宣化上人：《楞严经之五十阴魔》色阴魔之四---境变佛现

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宣化上人讲述 〗：

又以此心。澄露皎彻。内光发明。十方遍作。阎浮檀色。一切种类。化为如来。于时忽见。毗卢遮那。踞天光台。千佛围绕。百亿国土。及与莲华。俱时出现。此名心魂。灵悟所染。心光研明。照诸世界。暂得如是。非为圣证。不作圣心。名善境界。若作圣解。即受群邪。

‘又以此心’：以这个心，‘澄露皎彻’：澄清而显露出来，皎洁而明彻。‘内光发明’：内里边就发出一种光明来，发出光明怎么样子呢？‘十方遍作，阎浮檀色’：十方的世界，都像阎浮檀金这样的颜色。‘一切种类，化为如来’：所有胎卵湿化，无论什么种类，都变成如来了。

‘于时忽见’：在这时候，忽然间就见著了，见著谁呢？‘毗卢遮那’：毗卢遮那，就是遍一切处，这是佛的名字。他无在无不在，任何地方都有他的身体。忽见毗卢遮那遍一切处这一位佛。‘踞天光台’：他坐在天光台上，现千丈毗卢遮那身，‘千佛围绕’：有一千位佛周围围绕著毗卢遮那佛。‘百亿国土’：国土也非常多。‘及与莲华’：和所有的青黄赤白的莲华都有。‘俱时出现’：同时都现出来了，佛就坐在莲华上，莲华就在佛的足下出现。

‘此名心魂，灵悟所染’：这个你不要认为是真的，这是你的心和你的魂灵悟，互相这么一种灵感的觉悟所染，这并不是真的。‘心光研明’：你这个心光在研明了，在明白。‘照诸世界’：这时候这个心光照诸世界。

‘暂得如是’：这不是永远这样子，是暂时的。‘非为圣证’：这不是证圣果。

‘不作圣心’：你不要作证圣果的想。‘名善境界’：就是善境界。

‘若作圣解，即受群邪’：你若说：‘哦！这又是个不得了的境界，这毗卢遮那佛我都看见了，你看见了吗？你没有我这么功大深，我真够功夫了！’你若这样一想啊，魔王又来了，拖你到地狱里去了。

⑷境变佛国

　　又以此心澄露皎彻，内光发明。十方遍作阎浮檀色。一切种类化为如来。于时忽见毗卢遮那，踞天光台，千佛围绕，百亿国土及与莲华，俱时出现。此名心魂灵悟所染，心光研明，照诸世界。暂得如是，非为圣证。不作圣心，名善境界。若作圣解，即受群邪。

　　注释：

　　澄露皎彻：澄净显露，皎洁洞彻。

　　内光发明：始觉之风光开发显明。

　　十方遍作阎浮檀色：十方无情界（依报），都成阎浮檀金之色。

　　一切种类化为如来：而一切有情类都化成如来。此则为“山河大地应念化成无上知觉”之先兆。

　　毗卢遮那：梵文，义为日光遍照，为法身佛，又译为大日如来。

　　踞天光台：“踞”，据也，坐也。“台”，莲花台。坐于赫赫天光之莲花台也。

　　此名心魂灵悟所染：这是由于心魂中，依宿昔闻熏经教，今由定力所引灵悟之所染。

　　义贯：

　　楞严三昧行者“又以此”禅定“心，澄”净显“露皎”洁洞“彻”，始觉之“内光”开“发”显“明”，而显现“十方”无情世间（依报身）“遍作阎浮檀” 金“色”，而“一切”有情“种类”（正报身）皆“化为如来”；“于”此“时忽见”法身如来“毗卢遮那” 佛“踞”于赫赫“天光”之莲花“台”座上，有“千”化“佛围绕”四周，“百亿国土及与莲华，俱时出现；此名” 于“心魂”中，宿昔闻熏经教，今由定力所引发“灵悟”之“所染，心光研” 穷发“明”，故得“照诸世界”，此乃定力所持，

　　而“暂得”显现“如是”现象，不久将息，“非为圣”人实“证”，一证永证。若“不作”已得“圣”证之“心”，不取不著此境界，亦得“名”为“善境界”（没什么不好）；

　　然“若作”已得“圣”证之“解”，而贪爱取著“即受”诸魔“群邪”所乘所惑，坠于魔道。

补充内容 (2016-9-8 11:04):
http://shishi.fsamtj.com/news/31.html