宣化上人：《楞严经之五十阴魔》色阴魔之二----内彻拾虫

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〖 宣化上人讲述 〗：

阿难。复以此心。精研妙明。其身内彻。是人忽然。于其身内。拾出蛲蛔。身相宛然。亦无伤毁。此名精明。流溢形体。斯但精行。暂得如是。非为圣证。不作圣心。名善境界。若作圣解。即受群邪。

这是五阴里色阴的第二种魔的境界。这种魔境为什么来的？就因为你修行，你用功它才有的。如果你不用功，你想找这种魔的境界也找不著，他不理你的。因为什么呢？因为你是个穷人，他到这儿来，也没有什么好处。现在你修行修到有宝贝了，你有了宝贝，所以他就来了，想要把你的宝贝给抢去。

那么来的时候，你要怎么样子呢？你还要如如不动，了了常明，不要著相，不要生一种的执著心，也不要想：‘啊！这种境界真好啊！再来一次吧！’不要去欢迎它，也不要不欢迎它，就像没有那回事似的，非为圣证，这不是一种证果的境界。不作圣心，你要是不作证果这样想，名善境界，这个还不错的。

你若一作圣解说：‘啊！我现在真是了不起了，连在我身里的虫，我都能把它拿出来。’这种认为自己得了神通自在，这就错啦！你只要有这一念的贡高心，魔就来了，随著你的贡高心，就钻到你心里来。钻到你的心里怎么样啊？就把你摆布得摇摇荡荡，得不著定力了。

所以修道你一定要真正地明白这个道理，才不至于堕坑落堑，不至于走错路。你若不明白佛法，好容易就走错路的。你没有功夫，那不成问题；有功夫的时候，那个魔王时时刻刻都看著你的，看著你一有机会可趁，他就来恼乱你了。

‘阿难，复以此心’：再用这个心，‘精研妙明’：精研这种微妙而光明的情形。‘其身内彻’：内里通彻光明了。这个人修行修行，啊！自己身体里边，什么东西都看见了。要是常常能看得见，那就可以；要是不是常常看得见，只是偶尔看见，这就是一种境界，这是五阴中色阴的一种境界。

‘是人忽然’：这个人忽然间，‘于其身内’：在他的身内，‘拾出蛲蛔’：他可以在肚皮里面自己拿出虫子来。这虫子有长的、有短的、有大的、有小的，他都可以伸手就拿出来。拿出的虫子，是清清楚楚、真实不虚的，但是肚皮也没有坏，你说他怎么拿出来的？你若伸手到肚皮里头拿这虫子，肚皮应该坏了，可是肚皮也没有破裂。‘身相宛然，亦无伤毁’：这个身相宛然，这个地方就有两个解法：可以说这虫子身相宛然，一点都没有坏，是整个的，是完整的，是活的，是生动的，这是一个讲法。又可以说，你自己的这个肚皮，也宛然没有损坏，这也是一个解法。

‘此名精明’：这叫什么呢？这就叫精明。精到极处，也明到极点了，所以就其身内彻，‘流溢形体’：这不是你用手到肚子里面去拿出来的，是从你身子里边流溢出来的。

所以，‘斯但精行’：这个就是你用功用得精微，得到一种奥妙，发生一种妙行。‘暂得如是’：暂时间这个样子，不是常常这个样子，你若是常常这个样子，那又另当别论了。‘非为圣证’：这不是证果圣人的境界。

‘不作圣心’：你若不是作证果圣人的想法，‘名善境界’：这还可以，过得去，没什么大问题，没有大的麻烦。

‘若作圣解’：你要是说：‘我现在证了圣果啰，我肚里边的东西，我随便可以拿得出来，你说这有多妙！这个境界，你是没有的。’你若一有这种贡高我慢心，一有这种的执著心，‘即受群邪’：就会被魔王拖去了。拖去，就变了魔王眷属了。

⑵身彻拾虫

　　阿难。复以此心精研妙明，其身内彻。是人忽然于其身内，拾出蛲蛔。身相宛然，亦无伤毁。此名精明流溢形体。斯但精行暂得如是，非为圣证。不作圣心，名善境界。若作圣解，即受群邪。

　　注释：

　　此心：指三昧中之定心。

　　内彻：通彻光明。因习久功深，其心光渐能收摄而内照，不再只能外溢，因此得照彻其身内，令通体光明。

　　即探手入身中，拾出蛲虫、蛔虫。蛲虫形短，蛔虫形长。

　　身相：指行者自身之身相。“宛然”，依然。谓虽伸手入体内抓虫出来，但行者自己的身相依然如故，没有任何损伤。

　　此名精明流溢形体：是心精妙明之光，流泄充溢于自己的形体之内，所产生的现象。

　　这只是精研妙明之行所产生的作用。

　　义贯：

　　“阿难”，此行人“复以此”三昧定“心”返照“精研”本心“妙明”，习久功深，心光不再外溢，而返照自身，即自见“其身内”光明通“彻。是人忽然” 探手入“于其”自“身内”，而“拾出蛲”虫“蛔”虫；虽然伸手入体内，但行者之“身相宛然”，（依然）如故，“亦无”任何“伤毁”之处；“此名”心“精”妙“明”之光“流”泄充“溢”于自“形体”之内所产生的现象。“斯但”“精”定中“行”研妙明之所发生的作用，令“暂得”显现“如是”现象，不久将息，“非为圣”人实“证”之境界，一证永证。若“不作”已得“圣”证之“心”，不取不著亦得“名”为修行之“善境界”（没什么不好）；

　　然“若作”为已得“圣”证之“解”，贪爱取著“即受”诸魔“群邪”之惑害，而落入魔道圈套。

补充内容 (2016-9-8 10:58):
http://shishi.fsamtj.com/news/29.html