当索达吉堪布遇上《六祖坛经》，堪布的“自智慧”爆发到达了前所未有的高潮，禅宗和六祖大师也遭遇了前所未有的讲经“段子手”。整部《坛经》的讲解近乎沦为“说书”，气氛何其鄙陋，场面何其惨烈。今天，先就其中部分“自智慧”做一回顾，以警后人，莫要轻信。
无传承，靠做梦
果然是索达吉堪布，走到哪里，把“传承”二字挂在嘴边带到哪里，惟恐他人不知其特重传承。可是一碰到《六祖坛经》，傻眼了——既没有藏译本，也没有师承。按其惯例，“传承”这一篇怎么翻过去呢？
使出太极连环招，硬是从“无传承”打出了“有传承”。
第一招，先假谦虚，承认自己没传承。
堪布说“其实我给你们讲《六祖坛经》应该说是没有资格的，从传承上还有语言上，各方面来讲应该说是班门弄斧。”用低姿态赢得听众心理上的“准入”。
第二招，话锋一转，狡辩开始——虽然“没传承”，可这不是我的错，因为汉地先没传承。
堪布如是说：“我确实也是没有这部法的传承……这部法本来汉地也没有说真正的念传承和词句方面的传授，这样的传统没有。”
堪布喜欢用“念经”框定“传承”的概念，可是他忘了，汉传佛教从不拘泥于“念经文=传承”的形式，不等于禅宗没传承。相反，可别想拿“念经文=传承”这样的招式糊弄禅宗的修行人。“以心印心，见性成佛”，那才算得上禅宗的传承。这传承，汉地代代相传，堪布有吗？
第三招，进一步胡诌“禅宗没传承”。
堪布说：“我以前都是想过，现在禅宗比较著名的这些上师到底有没有六祖一直传下来的这样的传授，如果有的话应该想去求，但是后来打听也基本上可能没有真实的传承，这样当然中间你们有传承的法也是有时候容易断，没有传承的法更不用说，我也是只是一个对六祖的一种信心。”
原来，“禅宗没有传承”是堪布一拍脑袋得出的结论，用他的话说应该是“分别念”所得。说些“求不求”的车轱辘话，可是堪布到禅宗门庭求过法吗？自己都没求过，只是“打听”了一下，就说没传承（虽然用了“可能”一词做修饰）。禅宗的传承难道是靠打听出来的吗？看看，最初还是假谦虚，过不了三招，就露出贬低禅宗的“狐狸尾巴”了。
第四招，关键的来了——开始做梦！
堪布说：“这种信心，我好像原来也说过，好多年以前有一次做一个梦，有一次说是六祖的一个老和尚在一个山洞门口给了我一本《六祖坛经》，这么一个梦。”
不是说要念经才算传承的吗？怎么改成托梦了？难道是升级了？那堪布以后也不用在互联网上念传承了，给每个弟子托个梦，神不知鬼不觉就传承完了，比无线wifi还高级啊！
但不管怎么样，说着说着堪布就有传承了——六祖给我托梦了，没给你们托梦，所以我有传承，你们反而没传承。哦！原来，传不传承还是堪布说了算，堪布说“念经=传承”，其他的统统都不算传承；堪布突然改说“托梦=传承”，那梦里六祖大师便召之即来，上门送传承来了。
可算是把“索式太极，无人能敌”淋漓尽致地领教了一遍。堪布愣是造了个传承出来，便可以顶着“没传承”的事实硬讲了。儿戏啊儿戏！
《坛经》是论，不是经
什么叫无知无畏？堪布来现身说法——反正没传承，故可随便说。
“我很早以前一直认为这部经，其实是一个论典但是称为是经典，所以这样的法应该说有非常殊胜的加持，所以一直想跟大家共同学习。”
“除了《坛经》以外，现在也是有很多人，包括我们现在泰国还有在别的一些地方，有些大德的论典也称为经，这样的现象也是有的。”
《坛经》竟然成了论！这恰恰说明了索达吉堪布根本没有理解《坛经》的价值和禅宗法门的特殊性，甚至连皮毛都没有摸着。
禅宗修行以“直指人心见性成佛”为风格，不是喊口号，不是打妄想，而是说禅宗的见地真的就是位同诸佛的。见性即见佛性，明心即了佛心。故《坛经》里慧能大师开口即说：“菩提自性，本来清净，但用此心，直了成佛。”六祖大师这么说，也是他的真实证悟——直了成佛、不落阶次，所证与佛无二无别，出言吐气，皆是佛语。故《坛经》被称为经，是佛教史上独一无二的特例，极为精要地体现了禅宗的特色，也是对禅宗特殊价值的肯定。自古以来不仅无有异议，且广受不同宗派乃至社会各阶层的尊仰。面对这样的特例，堪布不仅没有常识，还拿着藏传的体系自说自话，比划出一个“《坛经》是论不是经”的结论，矜为独得。皮毛都不懂，还敢上讲台，这就不要怪别人说堪布自大又刻板了。
发表于 2016-9-9 16:40
