法华义辩辩了哪些问题？得出了什么结论？
据统计，法华义辩较早期的讨论，已经涉及教权之辩、密显之辩、署名之辩、译本之辩、会集之辩、传承之辩、权威之辩、流通之辩、拥有权之辩、汉藏弘扬之辩、施害vs受害之辩、舆情之辩、密意与欺骗之辩、信仰与神权之辩等十四个主题。着重确定了索达吉堪布十多年来擅自篡改了以《法华经》《金刚经》等为代表的汉译经论的事实，并基于爱护弘法大德、护持大众慧命、维护健康公正汉藏佛法交流的诚恳愿望，提出严正警策与中肯建议。
此后，随着对索达吉堪布所改、所讲著诸经论的进一步深入分析，义辩法师们在重大法义、佛法基本常识、语言水平等多个层面进行了细致辨析，确定了堪布在改经和讲经中犯下的各种错误，以详细的案例佐证堪布随意臧否、毁谤汉传佛教的事实，分析了堪布改经及“复兴八宗”大愿背后的真实原因，评估了堪布在事件舆情应对中的失控与被动。
除了得出堪布改经、自赞毁他、诋毁汉传佛教方面等诸多重大结论外，法师们还对堪布弘法的合法性、弘法方向与弘法模式中存在的显著问题、师道与迷信、心理暗示与精神控制、汉藏佛教交流的历史背景与平等原则等主题进行了具有破执扫相作用的辩论，一度揭露其层层“皇帝新装”，一扫“密意”笼罩下的神秘氛围，而令真相显白于世人。
至今，法华义辩相关文章已经达439篇，相关文字已有150多万字。可以说，这的确创造了一个历史奇迹，也足以值得一切坏乱教法、以佛法作人情者警醒。弘法有红线，佛子有底线，时代的机遇和技术的便利不是放大信仰傲慢的理由与工具，名闻利养更不是弘法者可以无所顾忌的资本。佛法难闻，修行不易，劝汝后人，莫当儿戏！
为什么说“法华义辩，终须一辩”？
汉译经论不容篡改，汉传法统不容诽谤，汉传法义不容无端发挥，祖师证悟不容随意诋毁。——这是从义辩初期至今，诸位义辩法师从未更改并将继续坚持的根本态度。
在整个义辩过程中，法师们始终保持这一态度和立场，即便是面对不解、谩骂、诋毁和各种情绪化反弹，仍能不执于私意，不流于轻慢，不放大情绪，不卑不亢、有理有据地推进义辩。并非无原则声讨，并无“集体围剿”和“嗔恨斗争”，更没有“无限上纲上线”和敏感问题层面扩大化等问题。一切都是就事论事，一切辩论都是围绕索达吉堪布已存在的问题而展开。为佛陀正法而辩，为众生慧命而辩，为汉传佛教命运而辩，为汉藏佛教良善关系而辩，为佛子良心与责任而辩——法华义辩，终须一辩！
在不间断的义辩进程和大量密集文字中，人们或许牵绊于细节而多有疑问，或许没有足够精力把握全貌而急于臧否结论，或许畏惧大量信息而出现情绪化判断。但是，如果我们站在整个佛法发展的局面高瞻远瞩，将会看到希望，而不只是关注义辩中双方的往来；将会看到意义，而不只是纠结于法义对错的细节。
这场密集的教界探讨，实际上承载了太多层次的影响和使命。它不单是一场纠偏，也是一场新文化、新信仰的启蒙，更是一场对佛法弘传进程进行清晰定位，于当代佛子中凝聚共识、重新轻装以远航的集结。历史、并不遥远的明天，会用日照中天的佛法盛世给它一个明晰而公正的评价。
把正法当邪法来破，比邪法更邪恶
抉择正见、清除邪见本是每一个佛弟子的本分，但如果反过来，把正法当邪法来破，本身就是比邪法更邪恶的做法。
明正法师此文看似是义愤填膺的叫屈和翻盘，实是模糊是非，把有罪说成有功，把有功说成有罪，是对义辩法师匡扶正法言行的大面积打压。为了给已然犯错的索达吉堪布翻盘，不惜真正做到了诽谤三宝、妄言诋毁、颠倒黑白，挑拨是非。
（1）混淆是非，有罪推定，博取同情
