【重磅观察】索达吉堪布《六祖坛经释》献疑（一）：没有传承，做梦也可以 2016-09-2

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【重磅观察】索达吉堪布《六祖坛经释》献疑（一）：没有传承，做梦也可以2016-09-02 作者：禅心三无 [url=]石观音寺[/url]

                               
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今天八月初一，我和大家一起，开始学习索达吉堪布《六祖坛经释》。第一课有两大部分内容，我们分两次学习。先学释经前的“玄谈”。

                               
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敦煌本《六祖坛经》首页纸形

1、索文：

其实我给你们讲《六祖坛经》应该说是没有资格的，从传承上还有语言上，各方面来讲应该说是班门弄斧。

【评】

堪布一向标榜传承、用传承这尚方宝剑斩杀汉传佛教得心应手，现在竟然没有传承——怎么办？堪布自有妙道——托梦。另，堪布出家，身在佛门，却用了个“班门”，不恰当啊！“班门”一语用下去，却好似将自己渐渐逐出佛门，变成“门外汉”了。

2、索文：

但是自己这次宣讲的目的不是因为我懂得很多其中的道理，也不是这样的，也不是你们在汉地没有能弘扬的我来弘扬，也不是这个。主要是自己一方面对禅宗法门很有信心，再说《六祖坛经》在汉地非常受大家重视，很多人通过学习了解《坛经》以后，真正通达法性的也非常多，还有一部分看了《六祖坛经》以后进入佛门、出家，这样的现象相当多。

【评】

很清楚，堪布真正在意的不是传承，而是“汉地非常受大家重视”，用这个角度去理解堪布的发心、弘法、改经、装委屈，一下就“纲举目张”了。佛门强调信，但更严厉批评“迷信”，不懂又主观上不想、客观上不作为，堪布这样的“信心”，是极为典型的迷信。不过，因为有了行头，“一迷引众迷”，便成了弘法利生。

3、索文：

我很早以前一直认为这部经，其实是一个论典但是称为是经典，所以这样的法应该说有非常殊胜的加持，所以一直想跟大家共同学习。

【评】

堪布竟说“《坛经》非经是论典”！无知无畏极了！

4、索文：

当然今天看来我们好像比往年在场的人还多了，也许可能我们很多人很有意乐，我那天宣布要讲这部法的时候，大家从表情上非常的欢迎。今天看来也是，不管在网络上还是在场的道友，听众比较多。但是这一点也不稀有，因为我们有些道友可能刚开始的时候抱着很大的希望，到了中间、到了最后的时候，也可能没有什么感觉，这样以后，慢慢中间也会退的，这个不仅仅是我这边。我看到，以前印光大师在上海讲经的时候，第一天人山人海非常非常多，到了第二天的时候一半都没有了，第三天的时候开始少了好多，后来基本上人越来越少。

【评】

堪布“一宣布讲《坛经》，大家满怀期待”，我们不妨顺着这个路子走，堪布为什么要讲《法华经》？因为汉人对该经太期待了。至于日后讲得怎样不搭调，至少声势造出来了。加上成熟的团队宣传造势，再加上改经，点击率和知名度迅速往上窜啦！

5、索文：

后来印老说，原来他们是来看老和尚、不是来求法，看我有没有三头六臂，看到底是什么样。所以后来据说他发愿不出去讲课，亲自讲课好像人们都并不是特别喜欢，用通过书信来。从此之后，他就发愿再也没有去，看到最后听课的人越来越少，开始用他的文钞讲法。你们也看过，我也以前看过文钞，《文钞》里面全部都是写给什么居士、什么大德，给别人遣除疑惑的也有、给别人开示解脱道的也有，从此以后一直这样的。

【评】

堪布每部汉地非常受欢迎的经，讲得都不怎么样。客观原因，一堪布是藏人，口语可以，但文言文绝对是晕菜。二堪布是忙人。哪有时间看汉语文言文诸多注疏？即便有那么一丁点儿时间，也是人家写好呈给堪布浏览一番，然后堪布依“自智慧”就传讲去了。

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**6、索文：

**所以这也是很早以前的，不说像我们一样的，前辈的非常著名的大德面前，可能刚开始来听课的人也比较多，到最后的时候也没有。我们学院也存在这个问题，年初，大概是持明法会完了以后，各个班的教室都坐不下，非常多；到了接近持明法会，年底的时候，有一部分法师可能比较厉害的、要求比较严格的，可能剩的比较多，其他很多人就跑了，有这种。包括我们金刚降魔洲有时候也是，年初和年底的时候，还是有一定的差别。所以我刚才说，我们今天的很多道友，听课可能也许是长期听下去的，也许呆的时间比较长，以后可能有头无尾，但这也不要紧的。

**【评】

**堪布树立了谦虚的形象，加上鼓吹传承，拉大旗作虎皮，不管怎么讲，都是赚！赚“人气”呢！再扯上祖师，印光大师为例垫背，意思是，你们不爱听，不是我讲不好，你总不能说印光大师不会讲经吧。关于印光大师的这些话，算是堪布的一家之言吧。至于堪布有否看过《文钞》，我不敢轻信。

