害想。不著色声香味触法。忍力成就。不计众苦。少欲知足。无染恚痴。三味常寂。智慧无碍。无有虚伪谄曲之心。和颜家语先意承问。勇猛精进。志愿无佯。专求清白之法。以慧利群生。恭敬三宝。奉事师长。以大庄严。具中众生。令诸众生。功德成就。住空无相无愿之法。无作坻起。观法如化。无离粗言。自害害彼。彼此俱害。修习善语。自利利人。人我兼利。弃国捐王。绝去财色。自行六罗蜜。教人令行。无央数劫积功累德。随其生处。在意所欲。无量宝藏自然发应。教化安立无数众生。住于无上正直之道。或为长者居士。豪姓尊贵。或为刹利国君。转轮圣帝。或为六欲天主。乃于梵王。常以四事供养恭敬一切诸佛。如是功德不可称说。口气香洁。如优[犮/皿]罗华。身诸毛孔出栴檀香。其香普熏无量世界。容色端正。相好殊妙。其手常出无尽之宝。衣服饮食。珍妙华香。缯盖幡。庄严之具。如是等事。超诸天人。于一切法而得自在

　　右明法藏以无量心。发无量愿。起无量行。无不一一称真如法界。众生无量。国土无量。菩萨随顺众生。经不可说不可说那由他劫。入不可说不可说恒河沙佛土。悉以无量行海而严净之。所以者何。以法界本无量故。如是严净无量佛土。度脱无量众生。而实无佛土可严。亦无众生可度。所以者何。以法界即非法界故。故云。以大庄严具足众生。又云。住空无相无愿之法。无作无起。观法如化。斯则悲智双融。理事无碍。故能于一切法而得自在。一向出生菩萨经。佛言。我念过去广大无量无边阿僧祗劫。有佛号宝功德威宿劫王。彼佛将入涅槃。为众广说法本陀罗尼。时有轮王。名曰持火。王有太子。名曰不思议胜功德。生年十六。从彼如来闻是法本。即于七万岁中精勤修习。未曾睡眠。亦不偃侧。端坐一处。不贪财宝。及以王位。不乐自身。得值九十亿百千那由他佛。诸佛说法。心痛闻持修习。厌家剃发而作沙门。作巳。复于九万岁中修习此陀罗尼。复为众生分别显示。

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一生之中。力精教化。令八十亿百千那由他众生。得发道心。积功累德。至不退地。尔时不思议胜功德比丘。岂异人乎。即阿弥陀如来是也。此是法藏所修本行。足与经文互证。一生尚尔。多生可知。一劫尚尔。多劫可知

　　　　法藏成佛第九

阿难白佛。法藏菩萨为巳成佛而取灭度。为未成佛。为今现在。佛告阿难。法藏菩萨今巳成佛。现在西方。去此十万亿刹。其佛世界名曰安乐。阿难又问。茯佛成道以来。为经几时。佛言。成佛以来。凡历十劫

　　右明成佛时处。曰现在西方者。不惟尔时名为现在。乃至于今。以及后后无尽。同名现在。以佛寿无量故

　　　　国土宝严第十

其旨国土。自然七宝。金解琉璃珊瑚琥珀砗磲玛瑙。合成为地。恢廓广荡。不可限极。悉相[袖-由+集]次。转相间入。光赫煜烁。微妙厅丽。清净庄严。超逾十方一切世界。众宝中精。其宝犹如第六天宝。又其国土无须弥山。及金刚围一切诸山。亦无大海小海溪渠井谷。佛神力故。欲见则见。亦无地狱饿鬼畜生诸难之趣。亦无四时春夏秋冬。不寒不热。常和调适。尔时阿难白佛言。世尊。若彼国土无须弥山。其四天王及忉利天。依何而住。佛语阿难。第三炎天乃至色究竟天。皆依何住。阿难白佛。行业果报不可思议。佛语阿难。行业果报不可思议。诸佛世界亦不可思议。其诸众生功德善力。住行业之地。故能尔耳。阿难白佛。我不疑此法。但为将来众生。欲除其疑惑。故问斯义