该文撇开法华义辩的过程、讨论的核心问题不谈，通过有罪推定，混淆是非以“坐实”的方式放大不明真相者暗藏的质疑和情绪，以博取同情，获得支持。此类并无实质指向，可随意解读的言论大量充斥，比如“欲加之罪，何患无辞”“本是同根深，相煎何太急”。
作者深刻了解当前网络文章流行的特点，似乎笃定没有人会梳理义辩的来龙去脉，笃定大众只会轻信其挑拨言论和无理狡辩。
（2）提什么批评意见都可以，就不能批索达吉堪布的错误
其文最后用一句“中国的佛教徒，到了集体保护佛教的时刻了”的口号，妄图反扣参与义辩40多位法师是“集体不保护佛教”，其中暗指：提什么批评意见都可以，但就不能批索达吉堪布的错误。
（3）无赖逻辑：因为基督教影响严重，所以法师们不该进行义辩；因为没有针对基督教发声，所以义辩是错误的。
（4）狠用标题党，狠扣帽子
标题中先已扣下“佛教阴谋派”“定点清除”的大帽，为文章定基调。正文中，义辩法师被狠狠扣上了各种帽子：
集体围剿、将索达吉堪布声名搞臭、成为“一代邪师”、血腥剿sha、扣上敏感政治问题、挑动世俗力量、护法警察、无限上纲上线的“文革式”做派、阴谋之徒、广泛的嗔恨斗争、手段粗暴凌厉、民族劣根性、有组织有策划的阴谋、罗织罪名、披着袈裟的天魔子孙、大发雷霆、绞sha闹剧、欲加之罪，何患无辞、相煎何太急……
短短一篇文章，帽子横飞，恐怕这才是真正令人不寒而栗的。
（5）伪造数据，耸人听闻
明正法师文中说“索达吉堪布讲授的《法华经》网络的忠实阅读量很快超过了10万”。且不论数据从何而来，只要一比对索达吉堪布讲课的言论，破绽自出。8月15日后，连堪布自己都在《法华经》的讲坛上公开抱怨听众减少、学员流失，规劝学员不要离开。对此该听信谁的呢？如果是唯堪布是从，何以冒出“听众超过10万”的说法而直接违背“堪布说”？
（6）彻底翻盘，推翻公论
不仅把索达吉堪布的错误彻底翻盘，还同时给早有公论的净空法师的错误一并翻案。文中的逻辑是，只要堪布或净空法师讲过佛法、接引过大量众生，就可以功盖过天，就可以对其诽谤、诋毁、损害佛法的行为一改既往不咎。他人也不能提，一旦提了就是“集体围剿”“定点清除”。如果要说私心，恐怕没有比这更为严重的了。
（7）令法师们“被站队”
只要指出索达吉堪布的错误，这位法师就一定是不讲解脱法，而只“鼓吹人间净土、摆弄文字、谈禅说妙将佛法降格为心灵鸡汤的”的法师；只要指出索达吉堪布的错误，就一定是“不会讲法或者只尚空谈信众流失”的法师；只要指出索达吉堪布的错误，就一定是“自己剃头多年为大法师内心自忖解脱无望”；只要指出索达吉堪布的错误，就一定是“只尚谈玄说妙、甚至连空谈也没有只有名闻地位的光头俗汉”。
明正法师的站队逻辑再一次暴露了：索达吉堪布无比正确，索达吉堪布是解脱道法师，一切反对堪布的法师都是解脱无望、专事空谈的光头俗汉。
欲加之罪，何患无辞——我们不得不以其人之道还治其人之身，把这句话回送给明正法师。参与法华义辩的法师目的十分简单，只为护法而来，只为护法而辩。
而明正法师此人此文又是为何而来？如果是为了包庇堪布的过程，为了打击义辩的法师，那么，事实依据都在，请自觉对照事实说话。如果硬是要回避事实，无理狡辩、罔顾事实、胡搅蛮缠，也无法阻挡法华义辩的如法推进。如果一定要说法华义辩是“集体围剿”“定点清除”，这里可以帮助明正法师进一步清晰定义：法华义辩中没有异己，没有敌人，不围剿个人，也不清除宗派。但是，如果正法遭到了任何损害，义辩法师必定会破邪显正，护法到底！
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发表于 2016-9-8 18:37
楼主