常敏法师答：我们依照善导大师的净土思想念佛好吗？

极乐之风

问：我们依照善导大师的净土思想念佛好吗？

    常敏法师：善导大师依《观经》修行体悟佛心，于极乐净土皆蒙证益。他已经与佛心心相印。体悟是一种修行，它不是凭空想出来的。最初时，善导大师是思维西方净土，精进修行，每天念佛号十万，渐渐地和佛感应道交，声声光明，于极乐净土皆蒙受益。所以，善导大师重视以行立信：你要得到信心，一定要勇猛修行，体悟佛心，以此来确立信心。他的五部九卷，说的都是依法修行。净土的五正行，也是明确了修学方法。所以大师是以行来摄信，因为他闻佛说法，已经得到利益。证益，就是已经得到利益了，现世已经受用。这是一种心境。这种境界已经超越了思想。

    善导大师在《观经疏》里有这样一段经文，大家回去可以好好学习一下：然娑婆化主因其请故即广开净土之要门。安乐能人显彰别意之弘愿。其要门者。即此观经定散二门是也。定即息虑以凝心。散即废恶以修善。回斯二行求愿往生也。言弘愿者。如大经说。一切善恶凡夫得生者莫不皆乘阿弥陀佛大愿业力为增上缘也……言南无阿弥陀佛者。又是西国正音。又南者是归。无者是命。阿者是无。弥者是量。陀者是寿。佛者是觉。故言归命无量寿觉。此乃梵汉相对其义如此。今言无量寿者是法。觉者是人。人法并彰故名阿弥陀佛。又言人法者是所观之境。即有其二。一者依报。二者正报。就依报中即有其三。一者地下庄严。即一切宝幢光明互相映发等是。二者地上庄严。即一切宝地池林宝楼宫阁等是。三者虚空庄严。即一切变化宝宫华网宝云化鸟风光动发声乐等是。如前虽有三种差别。皆是弥陀净国无漏真实之胜相。
    善导大师依《观经》修行，体悟到 “称名必往生，依佛本愿故”，而我们凡夫众生是以弥陀本愿名号功德来成就往生的。
    什么是阿弥陀佛？彼佛光明无量，照十方国无所障碍，是故号为阿弥陀。弥陀的智慧光明照耀十方世界，救度十方众生往生净土，没有障碍，所以称为南无阿弥陀佛。他的誓愿也是这样说的：设我得佛，十方众生，至心信乐，欲生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉。唯除五逆，诽谤正法。

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