　　右明国土殊胜。即前文无三恶道及国土严净等愿所摄

　　　　光明无量第十一

佛告阿难。无量寿佛威神光明最尊第一。诸佛光明所不能及。或照百佛世界是。或千佛世界。取要言之。乃照东方恒沙佛刹。南西北方四维上下。亦复如是。或有佛光照于七尺。或一由旬。二三四五由旬。如是转倍。乃至照一切佛刹。是故。无量寿佛。号无量光佛。无边光佛。无碍光佛。无对光佛。炎王光佛。清净光佛。欢喜光佛。智慧光佛。不断光佛。思光佛。无称光佛。超日月光佛。其有众生遇斯光者。三垢消灭。身意柔软。欢喜踊跃。善心生焉。若在三涂极苦之处。见此光明。皆得休息。无复苦恼。寿终之后。皆蒙解脱。无量寿佛。光明显赫。照耀十方。诸佛国土莫不闻焉。不但我今称其光明。一切诸佛声闻缘觉诸菩萨众。咸共欢誉。亦复如是。若有众生闻其光明威神功德日夜称说。至心不断。随意所显。得生其国。为诸菩萨声闻之众所共欢誉。称其功德。至其最后得佛道时。普为十方诸佛菩萨欢其光明。亦如今也。我说无量寿佛光明威神。巍巍殊妙。画夜一劫尚未能尽

　　右明光明殊胜。即前文光明有限量蒙我光明等愿所摄

　　　　寿命无量第十二

佛语阿难。又无量寿佛。寿命长久。不可称计。汝宁知乎。假使十方世界无量众生。皆得人身悉令成就声闻缘觉。都共集会。禅思一心。竭其智力。于百千万劫
悉共推算。计其寿命长远之数。不能穷尽。知其限极。声菩萨天人之众寿命长短亦复如是。大量算数譬喻所能知也

　　右明寿命长久。即前文寿命有限量及寿命无能限明等愿所摄

　　　　圣众无量第十三

又声闻菩萨。其数难量。不可称说。神智洞达。威力自在。能于掌中持一切世界。彼佛初会。声闻众数不可称计。菩萨亦然。如大目犍连百千万亿无量无数。于阿僧祗那由他劫。乃至灭度。悉共计校。不能究了多少之数。譬如大海。深广无量。假使有人析其一毛以为百分。以一分毛沾取一滴。于意云何。其所滴者。于彼大海。何所为多。阿难白佛。彼所滴水。比于大海。多少之量。非巧历算数言辞譬类所能知也。佛语阿难。如目连等。于百千万亿那由他劫。计彼初会声闻菩萨。所知数者。犹如一滴。其所不知。如大海水

　　右明圣众无量。即前文国中声闻有能计量等愿所摄

　　　　七宝诸树第十四

又其国土七宝诸树。周满世界。金树。银树。琉璃树。玻璃树。珊瑚树。玛瑙树。砗磲之树。或有二宝三宝。乃至七宝。转共合成。或有金树。银叶华果。或有银树。金叶华果。或琉璃树。玻璃为叶。华果亦然。或水晶树。琉璃为叶。华果亦然。或珊瑚树。玛瑙为叶。华果亦然。或玛瑙树。琉璃为叶。华果亦然。或砗磲树。众宝为叶。华果亦然。或有宝树。紫金为本。白银为茎。琉璃为树。水晶为条。珊瑚为叶。玛瑙为华。砗磲为实。或有宝树。白解为本。琉璃为茎。水晶为枝。珊瑚为条。玛瑙为条。玛瑙为叶。砗磲为华。紫金为实。或有宝树。琉璃为本。水晶为茎。珊瑚为枝。玛瑙为条。砗磲为叶。紫金为华。白银为实。或有宝树。水晶为本。珊瑚为茎。玛瑙为枝。砗磲为条。紫金为叶。白解为会。琉璃为实。或有宝树。珊瑚为本。玛璃为茎。砗磲为枝。紫金为条。白银为叶。琉璃为华。水晶为实。或有宝村。玛瑙为本。砗磲为茎。紫金为枝。白解为条。琉璃为叶。水晶为华。珊瑚为实。或有宝村。砗磲为本。紫金为茎。白银为枝。琉璃为条。水晶为叶。珊瑚为华。玛璃为实。行行相值。茎茎相望。枝枝相准。叶叶相向。华华相顺。实实相当。荣色光曜。不可胜视。清风时发。出五音怕。微妙宫商。自然相和

