宣化上人：楞严经之五十阴魔》色阴魔之七---身同草木

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〖 宣化上人讲述 〗：

又以此心。圆入虚融。四肢忽然。同于草木。火烧刀斫。曾无所觉。又则火光。不能烧爇。纵割其肉。犹如削木。此名尘并。排四大性。一向入纯。暂得如是。非为圣证。不作圣心。名善境界。若作圣解。即受群邪。

‘又以此心，圆入虚融’：圆满而又虚融，你说它有，也不是有；你说它没有，它又有。

‘四肢忽然’：这两只胳膊、两条腿，忽然间‘同于草木’：像草木似的，没有知觉了。‘火烧刀斫’：用火烧它，用刀来砍它，‘曾无所觉’：也是没有知觉。用刀砍就砍，用火烧就烧，也不痛、也不痒了，没有感觉。

‘又则火光，不能烧爇’：用火烧它也烧不热。‘纵割其肉’：你就把胳膊、腿上的肉割下来，‘犹如削木’：像什么似的呢？就像削木头似的，也不知道痛痒，这叫什么呢？

‘此名尘并’：这是所有的尘相都合并起来了。‘排四大性’：排地、水、火、风四大的性，‘一向入纯’：都合而为一，都合成一个了。

‘暂得如是’：可是这是暂时间的，不是永远这样子，是偶尔的，或者一阵间的。‘非为圣证’：不要以为这就是证圣果了。

‘不作圣心’：你不作证圣果的想，这个就是‘名善境界’。

‘若作圣解’：你若是以为是证果了，生一种大我慢，生了一种骄傲心、自满的心，‘即受群邪’：就要受群邪来交攻你，群邪就来包围你了。

⑺身同草木

　　

　　又以此心圆入虚融，四体忽然同于草木，火烧刀斫，曾无所觉。又则火光不能烧爇。纵割其肉，犹如削木。此名尘并，排四大性，一向入纯。暂得如是，非为圣证。不作圣心，名善境界。若作圣解，即受群邪。

　　注释：

　　刀斫：“斫”，砍、斩。

　　曾无所觉：“曾”，乃，竟然。“觉”，感觉。

　　烧爇：“爇”，即烧也。

　　此名尘并，排四大性：“并（并bìng1.同“并”）”，并销。“排”，排遣。谓这是因诸尘并销之际，排除四大本有之性。以六尘即四大所成故。六尘既销，四大之性亦亡。

　　一向入纯：以一向返照专切，故入于纯觉之境，而如遗其身。

　　义贯：

　　楞严三昧行者“又以此”定“心圆入虚融” 之境，其“四体忽然同于草木”，纵使“火烧、刀斫，曾无所觉” 知。“又则火光”熊熊亦“不能”焚“烧”令“爇，纵”以刀“割其肉”，却“犹如削木，此名” 诸“尘并”，销之际，而“排”遣“四大”之“性”，以此行者“一向”返照专切“入”于“纯”觉之境，而致遗身。此乃以定力所摄故，“暂得”显现“如是”现象，不久将息，“非为圣”人实“证”，一证永证。若“不作”已得“圣”证之“心”，不取不著此境界，亦得“名”为“善境界”（没什么不好）；

　　然“若作”已得“圣”证之“解”，而贪爱取著“即受”诸魔“群邪”所乘所惑，坠于魔道。