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宣化上人讲述 〗:
又以此心。澄露皎彻。内光发明。十方遍作。阎浮檀色。一切种类。化为如来。于时忽见。毗卢遮那。踞天光台。千佛围绕。百亿国土。及与莲华。俱时出现。此名心魂。灵悟所染。心光研明。照诸世界。暂得如是。非为圣证。不作圣心。名善境界。若作圣解。即受群邪。
‘又以此心’:以这个心,‘澄露皎彻’:澄清而显露出来,皎洁而明彻。‘内光发明’:内里边就发出一种光明来,发出光明怎么样子呢?‘十方遍作,阎浮檀色’:十方的世界,都像阎浮檀金这样的颜色。‘一切种类,化为如来’:所有胎卵湿化,无论什么种类,都变成如来了。 ‘于时忽见’:在这时候,忽然间就见著了,见著谁呢?‘毗卢遮那’:毗卢遮那,就是遍一切处,这是佛的名字。他无在无不在,任何地方都有他的身体。忽见毗卢遮那遍一切处这一位佛。‘踞天光台’:他坐在天光台上,现千丈毗卢遮那身,‘千佛围绕’:有一千位佛周围围绕著毗卢遮那佛。‘百亿国土’:国土也非常多。‘及与莲华’:和所有的青黄赤白的莲华都有。‘俱时出现’:同时都现出来了,佛就坐在莲华上,莲华就在佛的足下出现。 ‘此名心魂,灵悟所染’:这个你不要认为是真的,这是你的心和你的魂灵悟,互相这么一种灵感的觉悟所染,这并不是真的。‘心光研明’:你这个心光在研明了,在明白。‘照诸世界’:这时候这个心光照诸世界。 ‘暂得如是’:这不是永远这样子,是暂时的。‘非为圣证’:这不是证圣果。 ‘不作圣心’:你不要作证圣果的想。‘名善境界’:就是善境界。 ‘若作圣解,即受群邪’:你若说:‘哦!这又是个不得了的境界,这毗卢遮那佛我都看见了,你看见了吗?你没有我这么功大深,我真够功夫了!’你若这样一想啊,魔王又来了,拖你到地狱里去了。
⑷境变佛国
又以此心澄露皎彻,内光发明。十方遍作阎浮檀色。一切种类化为如来。于时忽见毗卢遮那,踞天光台,千佛围绕,百亿国土及与莲华,俱时出现。此名心魂灵悟所染,心光研明,照诸世界。暂得如是,非为圣证。不作圣心,名善境界。若作圣解,即受群邪。
注释:
澄露皎彻:澄净显露,皎洁洞彻。
内光发明:始觉之风光开发显明。
十方遍作阎浮檀色:十方无情界(依报),都成阎浮檀金之色。
一切种类化为如来:而一切有情类都化成如来。此则为“山河大地应念化成无上知觉”之先兆。
毗卢遮那:梵文,义为日光遍照,为法身佛,又译为大日如来。
踞天光台:“踞”,据也,坐也。“台”,莲花台。坐于赫赫天光之莲花台也。
此名心魂灵悟所染:这是由于心魂中,依宿昔闻熏经教,今由定力所引灵悟之所染。
义贯:
楞严三昧行者“又以此”禅定“心,澄”净显“露皎”洁洞“彻”,始觉之“内光”开“发”显“明”,而显现“十方”无情世间(依报身)“遍作阎浮檀” 金“色”,而“一切”有情“种类”(正报身)皆“化为如来”;“于”此“时忽见”法身如来“毗卢遮那” 佛“踞”于赫赫“天光”之莲花“台”座上,有“千”化“佛围绕”四周,“百亿国土及与莲华,俱时出现;此名” 于“心魂”中,宿昔闻熏经教,今由定力所引发“灵悟”之“所染,心光研” 穷发“明”,故得“照诸世界”,此乃定力所持,
而“暂得”显现“如是”现象,不久将息,“非为圣”人实“证”,一证永证。若“不作”已得“圣”证之“心”,不取不著此境界,亦得“名”为“善境界”(没什么不好);
然“若作”已得“圣”证之“解”,而贪爱取著“即受”诸魔“群邪”所乘所惑,坠于魔道。
补充内容 (2016-9-8 11:04):
http://shishi.fsamtj.com/news/31.html |