　　　　道场宝树第十五

又无量寿佛。其道场树高四百万里。其本周围五千由旬。枝叶四布二十万里。一切众宝自然合成。以月光摩尼持海轮宝众宝之王而庄严之周。匝条间。垂宝珊珞。百千万色。种种异变。无量光炎照曜无极。珍妙宝纲。罗覆其上。一切庄严随应而现。微风徐动。吹诸宝树。演出无量妙法音声。其声流布。遍诸佛国。闻其音者。得深法忍。住不退转。至成佛道。耳根清彻。不遭苦患。目睹其色。鼻知其香。口尝其味。身触其光。心光法缘。皆得甚深法忍。住不退转。至成佛道。六根清彻。无诸恼患。阿难。若彼国土天人。见此树者。得三法忍。一者音响忍。二者柔顺忍。三者无生法忍。此皆无量寿佛威神力故。本愿力故。满足愿故。明了愿故。坚固愿故。究竟愿故。佛告阿难。世间帝王有百千音乐。自转轮圣王。乃至第六天上。伎乐音声。转转相胜千亿万倍。第六天上万种乐音。不如无量寿国诸七宝树一种音声千亿倍也。

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亦有自然万种伎乐。又其乐声无非法音。清畅哀亮。微妙和雅。十方世界。音声之中最为第一

　　　　堂舍楼观第十六

其讲堂精舍宫殿观。皆七宝庄严。自然化成。复以真珠明月摩尼众宝以为交络。覆盖其上

　　　　七宝浴池第十七

内外左右有诸浴池。或十由旬。或二十三乃至百千由旬。纵广深浅。皆各一等。八功德水。湛然盈满。清净香洁。味如甘露。黄金池者。底白银沙。白银池者。底黄金沙。水精池者。底琉璃沙。琉璃池者。底水精沙。现瑚池者。底琥珀沙。琥珀池者。底珊瑚沙。砗磲池者。底玛瑙沙。玛瑙池者。底砗磲沙。白玉池者。底紫金沙。紫金池者。底白玉沙。或有二宝三宝乃至七宝。转共合成。其池岸上有旃檀树。华叶垂布。香气普熏。天优[犮/皿]罗华。[犮/皿]昙摩华。拘牟头华。芬陀利华。[袖-由+集]色光茂。弥覆水上。彼诸菩萨及声闻众。若入宝池。意欲令水没足。水即没足。欲令至膝。即至于膝。欲令至腰。水即至腰。欲令至颈。水即至颈。欲令灌身。自然灌身。欲令还复。水[车*取]还复。调和冷暖。自然随意。开神习体。荡除心垢。清明澄洁。净基无形。宝沙映彻。无深不照。微润回流。转相灌注。安详徐逝。不迟不疾。波扬无量自然妙声。随其所应。莫不闻者。或闻佛志闻法声。或闻僧声。或寂静声。空无我声。大慈悲声。波罗蜜声。或十方无畏不共法声。诸通慧声。无所作声。不起灭声。无生忍声。乃至甘露灌顶众妙法声。如是等声。称其所闻。欢喜无量。随顺清净离欲寂灭真实之义。随顺三宝力无所畏不共之法。随顺通慧菩萨声闻所行之道。无有三涂苦难之名。但有自然快乐之音。是故其国名曰安乐。阿难。彼佛国土诸往生者。具足如是清净色身。诸妙音声神通功德