**7、索文：

**我确实也是没有这部法的传承，像藏传佛教的有些法，我也尽量的没有传承尽量的不传。这部法本来汉地也没有说真正的念传承和词句方面的传授，这样的传统没有。

**【评】

**食言而肥的堪布。

**8、索文：

**我以前都是想过，现在禅宗比较著名的这些上师到底有没有六祖一直传下来的这样的传授，如果有的话应该想去求，但是后来打听也基本上可能没有真实的传承，这样当然中间你们有传承的法也是有时候容易断，没有传承的法更不用说，我也是只是一个对六祖的一种信心。

**【评】

**最看不上堪布这样说汉传佛教。明明自己没传承，不来学，还倒打一耙，回过头来黑汉传佛教，你们也没传承呢，我想找你们续传承，你们汉地无人啊！最惯用的套路，先赞一番，再自己支吾一番，然后抹黑矮化汉传佛教一番。

                               
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敦煌本《坛经》告诉我们，其实当年是：抄写一本，进而成为南宗弟子，还真不是师父"念传承"，堪布这回蒙对了。所以留下若干不同样式的坛经抄本，大部分是册页本，因为方便翻阅。坛经会有一些法脉的传承名单陆续在后面补上。所以敦煌本坛经有很多后来的内容，但不能证明这是后人伪造的。

**9、索文：

**这种信心，我好像原来也说过，好多年以前有一次做一个梦，有一次说是六祖的一个老和尚在一个山洞门口给了我一本《六祖坛经》，这么一个梦。

**【评】

**堪布没到禅宗门下接法做弟子，没传承，靠做梦！梦里给本经，就是六祖传经了！醒就要讲？注意心理暗示：不用求法，六祖直接送货上门了。没说六祖向文殊菩萨敬献传承，就是堪布对六祖无限“慈悲”了啊。

**10、索文：

**后来我想当时发愿，我从香港带来的有一本《六祖》，不是真正的现在的有些大字的那样的，后来很想跟大家讲，包括我们这边有几个法师当时也应该记得清楚吧，但后来一直没有传授。

**【评】

**堪布说“不是真正的”，就是假的咯！

**11、索文：

**但这些梦我自己也没有认为是一种真实，这种好梦和坏梦也经常有的，到底好不好也不好说，有时候自己观察自己的梦境的时候，应该不好的梦非常多，只不过不说而已，一般人好梦稍微有一点都开始宣扬，不好的梦再怎么多也不愿意在别人面前说、自己也不好意思，有很多这样的情况。

**【评】

**堪布套路又来了。有个十几年前在五明跟法王学习的居士说，“索式太极，无人能敌”，就是由“我没传承、我也不懂道理”，推来推去，推来推去，推来推去，然后就变成“你们汉地没传承”，我没问题。拿做梦这个例子为读者们具体演绎一下索式太极：由“问题（我没坛经传承，但我有做梦）”——推出“漏洞：做梦可以吗？”——推出“堵漏这些梦我自己也没有认为是一种真实”——推出“更大的漏（你真没传承！）”——推出“堵漏（一般人好梦稍微有一点都开始宣扬）”——推出结论：我不是一般人，所以一般的好梦我不会宣扬，我宣扬的是非常吉祥的梦，所以我有传承，而且是六祖亲传，并且他找上门来传我的。你们那些汉地法师的传承（要么没有，要么断了）弱爆了！

**12、索文：

**所以凡夫人的这些，应该说没有什么的，但是我自己也觉得这种法，我本人来讲确实有一些信心、有一定的信心。原来我也想过，要不要翻成藏文，后来想现在藏地有这么多千经万论，这个可能有了也不一定有人看，如果没有人看我也费很多的时间、精力，那到时候也没有必要，所以后来这种发心也退了。不管怎么样这次我们大家共同学习。学习的时候，我肯定讲不出什么，我们藏地有一个比喻叫做老狗的口里面不会吐出纯金来，所以我肯定没有什么新鲜的一些或者说有教理的一些，因为这个是在藏地没有传承。

**【评】

**索式太极，结论揭晓！考考各位读者，“这么多”，能形容“千经万论”吗？索式太极继续，“我讲不出新鲜”，“因为这个在藏地没有传承”。反正我讲不好的原因都不是我的问题，即使上课前我不备课而去会客，即使听法的人越来越少，即使我没有传承……

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**13、索文：

**今天我本来想是好好看一下，很有信心，但是第一天我刚才看了另外一个以前的有一个藏族学者，他去一些大学演讲这个那个，后来我突然对他产生信心，第一节课的时候我没有很好的研究。

**【评】

**堪布胆儿真肥！提前预告“索达吉堪布仁波切下周三要讲坛经了”！结果到了“今天”，来了一个藏族学者，堪布忙着交际，“第一节课的时候我没有很好的研究”，就上法座了，这是讲经吗？我看堪布这个视频，摇头晃脑，晃来晃去，抓耳挠腮，咳嗽，据说病了。我不敢说是护法生嗔，惩罚这种对法宝不恭敬的堪布。我不敢说！如果是我讲经，上课前，放下经去交际，然后病了，或者病情加重了，我肯定会自责和忏悔。但，佛法也好，儒家也好，对别人要慈悲和宽恕，对自己要严格和谨慎。

