为什么《心经》中说”色不异空，空不异色。色即是空，空即是色“？

悟佛知见

慧剑心魔 发表于 2017-7-27 16:15
这是功行中进入的证境，前面有“行深般若波罗蜜多时”呀

心经是行深般若，楞严经是反闻闻自性、耳根圆通。证得境界是一样的、楞严经描述更详尽的。

悟佛知见

a167294385 发表于 2017-7-27 17:06
这是解说前为什么能照见五蕴皆空，及怎样照见五蕴空。
心经中的空，与上面那段楞严中的空。
两个空不同 ...

由观照般若证实相般若，不生不灭，不垢不净、不增不减，即是妙明真心、空如来藏。

慧剑心魔

a167294385 发表于 2017-7-27 17:06
这是解说前为什么能照见五蕴皆空，及怎样照见五蕴空。
心经中的空，与上面那段楞严中的空。
两个空不同 ...

谢谢解释。对我来说，空色不异是行深般若波罗密时进入的境界。所以我认为它是功行。

慧剑心魔

悟佛知见 发表于 2017-7-27 17:12
心经是行深般若，楞严经是反闻闻自性、耳根圆通。证得境界是一样的、楞严经描述更详尽的。

所言有理。心经还有鸠摩罗什译本，也很不错，可与玄奘本相参互补。

a167294385

慧剑心魔 发表于 2017-7-27 17:25
谢谢解释。对我来说，空色不异是行深般若波罗密时进入的境界。所以我认为它是功行。

真功行境界，不说即与不即，也不说异与不异。
如是等等分别皆无。
没有能修的菩萨，没有所修的般若，没有所证三昧。没有任何的分别执着。
就是心经后面的那一段。是故空中无色。。。。。。无智亦所得，依无所得故，心无挂碍。

慧剑心魔

a167294385 发表于 2017-7-27 17:06
这是解说前为什么能照见五蕴皆空，及怎样照见五蕴空。
心经中的空，与上面那段楞严中的空。
两个空不同 ...

不说，后人无法理解，所以空不异色是翻译的无奈，功行境界本无可说，但是要写经就必须说，所以要说空不异色，实际上功行境界并无空色之分别可言，所以罗什才译为非空异色，非色异空，他把空色之同之异全破掉了。建议与鸠摩罗什译本互参。

a167294385

慧剑心魔 发表于 2017-7-27 17:52
不说，后人无法理解，所以空不异色是翻译的无奈，功行境界本无可说，但是要写经就必须说，所以要说空不异 ...

师兄明白“功行境界并无空色之分别”便是大善。

悟佛知见

a167294385 发表于 2017-7-27 17:37
真功行境界，不说即与不即，也不说异与不异。
如是等等分别皆无。
没有能修的菩萨，没有所修的般若，没 ...

主语是观自在菩萨，观自在菩萨若无，谁行深般若？谁证得五蕴皆空了？此空相是观自在菩萨所证得。菩萨是能证，空性是所证。不能认为，从此观自在菩萨化为乌有了。他还要成佛接阿弥陀佛的班呢。没有究竟涅槃的。

慧剑心魔

a167294385 发表于 2017-7-27 18:04
师兄明白“功行境界并无空色之分别”便是大善。

我只知解而已，并无功行可言。与大家共勉。

金刚三昧

悟佛知见 发表于 2017-7-27 13:19
从楞严经角度很容易明白的。破了色阴，色即是空。破了受阴，受即是空。破了想阴、想即是空。一句话，五阴全 ...

哈，你可真有意思啊。
色即是空。色不破也是空，色破也是空。你懂吗？

timeeddy

悟佛知见 发表于 2017-7-27 18:26
主语是观自在菩萨，观自在菩萨若无，谁行深般若？谁证得五蕴皆空了？此空相是观自在菩萨所证得。菩萨是能 ...

你跳了好几级。第一点通过心经我们要先了解五蕴，这是个基础。了解五蕴，才能够知道什么是无我无我所。

不要讨论大半天后还有个我相。有我相就有对立，有对立就不平等。

去看杂阿含经吧。

悟佛知见

timeeddy 发表于 2017-7-27 20:32
你跳了好几级。第一点通过心经我们要先了解五蕴，这是个基础。了解五蕴，才能够知道什么是无我无我所。
...

佛讲法用了49年、没法子按部就班的学习的。把三如来藏搞清楚，妙明真心搞清楚就不难了。否则就会不知所云。般若波罗蜜偏空，把四谛法，十二因缘法，五阴法都否了。没有扎实的基础上，肯定搞不明白的。从心经、般若波罗蜜的角度，阿师兄说的没错。般若波罗蜜22年主要讲空的。法华涅槃时讲诸法实相，就不是一空到底喽。