　　右第十四分至此。明宝树音声宫观浴池种种庄严。诸见闻者种种法乐。即前文不闻不善之名。人物严净。悉见十方宫殿池流无量严饰等愿。所摄

　　　　衣仞自然第十八

所处宫殿衣服饮食众妙华香庄严之具。犹第六天自然之物。若欲食时。七宝[犮/皿]器自然在前。金银琉璃砗磲玛瑙珊瑚琥珀明月真珠。如是诸[犮/皿]随意而至。百味饮食。自然勇满。虽有此食。实无食者。但见色闻香。意以为食。自然饱足。身心柔软。无所味著。事巳化去。时至复现。彼佛国土。清净安隐。微妙快乐。次于无为泥洹之道

　　右明衣食诸具随心化现。即前文衣服随念所受快乐等愿所摄

　　　　颜貌端正第十九

其诸声闻式天人。智慧高明。神通洞达。咸同一类。形无异状。但因顺余方。故有天人之名。颜貌端正。超世希有。容色微妙。非天非人。皆受自然虚无之身。无极之体。佛告阿难。譬如世间贫穷乞人在帝王边。形貌容状。宁可类乎。阿难白佛。似令此人在帝王边。羸陋丑恶。无以为喻。百千万亿不可计倍。佛告阿难。汝言是也。计如帝王虽人中尊贵。形色端正。比之转轮圣王。甚为鄙陋。犹彼乞人在帝王边也。转轮圣王威相殊妙。天下第一。比之忉利天王。又复丑恶。不得相喻万亿倍也。假令天帝比第六天王。百千亿倍不相类也。设第六天王比无量寿佛国菩萨声闻。光颜容色不相及逮。百千万亿不可计倍

　　右明色身珠妙。即前文悉真金色无有好丑等愿所摄

　　　　总赞庄严第二十

佛告阿难。无量寿国。其诸天人。衣服饮食。华香珊珞。缯盖幛幡。微妙音声。所居舍宅宫殿楼阁。称其形色高下大小。或一宝二宝。乃至无量众宝。随意所欲。应念即至。又以众宝妙衣。遍布其地。一切天人践之而行。无量宝纲。弥覆佛土。皆以金缕真珠。百千杂宝。奇妙珍异。庄严校饰。周匝四面。垂以宝铃。光色晃曜。尽极严丽。自然得风。徐起微动。其风调和。不寒不暑。温凉柔软。不迟不疾。吹诸罗纲及众宝树。演发无量微妙法音。流布成温雅德香。其有闻者。尘劳垢习自然不起。风触其身。皆得快乐。譬如比丘得灭尽三昧。又风吹散华。遍满佛土。随色次第而不杂乱。柔软光泽。馨香芬烈。足履其上。蹈下四寸。随举足巳。还复如故。华用巳讫。地[车*取]开裂以次化没。清净无遗。随其时节。风史散会。如是六反

　　右复广明依报又诸法乐。以尽前意

　　　　华光出佛第二十一

又众宝莲华周满世界。一一宝华百千亿叶。其华光明。无量种色。青色青光。白色白光。玄黄朱此。光色赫然。炜烨焕烂。明曜日月。一一华中。出三十六百千亿光。一一光中。出三十六百千亿佛。身色紫金。相好殊特。一一诸佛。又放百千光明。普为十方诸微妙法。如是诸佛。各各安立无量众生于佛正道

　　右明佛身普现一切。随方接引。为后文往生缘起。如上种种庄严。种种佛事。无所从来。亦无所去。如空中云。如水中月。如画所现像。如幻所化人。皆以佛神力故。随众生心而出现故。当知一切众生所有神力。本与如来无二无别。特无大愿大行发起胜因。不觉不知。沉沦永劫。若能一念回光。方知家业具在。如入宝山取之无尽。如游香国。触处蒙熏。要须亲到方休。慎勿半涂而废