**14、索文：

**所以从缘起上看来我肯定不是很细致的讲，只是字面上我自己能理解多少就理解多少，如果有些地方讲错了或者有些讲得不对，你们这里有个别的道友应该在别的法师那里以前学过、听过，自己也是通过看了《坛经》以后已经有开悟的等等，也许六祖的化身也在这里也不知道，装着一般的佛友。所以我就比较小心的，只是简简单单的给大家字面上做个解释。

**【评】

**解释什么呢？解释没有传承也要讲，解释我没备课。解释我做梦了，不一般的梦，六祖传我经了。

**15、索文：

**其实这部法，大家都知道，是禅宗非常著名的论典，这样的论典我们后学者非常有必要学。

**【评】

**堪布再次确认“坛经非经，而是论典。”

**16、索文：

**不管是你学密宗、学显宗，什么样的宗派，现在参禅相当重要。因为我自己也经常想，我们不管是什么样的人，如果在生活当中，不说来世就在生活当中，没有佛法的境界，的确我们遇到各种各样的困难、痛苦、好多面对不了的事情没办法应对，如果你有佛法方面无论是显宗密宗，哪方面有一些真正的，不要说很大的开悟，有稍许的境界，的确在生活当中也特别需要。不管是你用在哪方面，生病、心情不好，你的生活当中遇到各种各样的事情等等，所以学习佛法非常的重要，尤其是禅宗，不仅仅是我们佛教徒，包括现在，你们可能也已经听说过，像美国一些去太空的一些航天员，因为上太空需要大量的时间，这些人没有心理的一定的训练，他们很容易寂寞、孤独，最后这种实验、科学研究最后不成功。所以现在很多科学家通过佛法的禅修，还没有飞上去之前在相当长的时间里面禅修，心达到一定的堪能、调柔，这个时候他开始进行飞行，有这样的事例，这也是真实。所以不仅仅一个真正的希求解脱者，一般的世间人，包括现在世间当中，在很多地方，所谓的禅宗的文化、茶文化、企业文化，现在很多搞企业的也跟禅修合在一起，搞商业包括一些保险公司，什么样的世间人都有禅，为什么呢？因为现在人心确实特别浮躁、压力相当大的，在这样的时候如果没有心清净、心静下来的这样一种调伏法，现在节奏这么快的生活当中，有这么多的压力和这么多的竞争，没办法对付。所以我们现在通过《六祖坛经》的一些思想和加持，让我们修行人和非修行人真的懂得，也是很有必要的。

**【评】

**堪布为啥一定要讲坛经，因为禅宗很盛行，他讲过坛经了，而且是六祖亲自传经给他的，那么今后，他就可以名正言顺的插足禅宗了。这个时代很特别，怎么可以没有特别的我？哪里热门我就往哪里钻！

**17、索文：

**再加上现在《六祖坛经》不仅仅是一个佛教的思想、一个传统文化的思想，很多国外很多包括一些中国人，他们并不是以信仰为前提，而是研究，就像我们《论语》、《孟子》、《孔子》，像这些论典一样，当做一种思想来进行分析。这样以后，这些学者也从中得到了许许多多的利益。所以我们今天讲《六祖坛经》的主要的目的，主要大家在这个过程当中懂得一些禅学。

**【评】

**索式太极。不以信仰为前提，可以得到许许多多的利益，堪布想把学习坛经的人引向何方？难道纯粹是为了自己今后染指禅法做准备，一点儿不考虑坛经是怎么来的了吗？最后补充两点：第一、《坛经》敦煌本坛经告诉我们，其实当年是“抄写一本坛经，就算南宗弟子”，还真不是师父念传承。所以留下若干不同样式的抄本。大部分都是册页本，因为方便翻阅。后面会有一些法脉的传承名单陆续补上。所以敦煌本《坛经》有很多后来的内容，但不能证明这是后人伪造的。第二、《坛经》是经不是论典。堪布自己在《金刚经释》说“经典不同于论典，一次只讲一个问题，经典有自己的特点，其含义就象珍宝仓库一样。珍宝库里有金、银、珊瑚等丰富多彩琳琅满目的各种珍宝堆积在一起，取宝时，首先拿贵重的如意宝，再拿宝石、金、银等。经典内容也如珍宝杂在一起，后来高僧大德作论典时，有必要将经典中的内容如珍珠宝次第归纳、结合在一起。佛弟子结集经藏时，并未象写文章事先考虑次第顺序，而是忠实汇录佛与弟子的言行。此经所记录的，是须菩提先提问题，然后佛陀说法，形式上是这样。内容方面，佛经每一个问题都有凡夫难以揣度的不同密意。”堪布不要随随便便讲经，长点心。否则，圣者的经典可“后经解前经”，而堪布的讲释总是“后讲打前讲的脸”。

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