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**打坐只是坐在那里，没有任务，没有目标，没有计划。打坐只是坐在那里，其余的一切和打坐无关。倘若我们因为打坐而收获了安宁、宁静、祥和、愉悦等，那是多出来的，那是副产品，那是锦上添花。**
打坐就是像一棵树一样，安静地在那里。打坐将身体变成一棵宁静的树。这棵树到底开花不开花，开什么花，结果不结果，结什么果，那和树没关。树的任务只是做它自己。我们打坐也是这样。像一棵树一样地“在”那里，然后，看看这棵树会献出什么。如果它开花了、结果了——你宁静了、愉快了、开悟了……很好，接受那存在透过身体给你的。这是无为法的打坐。**
有人将打坐变成了一种有为、一种努力，一种想征服或驯服什么的战斗。如此一来，当你打坐，当你坐在那里，你就变成了一个驯猴的人或一位牧童。当头脑是猴，你变成了一位驯猴人；当妄心来了脾气，牛劲十足，你就成了一位生疏的牧牛童。如此这般，你将自己所在的地方变成了演戏场或牧牛场。你将道场变成了别的什么东西。那不再是道场。**
当你的打坐度过了“与自己抗争”、“与念头、感受的斗争与游戏”或“想做点什么”的时期，你的打坐开始变得纯净。开始你打坐可能感觉比较枯燥或坐不住，但后来，打坐开始变得很美。它变成了一种很美、很纯净的湖面。当你打坐，你像一朵莲花一样静静地在那里开放。词的波纹，声的涟漪，将变成它美丽的点缀。**
当你感到打坐很美很纯净时，你打坐——你上坐，那似乎不再是上坐，而是入住净土。当你入住净土，你变成了净土。在那里，你以“无”存在着。你没有形体或你有无边的形体，你像有觉知的虚空。睁开眼睛，这是一片非想非非想的世界；闭上眼，那就是光音天。进入耳识界，你是观世音；回到同一觉性，你是佛陀。**
打坐是把自己变回无为的方式。打坐是让自己回到什么都不是的体验的旅行。打坐将身体变成一座墓碑，立在佛国里。打坐让你接近自己不生不灭的本性。打坐让你认出，身体只是那无形无相佛身的一种象征。打坐是，只是坐在那就认识佛陀、观世音、文殊、普贤菩萨等圣人的过程。打坐创造当下的道场。当你开始打坐，道场立马在你的坐下显现。**
打坐不一定坐着，站着也可以打坐。甚至走着、卧着，也可以打坐。当你熟悉打坐的品质，你可以以任何姿态、在任何情况下，进入打坐。打坐超越形式。当你就是打坐本身时，你将体会到什么是如来禅，你将呈现佛的品质。当一切行住坐卧都是打坐时，如来佛诞生了。开始打坐，自断妄念；后来打坐，自起正知；最后打坐，自成如如。**
打坐是美好的，它能让你领略恒净的生命之光，它能让你触摸存在的实相。一切圣者没有不打坐的，不管他们盘不盘腿或坐不坐铺垫。打坐不是练习腿上的功夫。念起即觉叫散盘，觉察境界叫单盘，摄受根尘叫双盘。正知法行小涅盘；如如不动大涅盘。打坐透过练心的功夫，达到达成无心的功夫。打坐为删除它自己，当你领悟到如来无坐无不坐时，你到达了源头，你成为了佛——你本来的样子。**
**【转载文章】
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发表于 2016-9-6 18:03
谢谢
楼主
妄想本因缘和合生灭，无常非我，亦非我所。念头本就无住，无住自然生心，何来静不静、染不染，画蛇添足呢。